Full text of "История Средних веков (V—XV века) Хрестоматия . Пособия для учителей"

See other formats

(У-XV века)

Составители

В. Б. Степанова, А. Я. Шевеленко

«ПРОСВЕЩЕНИЕ»

Москва 1969

Рецензенты:

доктор исторических наук в. Ф. Семенов,
учителя Г. М. Донской нЕ. В. Агибалова.

Степанова В. Е. и Шевеленко А. Я.

С-79 История средних веков. Хрестоматия. Пособие для
учителей. Сост. В. Е. Степанова, А. Я- Шевеленко.
М.< «Просвещение», 1969.

335 с.

В хрестоматию включены документы из юридических актов, государствен¬
ных договоров, сочинений хронистов, путешественников, писем современников и
Д). угих источников.

Материалы отобраны соответственно школьной программе и сопровожда¬
ются комментариями.

6-5

215—68

9 ( И ) 1 (07)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Изучение истории тесно связано с использованием докумен¬
тального материала — основного источника наших знаний о
прошлом. Поэтому одним из важных методов преподавания исто¬
рии в школе является работа с историческими документами. Дей¬
ствительно, ознакомление учащихся непосредственно с источни¬
ками помогает им как бы приоткрыть дверь в прошлое, познать
явления в их первозданном виде, живее ощутить пульс историче¬
ского процесса. Преподавание истории во многом теряет цен¬
ность, когда оно утрачивает связь с реальным дыханием подлин¬
ных документов, в которых отражено свое время и чувствуется
ритм эпохи.

Ныне документы (приводимые полностью, отрывки из них
либо адаптации) стали неотъемлемой частью методического
аппарата всех школьных учебников по истории, изданных у нас
после 1962 г., причем объем этих документов соответственно уве¬
личивается, а характер их усложняется от параллели к паралле¬
ли. Опытные учителя, умело пользуясь документацией, способст¬
вуют активизации учебного процесса. Обладая сил й яркой до¬
казательности, источники повышают заинтересовал.ность учени¬
ков к изучаемому материалу, привлекают их внимание, активи¬
зируют восприятие и организуют мышление учащихся, способст¬
вуют развитию у них первоначальных приемов самостоятельного
анализа исторического текста. Все это обеспечивает более проч¬
ное и глубокое усвоение материала.

Знакомя школьников с историческим документом и привлекая
их к посильному разбору самого источника, преподаватель по¬
степенно прививает учащимся навыки самостоятельной работы
с документом, умение не только разобраться в приводимых фак¬
тах, но и сделать обобщения. Ценность такой познавательной
работы с документом очевидна. Безусловно, что использование
документов на уроке, тем более в классах неполной средней шко¬
лы, может лишь отдаленно подвести учащихся к постижению
элементов исследовательской работы. Поэтому именно от учи¬
теля зависит методически правильная постановка вопроса о ра¬
боте с текстом документа. Некоторые дополнительные и более
подробные сведения об этом учитель может почерпнуть в таких

пособиях, как: М. А. Зиновьев. Очерки методики преподава¬
ния истории. Под ред. С. Д. Сказкина. М„ 1955; А. А. В а гин и
Н. В. Сперанская. Документальный материал на уроках исто¬
рии. М., 1959; А. И. Стражев. Методика преподавания

истории в школе. М., 1964; А. А. В а г и н. Методика преподавания
истории в средней школе. М., 1968.

Но одним документальным материалом, помещенным в учеб¬
нике, учитель в своей работе ограничиваться не может и не дол¬
жен. Помощь в подборе документов, необходимых для урока и
внеклассных занятий, а также в пополнении своих знаний и рас¬
ширении кругозора окажет хрестоматия. В качестве одной из
таких хрестоматий мы и предлагаем вниманию учителя сборник
документов по истории средних веков. В отличие от ранее издан¬
ных пособий подобного рода, обеспечивавших главным образом
изучение истории средних веков в вузе, данная хрестоматия со¬
ставлена в соответствии со школьной программой. Исключение
сделано лишь для некоторых* наиболее существенных вопросов,
не предусмотренных школьным курсом. Составители стремились
учесть специфику школьного курса истории, его задачи и объем,
вследствие чего книга рассчитана прежде всего на учителя. По¬
этому здесь подобраны такие исторические документы, которые,
с одной стороны, отражают основные черты и этапы развития
феодального строя и касаются узловых вопросов истории сред¬
них веков, а с другой стороны, достаточно важны, ярки, своеоб¬
разны и доходчивы и тем самым могут помочь решить образова¬
тельно-воспитательные задачи работы с учащимися.

В первую часть хрестоматии включены различные по проис¬
хождению, типу и содержанию документальные материалы, ха¬
рактеризующие последовательно период зарождения и установ¬
ления феодального строя (раздел I) и частично период развитого
феодализма (раздел II) вплоть до учебной темы «Чехия в
XIII—XIV вв.» ! . Структура книги соответствует структуре школь¬
ного курса истории средних веков: раздел, глава, тема. В преде¬
лах каждого раздела документы расположены по главам, а в пре¬
делах глав — по отдельным странам и проблемам в хронологиче¬
ской последовательности.

Как правило, приводимые документы значительно сокращены
за счет второстепенных фактов или необязательных деталей. Но

1 Остальное войдет во вторую часть хрестоматии.

реальный смысл конкретного исторического источника всюду со¬
хранен. Некоторые документы препарированы, хотя в основном
и они даны в соответствии с тем источником, откуда заимствова¬
ны. Естественно, что работу по адаптированию отдельных доку¬
ментов может продолжать сам учитель с учетом подготовки
учащихся тех классов, в которых он преподает. Сложные выра<
жения и термины, встречающиеся в документах, объяснены, кро¬
ме тех случаев, когда такое объяснение имеется в учебнике или
данные понятия хорошо известны читателю. Количество докумен¬
тов по каждой теме значительно превосходит то, что можно прак¬
тически использовать на отдельном уроке. Это дает возможность
учителю самому отобрать такие источники, которые помогут ему
лучше раскрыть тему в зависимости от содержания рассказа,
уровня подготовки учащихся и наличия в школе различных на¬
глядных пособий.

Каждой теме предпослан общеметодический текст, в котором
дана характеристика очередной группы документов, а в отдель¬
ных, важных случаях указаны приемы их использования. И толь¬
ко там, где требуется более развернутое толкование содержания
документа (например, при использовании «Салической правды»,
«Земледельческого закона», «Великой хартии вольностей»), такая
характеристика помещена непосредственно перед документом.
В большинстве же случаев отдельным документам предпослана
краткая источниковедческая справка, в которой приведены биог¬
рафические сведения об авторе, его социальной принадлежности
и охарактеризовано отношение к описываемым событиям, очер¬
чены обстоятельства появления этого источника и его достовер¬
ность.

Исключая подробные методические комментарии к докумен¬
там, составители исходили из того, что приемы работы с источ¬
никами очень многообразны, зависят от опыта и умения учителя,
от целевой установки и структуры урока, а также от степени под¬
готовленности каждого класса и других условий. *,

Важную роль в подготовке учителя к уроку играет изучение
трудов основоположников марксизма-ленинизма. История За¬
падной и Центральной Европы, Византии и арабов в средние ве¬
ка нашла отражение во многих марксистско-ленинских произве¬
дениях, содержащих глубокий анализ сущности общественных
отношений. В приводимом ниже списке этих произведений знача-

ле рекомендуются работы, касающиеся всей эпохи фео¬
дализма, затем — характеризующие периоды раннефеодальный
и развитого феодализма (до темы «Чехия в XIII—XIV вв.»), в со¬
ответствии с материалом первой части хрестоматии.

ОБЩИЙ ОТДЕЛ

К. Маркс кФ. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч.,
т. 4, стр. 423—459.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. 3, стр. 45—49.

К. Маркс. Капитал, т. 1, гл. 3, 12, 24. К. Маркс и Ф. Энгельс Соч.,
т. 23, стр. 125—134, 348—381, 725—773; Капитал, т. III, гл. 20, 36, 47. К. М а р к с
и Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. 1, стр. 355—370; т. 25, ч. 2, стр. 142—162, 344—
379.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству.
М , 1940, стр. 1—52.

К. Маркс. Письмо И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 г. К Маркс и
Ф. Энгельс. Соч., т. 28, стр. 424—427.

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. V,
стр. 29—40, 47—53, 50—57, 121—129, 139—170, 178; т. Ѵі, стр. 45—51, 303—345;
т VII, стр 98—100, 147—157, 175—186, 277—279, 319—328, 331—342, 354—359;
т. ѴШ, стр. 26—34, 84—94, 230—267.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государ¬
ства. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, 21, стр. 83, 130—178.

Ф. Энгельс. О разложении феодализма и возникновении национальных
государств Там же, стр. 406—416

Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой филосо¬
фии. Там же, стр. 287—291, 307—317.

Ф. Энгельс. Юридический социализм. Там же, стр. 495—498.

Ф Энгельс. Марка. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 327—
345

Ф. Энгельс. Принципы коммунизма. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. 4, стр. 324—325.

Ф. Энгельс. Введение к английскому изданию «Развития социализма от
утопии к науке>. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 298—320.

В. И. Л е н и н. О государстве Поли. собр. соч,, т. 39, стр. 64—84.

В. И Ленин. Развитие капитализма в России. Поли. собр. соч., т. 3,
стр 183—185, 199.

В. И. Ленин Карл Маркс. Поли. собр. соч., т. 26, стр. 57—58.

В. И. Ленин. О конституционных иллюзиях. Поли. собр. соч., т. 34,
стр. 39—41.

В. И. Л е н и н. Сила и слабость русской революции. Поли. собр. соч., т. 15,
сір. 225—227.

В. И. Ленин. Экономическое содержание народничества и критика его в
книге г. Струве. Поли. собр. соч., т. 1, стр. 418—419.

6 '

Раздел I

Древние германцы. Франкское государство

К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч.,
т. 4, стр. 424—425.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. 3, стр 20—23,
74.

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. X,
стр. 279—281.

К. Маркс. Наброски ответа на письмо В. И. Засулич. К. Маркс и
Ф. Энгельс. Соч, т. 19, стр. 400—421.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства.
К Маркс и Ф Энгельс. Соч., т. 21, стр. 143, 150—155, 175.

Ф. Энгельс. Марка. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 329—

338.

Ф. Энгельс. Франкский период. Там же, стр. 495—518.

Ф. Энгельс [О Франции в эпоху феодализма ] Архив Маркса и Энгельса,
т. X, стр. 279—302.

Ф. Энгельс. Заметки о Германии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. 18, стр. 571—572.

Ф. Энгельс. К истории древних германцев К. Маркс и Ф. Энгельс
Соч., т. 19, стр. 442—494.

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20,
стр. 105—106, 188—189, 643—645.

Славяне и Византия

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т V,
стр. 23—25, 36—38, 40—44, 79—83.

К. Маркс. Действительно спорный пункт в Турции. К. Маркс иФ Эн¬
гельс. Соч., т. 9, стр. 11 — 15.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству,
стр. 42—43, 48.

Ф. Энгельс. Диалектика природы. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. 20, стр. 347—348, 500—501, 506—508.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государст¬
ва. К. Маркс и Ф Энгельс. Соч., т 21, стр. 61—63

Ф. Энгельс. Юридический социализм. Там же, стр. 495.

Арабы

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. V,
стр. 35—36, 109—121

Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой филосо¬
фии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, 21, стр. 294.

Ра з д е л II

Возникновение и рост средневековых городов

К. Маркс н Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т.З, стр. 19 — 25,
49 -61, 77 — 78.

К- Маркс. Капитал, т. I. К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 23, стр. 346,
351—352, 363—372, 725—728, 759—760; Капитал, т. III. Соч., т. 25, ч. 1,
стр. 355—370; ч. 2, стр. 142—152, 159—162, 344—379, 399, 470—483.

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.
стр. 17—18, 106—108, 278—284, 303.

В. И. Л е н и н. По поводу так называемого вопроса о рынках. Поли. собр.
соч., т, 1, стр. 86—87, 94—95.

В. И. Ленин. Развитие капитализма в России. Поли. собр. соч., т. 3,
стр. 21—25, 57—60, 328—341, 358—368.

Крестовые походы

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. V,
стр. 161—174, 184—188, 190—215, 230—232.

Ф. Энгельс. Письмо К. Шмидту от 12 марта 1895 г. К. Маркс и
Ф. Энгельс. Избранные письма. М„ 1953, стр. 484.

Франция и Англия в XI—XV вв.

К. Маркс. Капитал, т. I. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23,
стр. 280—282, 715, 728—729, 748—749.

Ф. Энгельс. Письмо к Ф. Мерингу от 14 июля 1893 г. К. Маркс и
Ф. Энгельс. Избранные письма, стр. 464—465.

Ф. Энгельс. [О Франции.в эпоху феодализма.] Архив Маркса и Энгель¬
са, т. X, стр. 279—302.

УСТАНОВЛЕНИЕ

ФЕОДАЛЬНОГО

СТРОЯ

Г Л А В А I.

Установление феодального строя
в Западной и Центральной Европе

ТЕМА.

ГЕРМАНЦЫ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ЗАПАДНОЙ
РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Изучая тему «Германцы после падения Западной Римской импе¬
рии», учитель неоднократно возвращается к характеристике разлагав¬
шегося родового строя у древних германцев. Его пережитки сохраня¬
лись у германцев длительное время после завоевания ими империи и
их расселения по римским провинциям. Наиболее полное описание
черт этого строя в исторически близкое к переселениям время имеется
в сочинении Публия Корнелия Тацита (ок. 54—120 гг.) «О про¬
исхождении и местожительстве германцев» (или сокращенно «Герма¬
ния»), написанном около 98 г. За несколько лет до этого Тацит служил
наместником в Бельгике и лично встречался с жителями соседних гер¬
манских районов. Кроме того, он использовал в своем труде рассказы
купцов, германских по происхождению рабов, официальные документы
пограничной стражи и ряд работ других авторов. Приводим те части
сочинения Тацита, в которых говорится о занятиях и общественном
строе у германцев. Учитель может использовать эти материалы, чтобы
составить себе более полное представление в первую очередь о заня¬
тиях германцев и их земледельческой общине.

Следующие документы освещают вопросы о вторжении германцев
в Римскую империю и их расселении на ее землях. Отрывок 2 взят из
сочинения марсельского священника Са л ь в и а и а «О правлении божь¬
ем» (ок. 450 г.). Проживая в Галлии, он своими глазами видел упадок
римских рабовладельческих порядков и солидарность притесняемого
населения провинции с вторгавшимися в нее германцами. Будучи ро¬
дом из прирейнской области, он наблюдал крах прежних порядков
и в городе Трире (отрывок 3 из того же сочинения).

Далее следуют четыре отрывка, иллюстрирующие на примере пле¬
мени вестготов процесс вторжения германцев в империю и расселения
на новых землях. Документ 4 относится к 376 г., когда гунны вторг¬
лись из Прикаспия в Причерноморье, изгнав оттуда остготов, а послед¬
ние потеснили вестготов, которые перешли через низовья Дуная и осе¬
ли в провинции Мезия (совр. Болгария). Притесняемые римскими вла¬
стями, они подняли в 378 г. восстание и разбрелись по Фракии и Ил¬
лирии (документ 5). Отсюда в начале V в. они вторглись в Италию и
осадили Рим (документ 6). Разграбив его в 410 г., вестготы перешли в
Южную Галлию и создали свое королевство, отобрав ряд земель у ме¬
стного населения. То же сделали они в Северной Испании, захваченной

ими во второй половине V в. Порядок раздела ими земель в Галлии
н Испании отражен в документе 7.

Наконец, последние два документа позволят учителю составить пред¬
ставление о варварах в Италии. В документе 8 говорится о захвате ее
остготами в 488—492 гг. Школьный учебник не упоминает о лангобар¬
дах, и ученики порой думают, что Карл Великий в VIII в. захватил Се¬
верную Италию у остготов. Поэтому мы приводим также документ 9,
освещающий покорение Северной Италии лангобардами в 568—575 гг.

В конце темы изучаются вопросы о хозяйстве и соседской общине
у германцев. Для характеристики этих вопросов привлекается «Сали¬
ческая правда». (Объяснение и текст этого документа см. на стр. 32—
42.) Ее титулы XIV и ХЫ касаются взаимоотношений франков и по¬
коренных жителей Галлии, титул ХЬѴ — порядка переселений из од¬
ной общины в другую, титул ЬХ — распада рода, титулы о человеко¬
убийстве показывают возникающее социальное неравенство, титулы
II—IX, XXII, XXVII свидетельствуют о домашнем хозяйстве в об¬
щинах.

1. ТАЦИТ. «О ПРОИСХОЖДЕНИИ И МЕСТОЖИТЕЛЬСТВЕ ГЕРМАНЦЕВ»

... Германцы любят, чтобы скота было много: в этом един¬
ственный и самый приятный для них вид богатства, В золоте я
серебре боги им отказали, не знаю уж по благосклонности к ним
или же потому, что разгневались на них. Я, однако, не утверж¬
даю, что в Германии совсем нет месторождений серебра и золота;
но кто их разведывал? Впрочем, германцы и не одержимы такой
страстью к обладанию [драгоценными металлами] и к пользова¬
нию ими [как другие народы]; у них можно видеть подаренные
их послам и старейшинам серебряные сосуды не в меньшем пре¬
небрежении, чем глиняные. Впрочем, ближайшие [к Рейну и Ду¬
наю племена] ценят золото и серебро для употребления в торгов¬
ле: они ценят некоторые виды наших монет и отдают им пред¬
почтение; живущие же внутри страны пользуются более простой
и древней формой торговли, а именно — меновой. Из монет они
больше всего одобряют старинные и давно известные — серра-
ты и бигаты 1 ; вообще они домогаются больше серебра, чем золо¬
та, не из любви к нему, а потому, что при торговле обыкновенны¬
ми и дешевыми предметами удобнее иметь запас серебряных
монет.

Гл. VI. Железа у них тоже немного, как это можно заключить
по характеру их наступательного оружия. Они редко пользуются
мечами или длинными копьями, а действуют дротиком, или, как
они его называют, фрамеей, с узким и коротким железным нако¬
нечником, оружием настолько острым и удобным, что одним и
тем же дротиком они, смотря по обстоятельствам, сражаются

1 Серраты — римские -серебряные монеты с зазубринами, бигаты — с
изображением колесницы, запряженной парой лошадей.

и врукопашную и издали. Даже всадники довольствуются фра-
меей и щитом, пехотинцы же пускают и метательные копья, каж¬
дый по нескольку штук, причем они, голые или в коротком пла¬
ще, мечут их на огромное расстояние. У германцев совсем нет
хвастовства роскошью [оружия]; только щиты они расцвечивают
изысканнейшими красками. У немногих [имеется] панцирь, а
шлем, металлический или кожаный, едва [найдется] у одного или
двух. Их лошади не отличаются ни внешней красотой, ни бы¬
стротой; да германцы и не научились делать разные эволюции по
нашему обычаю; они гонят [своих лошадей] или прямо, или впра¬
во таким сомкнутым кругом, чтобы никто не оставался послед¬
ним.

Вообще они считают, что пехота сильнее [конницы], и поэтому
сражаются смешанными отрядами, вводя в кавалерийское сра¬
жение и пехоту, быстротой своей приспособленную к этому и со¬
гласованную с конницей; таких пехотинцев выбирают из всей
молодежи и ставят их впереди боевой линии. Число их опреде¬
ленное — по сотне из каждого округа; они так и называются
у германцев [сотнями]; а то, что раньше действительно обозна¬
чало количество, теперь стало названием [отряда] и почетным
именем.

Боевой строй [германцев] составляется из клиньев. Отступить,
но с тем, чтобы вновь наступать, [у них] считается не трусостью,
а благоразумием. Тела своих [убитых и раненых] они уносят с по¬
ля битвы даже тогда, когда исход ее сомнителен. Оставить свой
щит — особенно позорный поступок: обесчестившему себя таким
образом нельзя присутствовать при богослужении или участво¬
вать в народном собрании, и многие, вышедшие живыми из бит¬
вы, кончают свою позорную жизнь петлей.

Гл, VII. Королей ! они выбирают по знатности, а военачальни¬
ков — по доблести. [При этом] у королей нет неограниченной или
произвольной власти, а вожди главенствуют скорее [тем, что
являются] примером, чем на основании права приказывать: тем,
что они смелы, [выделяются] в бою, сражаются впереди строя и
этим возбуждают удивление. Однако казнить, заключать в око¬
вы и подвергать телесному наказанию не позволяется никому,
кроме жрецов, да и то не в виде наказания и по приказу вождя,
но как бы по повелению бога, который, как они верят, присутст¬
вует среди сражающихся: в битву они приносят взятые из рощ
священные изображения и значки. Но что является особенным
возбудителем их храбрости, это то, что их турмы 1 2 и клинья 3
представляют собой не случайные скопления людей, а составля-

1 Под королями Тацит подразумевает племенных вождей, лидеров пле¬
менной знати.

2 Кавалерийские отряды.

3 Отряды пехотинцев.

ются из семейств и родов, а вблизи находятся милые их сердцу
существа, и оттуда они слышат вопли женщин и плач младен¬
цев; для каждого это самые священные свидетели, самые цен¬
ные хвалители: свои раны они несут к матерям и женам, а те не
боятся считать их и осматривать; они же носят сражающимся
пищу, а также поощряют их.

Гл. VIII. Рассказывают, что иногда колеблющиеся и расстро¬
енные ряды восстанавливались женщинами, благодаря их не¬
умолчным мольбам и тому, что они подставляли свои груди [бе¬
гущим] и указывали на неизбежный плен, которого германцы
боятся, особенно для своих женщин, до такой степени, что креп¬
че связаны бывают своими обязательствами те германские пле¬
мена, которые вынуждены в числе своих заложников давать так¬
же знатных девушек.

...Гл. XI. О менее значительных делах совещаются старейши¬
ны, о более важных—все, причем те дела, о которых выносит ре¬
шение народ, [предварительно] обсуждаются старейшинами. Схо¬
дятся в определенные дни, если только не произойдет чег^-нибудь
неожиданного и внезапного, а именно в новолуние и полнолуние,
так как германцы верят, что эти дни являются самыми счастливы¬
ми для начала дела. Они вдут счет времени не по дням, как мы,
а по ночам; так они делают при уговорах и уведомлениях; они ду¬
мают, что ночь ведет за собой день. Из свободы у них вытекает
тот недостаток, что они собираются не сразу, как бы по чьему-
нибудь приказанию, но у них пропадает два и три дня из-за мед¬
лительности собирающихся. Когда толпе вздумается, они усажи¬
ваются вооруженные. Молчание водворяется жрецами, которые
тогда имеют право наказывать. Затем выслушивается король или
кто-либо из старейшин, сообразно с его возрастом, знатностью,
военной славой, красноречием, не столько потому, что он имеет
власть приказывать, сколько в силу убедительности. Если мнение
не нравится, его отвергают шумным ропотом, а если нравится,
то потрясают фрамеями: восхвалять оружием является-у них по¬
четнейшим способом одобрения.

Гл. XII. Перед народным собранием можно также выступать
с обвинением и предлагать на разбирательство дела, влекущие за
собой смертную казнь. Наказания бывают различны, смотря по
преступлению: предателей и перебежчиков вешают на деревьях;
трусов и дезертиров, а также осквернивших свое тело топя г
в грязи и болоте, заваливши сверху хворостом. Эта разница в
способах казни зависит от того, что, по их понятиям, пре¬
ступление надо при наказании выставлять напоказ, позорные
же деяния — прятать. Более легкие проступки также наказы¬
ваются соответствующим образом: уличенные в них штрафуются
известным количеством лошадей и скота; часть этой пени упла¬
чивается королю или племени, часть — самому истцу или его
родичам.

На этих же собраниях производятся также выборы старейшин,
которые творят суд по округам и деревням. При каждом из них
находится по 100 человек свиты из народа для совета и придания
его решениям авторитета.

Гл. XIII. [Германцы] не решают никаких дел, ни обществен¬
ных, ни частных, иначе, как вооруженные. Но у них не в обычае,
чтобы кто-нибудь нач/л носить оружие раньше, чем племя при¬
знает его достойным этого. Тогда кто-нибудь из старейшин, или
отец, или сородич в самом народном собрании вручает юноше
щит и фрамею; это у них заменяет югу 1 , это является первой по¬
честью юношей: до этого они были членами семьи, теперь стали
членами государства 2 . Большая знатность или выдающиеся за¬
слуги отцов доставляют звание вождя даже юношам; прочие при¬
соединяются к более сильным и уже давно испытанным [в боях], и
нет никакого стыда состоять в [чьей-нибудь] дружине. Впрочем, и
в самой дружине есть степени по решению того [вождя], за кото¬
рым она следует. Велико бывает соревнование среди дружинни¬
ков, кому из них занять у своего вождя первое место, и среди
[самих] вождей, у кого более многочисленная и удалая дружина.
В ней его почет, в ней его сила: быть всегда окруженным боль¬
шой толпой избранных юношей составляет гордость в мирное
время и защиту во время войны. И не только у своего, но и у со¬
седних племен вождь становится знаменитым и славным, если
его дружина выдается своей многочисленностью и доблестью:
его домогаются посольства, ему шлют дары и часто одна слава
его решает исход войны.

Гл. XIV. Во время сражения вождю стыдно быть превзойден¬
ным храбростью [своей дружиной], дружине же стыдно не срав¬
няться с вождем; вернуться же живым из боя, в котором пал
вождь, — значит на всю жизнь покрыть себя позором и бес¬
честьем; защищать его, оберегать, а также славе его приписывать
свои подвиги — в этом главная присяга [дружинника]: вожди
сражаются за победу, дружинники — за вождя. Если племя, в
котором они родились, коснеет в долгом мире и праздности, то
многие из знатных юношей отправляются к тем племенам, кото¬
рые в то время ведут какую-нибудь войну, так как этому на¬
роду покой противен, да и легче отличиться среди опасностей,
а прокормить большую дружину можно только грабежом и вой¬
ной. Дружинники же от щедрот своего вождя ждут себе и бое¬
вого коня, и обагренную кровью победоносную фрамею, а вместо
жалованья для них устраиваются пиры, правда не изысканные,
но обильные. Средства для такой щедрости и доставляют грабеж

1 У римлян облачение юношей з мужской плащ — тогу — являлось об¬
рядом признания совершеннолетия.

2 В то время государства у германцев еще не было. Тацит переносит на
них римские порядки. Имеется в виду племя.

и война. [Этих людей] легче убедить вызывать на бой врага и
получать раны, чем пахать землю и выжидать урожая; даже боль¬
ше — они считают леностью и малодушием приобретать потом
то, что можно добыть кровью.

Гл. XV. Когда они не идут на войну, то все свое время про¬
водят частью на охоте, но больше в праздности, предаваясь сну
и еде, так что самые сильные и воинственные ничего не делают,
предоставляя заботу и о доме, и о пенатах, и о поле женщинам,
старикам и вообще самым слабым из своих домочадцев; сами
они прозябают [в лени] по удивительному противоречию природы,
когда одни и те же люди так любят бездействие и так ненави¬
дят покой.

У [германских] племен существует обычай, чтобы все добро¬
вольно приносили вождям некоторое количество скота или зем¬
ных плодов; это принимается как почетный дар, но в то же вре¬
мя служит для удовлетворения потребностей. [Вожди] особенно
радуются дарам соседних племен, присылаемым не от отдельных
лиц, а от имени всего племени и состоящим из отборных коней,
ценного оружия, фалер 1 и ожерелий; мы научили их принимать
также и деньги.

Гл. XVI. Достаточно известно, что германские народы совсем
не живут в городах и даже не выносят, чтобы их жилища сопри¬
касались друг с другом; селятся они в отдалении друг от друга
и вразброд, [где кому] приглянулся [какой-нибудь] ручей, или по¬
ляна, или лес. Деревни они устраивают не по-нашему — в виде
соединенных между собой и примыкающих друг к другу строе¬
ний, но каждый окружает свой дом [определенным] пространст¬
вом или для предохранения от пожара, или же по неумению
строить. У них также нет обыкновения пользоваться [для по¬
строек] щебнем и делать черепичные крыши. [Строительный] ма¬
териал они употребяют необделанным и не заботятся о краси¬
вом и радующем глаз виде [построек]. Впрочем некоторые места
они обмазывают землей, такой чистой и яркой, что получается
впечатление цветного узора. У них в обычае для убежища на зиму
и хранения продуктов вырывать подземелья, наваливая сверху
много навоза; такие места смягчают суровость холодов, а в слу¬
чае нашествия неприятеля все открытое разграбляется, спрятан¬
ное же и зарытое или остается неизвестным, или ускользает, по¬
тому что его надо искать.

...Они играют в кости и, что удивительно, занимаются этим
как серьезным делом и трезвые, и с таким азартом и при выигры¬
ше и при проигрыше, что, когда уже ничего не осталось, при са¬
мом последнем метании костей играют на свободу и тело. Побеж¬
денный добровольно идет в рабство, и, хотя бы он был моложе и

1 Драгоценные бляхи для украшения конской сбруи.

сильнее, дает себя связать и продать. Таково их упорство в дур¬
ном деле; сами же они называют это верностью. Такого рода ра¬
бов они сбывают *е рук продажей, чтобы избавиться от стыда
[подобной] победы.

Гл. XXV. Остальными рабами они пользуются не так, как у
нас, с распределением служебных обязанностей между ними как
дворовой челядью: каждый из рабов распоряжается в своем до¬
ме, в своем хозяйстве. Господин только облагает его, подобно ко¬
лону, известным количеством хлеба, или мелкого скота, или одеж¬
ды [в виде оброка]; и лишь в этом выражается его обязанность
как раба. Все остальные обязанности по дому несут жена и дети
.[господина].

Раба редко подвергают побоям, заключают в оковы
и наказывают принудительными работами; чаще случается, что
его убивают, но не в наказание или вследствие строгости, а сго¬
ряча и в порыве гнева, как бы врага, с той только разницей, что
такое убийство остается безнаказанным.

Вольноотпущенники немногим выше рабов. Редко они име¬
ют значение в доме и никогда — в государстве, за исключением
тех народов, у которых существует королевская власть, где они
[иногда] возвышаются над свободными и [даже] над знатными *;
у других же народов низкое положение вольноотпущенников яв¬
ляется доказательством свободы.

Гл. XXVI. Германцы не знают отдачи денег в рост и нара¬
щивания процентов; [и таким неведением] они лучше защищены
[от этого зла], чем если бы оно было запрещено [законом].

Земля занимается всеми вместе поочередно по числу работ¬
ников, и вскоре они делят ее между собой по достоинству 1 2 ; де¬
леж облегчается обширностью земельной площади: они каждый-
год меняют пашню, и [все-таки] еще остается [свободное] поле.
Они ведь не борются с [естественным] плодородием почвы и ее
размерами при помощи труда—они не разводят фруктовых са¬
дов, не отделяют лугов, не орошают огородов; они требуют от
земли только [урожая] посеянного [хлеба]. От этого они и год де¬
лят не на столько частей, как мы: у них существуют понятия и
соответствующие слова для зимы, весны и лета, названия же осе¬
ни и ее благ 3 они не знают.

сХрестоматня по истории средних веков**
Под ред С. Д. Сказкина, т. I. Л\., *96і.
стр. 68—85.

1 Тацит иронически намекает на порядки в рабовладельческих районах
Средиземноморья, где вольноотпущенники нередко возвышались в обществе.

2 Спорное место. Неясно, имеет ли в виду Тацит качество отдельных уча¬
стков земли или социальное положение людей

* Т. е. фруктов.

2. САЛЬВИАН. «О ПРАВЛЕНИИ БОЖЬЕМ»

Теперь я буду говорить о багаудах 1 , которые ограблены, по¬
ражены, уничтожены дурными и жестокими правителями; поте¬
ряв право римской свободы, они утратили также и честь рим¬
ского имени. И им вменяется в вину их несчастье, мы вменяем им
в вину названные бедствия, вменяем в вину имя, которое сами
создали; мьгназываем мятежниками погибших, которых мы сами
заставили быть преступными. Что другое создало багаудов, кро¬
ме нашей несправедливости и бесчестности правителей, их хище¬
ний н грабежей?

... И вот так случилось, что, удушенные и замученные грабе¬
жами правителей, они стали варварами, так как им не позволя¬
ли быть тем, чем они были раньше; и они принуждены были за¬
щищать по крайней мере свою жизнь, йосле того как увидели,
что уже совершенно утратили свободу. И не то же ли самое де¬
лается и теперь, что делалось тогда, и не принуждаются ли стать
багаудами те, кто до сих пор не были таковыми? Насилием и не¬
справедливостью их заставляют стать таковыми, и препятствует
этому только их слабость. Итак, они подобны пленникам под
игом врагов; терпят мучения по необходимости, а не по желанию;
в душе хотят свободы, а терпят величайшее рабство...

А чего другого могут желать несчастные, которые непрерывно
должны нести губительное бремя платежей налогов... которые по¬
кидают дома, чтобы не подвергаться мучениям в самих домах,
стремятся к изгнанию, чтобы не терпеть мучений? Для них вра¬
ги более снисходительны, чем сборщики налогов, и действитель¬
ность доказывает это: они бегут к неприятелю, чтобы избегнуть
тяжести взимания налогов. Потом оно [взимание налогов] — хотя
тяжело н жестоко — было бы, однако, менее утеснительным и
прискорбным, если бы все несли его на одинаковых основаниях.
Но крайне возмутительно и преступно то, что общее бремя несут
не все; наоборот, налоги богатых гнетут бедняков, и более сла¬
бые несут груз более сильных. И единственная причина, по кото¬
рой они не могут выдержать, это та, что бремя бедных больше,
чем их имущество. Им приходится терпеть от двух совершенно
различных явлений: от зависти и от бедности. Источник зави¬
сти — в их имуществе, источник бедности — в их платежах.

Если посмотреть, что они платят, то подумаешь, что у них из¬
бытки; а если посмотреть, что они имеют, то увидишь, что они
нуждаются. Можно ли найти меру такой несправедливости? Им
приходится выносить платежи богачей и бедность нищих. Это го¬
раздо сильнее того, что я могу выразить словами...

1 Багйуды (по-кельтски «бага» — «борьба»)—восставшие против римско*
го ига галльские крестьяне. Первые их движения начались в 186 г н. -э. Саль-
виан пишет о восстании 435 — 447 гг. в ЛугДунской Галлии.

1 ?

Где в другом месте и у других народов, кроме как у римлян,
существуют подобные бедствия?

Франки не знают этого преступления, гунны свободны от
них, нет ничего подобного ни у вандалов, ни у готов. В среде
готов варвары даже не допускают, чтобы римляне, живущие
между ними, терпели это. В результате у всех римлян одно же¬
лание, чтобы им не пришлось перейти в римское подданство.
Римский плебс там единодушно заявляет о том, чтобы ему было
позволено жить по-прежнему с варварами... Итак, наши братья
не только совершенно не хотят перебегать от них к нам, но, на¬
оборот, оставляют нас, чтобы перебежать к ним. И я бы только
подивился, что не все бедные и нуждающиеся плательщики на¬
логов делают это, если бы не было одной причины, по которой
они этого не делают, а именно потому, что они не могут перенести
туда свои пожитки, лачуги и семьи... -

«Хрестоматия по истории средних веков».
Под ред Н. П Грацианского и С. Д Сказ-
кнна, т. I. М , 1949, стр 80—81.

3. САЛЬВИАН «О ПРАВЛЕНИИ БОЖЬЕМ»

...Три раза первый 1 город Галлии был разрушен, три раза слу¬
жил, так сказать, костром для своих жителей, а пороки после
того еще более возросли. Но разрушение не было самым главным
злом, которое испытал город; те, которые при этом не погибли,
были подавлены нищетой. Кто избежал смерти, тот стонал под
бременем бедствия. Одни, покрытые ра-нами, влачили жалкую
жизнь; другие, полуобгорелые, долго чувствовали на себе жесто-,
кое последствие обжога. Одни погибали от голода, другие — от
наготы; огромное число людей погибло от болезней или от суро¬
вости холода. Таким образом, одна и та же смерть являлась в ты¬
сяче различных видов. Короче, разрушение одного города было
всеобщим несчастием. Я видел и не отказывал в своей помощи
тем, которые бедствовали; везде валялись перемешанные трупы
мужчин и женщин, нагие, истерзанные, представлявшие печаль¬
ное зрелище для жителей других городов и брошенные на съеде¬
ние собакам и птицам. Тяжелый запах от загноившихся мертвых
тел увеличивал смертность между живыми; смерть дышала
смертью...

М Стасюлевич История средних ве¬
ков в ее писателях и исследованиях новей¬
ших ученых, т. I. СПб , 1913, стр 9^—101;

1 Автор имеет в виду Трир.

4. ИОРДАН. «ГЕТИКА»

Это отрывок из сочинения (551 г.) аланского священника Иорда¬
на, в первой половине VI в. служившего чиновником у одного из гот¬
ских военных вождей. Иордан пользовался трутами ряда римских и
готских авторов.

Приключился у вестготов, как это обыкновенно бывает с на¬
родом, не обосновавшимся еще твердо на месте, большой голод,
и стали знатные их и вожди, управлявшие ими наподобие коро¬
лей, именно Фритигерн, Алатей и Софрак, озабоченные нуждою,
какую испытывало войско, просить помощи у Люпициана и Мак-
симина — дуков 1 римлян. А на какие поступки не побуждает
гнусная жажда золота? И вот начали дуки, побуждаемые алчно¬
стью, продавать им за большую цену не только мясо овец и бы¬
ков, но даже дохлых собак и других нечистых животных. Дело до¬
шло до того, что за 1 хлеб или 10 фунтов мяса покупали раба.
А когда уже не стало рабов и домашней утвари, алчный торговец
стал требовать в обмен за съестные припасы сыновей их, ибо не
могли иначе родители обеспечить спасение детей своих: они луч¬
ше хотели пожертвовать их свободой, нежели жизнью, так как
тот, кто продавался [в рабство], имел надежду, что его будут
кормить с милосердием, а тот, кто оставался, должен был уми¬
рать [от голода].

Случилось в это тяжелое время, что Люпициан, в качестве
предводителя римлян, пригласил короля готов Фритигерна на
пир, замыслив против него, как это обнаружилось впоследствии,
измену. Но Фритигерн не знал об измене, и когда он, пришедши
на пир с немногими из дружины, пировал у римского наместника,
он услыхал крики несчастных умиравших, ибо в другой части до¬
ма воины дука, по его повелению, пытались перебить его заклю¬
ченных сотоварищей. И вот когда отчаянные вопли умиравших
дошли до ушей насторожившегося Фритигерна, обнаружившего
измену, он, обнажив меч, разъяренный, быстро покинул пирше¬
ство и, избавив своих от опасности неминуемой смерти, стал воз¬
буждать их на убийство римлян.

Этот день освободил готов от голода и лишил римлян их без¬
опасности. И начали готы уже не как пришельцы и странники, а
как римские граждане и господа распоряжаться римскими зем¬
левладельцами и держать под своей властью все северные об¬
ласти до Дуная. Узнав о том, император Валент, бывший в Антио¬
хии, поспешил прийти с войском во Фракию. В начавшейся пла¬
чевной войне готы остались победителями. Император, раненый,
укрылся в одном поместье около Адрианополя, и готы, не знал,
что он спрятался в столь жалкой хижине, подложили, как это

1 Полководцы и наместники провинции.

и полагается свирепым неприятелям, огонь и с царской пышно¬
стью сожгли императора...

Вестготы, овладев после такой славной победы Фракией и
прибрежной Дакией, стали жить там, как на своей родине.

«Хрестоматия»* т. I, 1949, стр. 82—83.

5. АММИАН МАРЦЕЛЛИН. «ДЕЯНИЯ»

Отрывок из сочинения «Деяния» (конец IV в.) римского чиновника
и офицера Аммиана Марцеллина (ок. 330 — ок. 400), лично
наблюдавшего поражения войск империи и успехи вестготов.

Готы расселялись по всему берегу Фракии и шли осторожно
Вперед, причем сдавшиеся сами римлянам их земляки или плен¬
ники указывали им богатые селения, особенно те, где можно бы¬
ло найти изобилие провианта. Не говоря уже о прирожденной
силе дерзости, большой помощью являлось для них то, что со дня
на день присоединялось к ним множество земляков из тех, кого
продали в рабство купцы, или тех, кто в первые дни перехода на
римскую землю, мучимые голодом, продавали себя за глоток
скверного вина или за жалкий кусок хлеба.

К ним присоединилось много работников золотых приисков,
которые не могли сносить тяжесть оброков; они были приняты с
единодушного согласия всех и сослужили большую службу блу¬
ждавшим по незнакомой местности готам, которым они показыг
вали скрытые хлебные магазины, места убежица туземцев и тай¬
ники.

Там же, стр. 83—84.

6. ЗОСИМА. «НОВАЯ ИСТОРИЯ»

Отрывок из сочинения византийского автора Зосимы (вторая по¬
ловина V в.), использовавшего сообщения своих предшественников-со-
временников осады Рима вестготами.

В Риме решают отправить к врагу посольство, которое довтело
бы до его сведения, что осажденные согласны на мир, но только
на сносных условиях. Но они еще более готовы биться, раз рим¬
ский народ взялся за оружие, вследствие постоянного употребле¬
ния которого он не страшится и в дальнейшем боевых столкнове¬
ний. Во главе этого посольства был поставлен Василий, родом
испанец, обладавший званием начальника провинции. Как со¬
провождающее лицо, к немуприсоединился Иоанн, бывший ког¬
да-то старшим над государевыми писцами, так называемыми три¬
бунами, — лицо, хорошо известное Алариху и предназначенное

на роль посредника между сторонами. Надо заметить, что римля¬
не не знали определенно, тут ли был сам Аларих и сам ли он ру¬
ководил осадой Рима. Без сомнения, их до некоторой степени
утешал распространившийся до того слух, что не Аларих, а дру¬
гой варварский вождь, бывший сторонником Стилихона, увлек
Алариха за собой к городу Риму.

Когда послы прибыли к Алариху, они были смущены тем не¬
ведением, в каком столь долго оставался римский народ, и вме¬
сте с тем изложили порученное им сенатом дело. Аларих их вы¬
слушал, отнесясь с особенным вниманием к сообщению, что рим¬
ский народ, нося оружие, готов к бою. «Густую траву, — сказал
на это Аларих, — легче косить, чем редкую». Произнеся эти сло¬
ва, Аларих разразился громким смехом по адресу послов. Когда
же дело дошло до переговоров о мире, Аларих прибегнул к сло¬
вам, превосходящим всякую меру варварской заносчивости. Он
сказал, что снимет осаду не иначе и не раньше, пока не заберет
себе все имеющееся в городе Риме золото и серебро, а кроме то¬
го, и всю домашнюю утварь,- которую он нашел бы в городе, и,
кроме того, рабов из варваров.

Когда он это сказал, один из послов заметил, что если бы Ала¬
рих все это отобрал, что же он, в конце концов, оставил бы тем,
которые живут в городе Риме? «Жизнь», — ответил Аларих. По¬
лучив такой ответ, послы, просят, чтобы им было разрешено по¬
советоваться с осажденными относительно того, что же делать.
Добившись перемирия, послы доводят до всеобщего сведения
сказанное Аларихом.

Снова шлют к нему послов, и Аларих после весьма длитель¬
ных разговоров с той и другой стороны согласился на уплату го¬
родом Римом 5000 фунтов золота, 30 000 фунтов серебра, 400 ты¬
сяч шелковых рубашек, 3000 окрашенных в пурпур овечьих шкур,
3000 фунтов перцу. Так как в городской казне совершенно не бы¬
ло денег, оказалось настоятельно необходимым, чтобы сенаторы,
в зависимости от размеров своих имуществ, внесли ему выкуп¬
ную сумму по разверстке- И хотя Палладию было поручено раз¬
верстать взносы по имущественному состоянию каждого сенато¬
ра, он не смог целиком собрать всю сумму или потому, что вла¬
дельцы скрыли некоторую часть, или же потому, что город Рим
вследствие непрерывных и корыстолюбивых поборов был дове¬
ден до бедности.

...Римляне не только лишили изображения богов их убран¬
ства, но и расплавили некоторые золотые и серебряные статуи
богов, в числе которых была статуя силы, называемая римляна¬
ми «Виртус» 1 . По уничтожении ее, разумеется, исчезли и вся
та сила и мужество, которые еще оставались у римлян; с тех пор

1 Что означает в переводе с латинского «мужество», «сила».

сбылось то, что предсказывали люди, религиозных

делах и дедовских обычаях. тные в р

Когда таким образом были собраны , нашли

уместным отправить посольство к импер, 1 и ^ ^ кото¬

рое посовещалось бы с ним о будущем ч РУ едом Р л0 ' бы его,
что Аларих хочет получить не только ддГ. У" А
ской знати в качестве заложников и на и> н0 и сын пв за _
ключить не только мир, но и военный со^ Их У словнях ^ и вы¬
ступить вместе с римлянами в поход про, 3 с император
с- „„ Чв всякого, кто захотел

бы проявить по отношению к ним вран намерения. Так

как государь считал, что мир следует з, в т Р акиХ усло¬
виях, то варварам были отсчитаны вык, “ " д Дларих

разрешил горожанам Рима в течение тр. х А посещать рынок
за стенами города, для чего предостави, ^ выхода че .

рез определенные ворота, также предо, т ^ им возможность
подвоза хлеба из гавани.

После того как римские граждане в ѵ распродав

все излишнее, закупили себе предметы н / с , 5ходн Н МОСТ и или

же сменяли их на другие вещи, варварь от Рима „ рас¬
положились лагерем в нескольких пунк, „ ; ц т0 же ка _

сается находившихся в Риме рабов, то і оч ° СКаНВ ни из0 дня в
день бежали из города и присоединялись Вят1 _ япам так ото ско¬
пившаяся у них масса рабов выросл„ ® Р Р ть | сяч

Там же, стр 84—86.

7. «ВЕСТГОТСКАЯ ШМ,

«Вестготская правда» была издана окол,

Реккесвинтом. Этот сборник законов отран г - ко Р олем

щие у вестготов и в предыдущие два столет]і 1( ( ' т П °Р Я Д КИ > С У Щ '

XI. I. 8. «О разделе земель между год

Условия раздела земель или леса ме~ 1 и Р ІШЛЯ .„а НИ ном
^ - .Лду готом и римлянином,

если доказано, что подобный раздел ден,.^ 1 б Р осѴ щест-

влен, никоим образом не должны наруі и™ 1 захва¬
тывать или претендовать на что-либо и:, д ^ ^ гота римля¬
нин, а из трети римлянина - гот, если т, ^ д , ве будет

что-нибудь пожаловано в результате н щедрости То, что

разделено родителями или соседями, п, " ^ смеет изме .
нять.

X. 1.9. «О лесах, оставленных готом , , .,„ ПЯЧПР

и римлянином неразде¬
ленными». Г

Мы постановляем: «Если гот или присвоит себе

лес, который, возможно, оставался Ц НН Р ЫМ , 8 расчи¬

стит его под пашню, то, если осталось ѵ ** "аточно леса для
того, чтобы компенсировать равноценнц 1 ^ д м за иніересо-

ванное лицо, последнее не должно отказываться взять лес; если
же не имеется более леса равной ценности для компенсации, то
участок, расчищенный под пашню, должен быть разделен».

«Хрестоматия...», т. I, 1961, стр. 563—564,

8. ПРОКОПИИ КЕСАРИЙСКИЙ. «ВОЙНА С ГОТАМИ»

Это отрывок из сочинения (553 г.) знаменитого византийского
историка VI в. Прокопия Кесарийского (умер в 562 г.), воен¬
ного чиновника и придворного в Константинополе.

Приблизительно в это же время 1 поселившиеся еще с разреше¬
ния императора (Феодосия I) во Фракии остготы с оружием в ру¬
ках восстали под начальством Теодориха, получившего в Визан¬
тии звание патриция и сан консула, против римлян. Умевший хо¬
рошо пользоваться обстоятельствами, император Зенон 2 убедил
Теодориха отправиться в Италию и, вступив в войну с Одоакром,
добыть себе и готам власть над Западной империей. «Ведь до¬
стойнее, — говорил он, — для него, тем более что он носит высо¬
кое звание сенатора, победив захватчика власти, стать во главе
всех римлян и италийцев, чем вступать в столь тяжелую войну с
императором». Теодорих, обрадовавшись такому предложению,
двинулся на Италию, а за ним последовали и все готы, посадив
на повозки детей и жен и нагрузив все домашние вещи, которые
они могли взять с собой. Подойдя к берегу Ионийского залива, го¬
ты убедились, что, не имея кораблей, они совершенно не могут
переправиться на другой берег. Тогда они пошли вдоль берега,
собираясь обогнуть этот залив; двигаясь все дальше и дальше,
они прошли через пределы тавлантиев и других живших тут пле¬
мен. Навстречу им вышел Одоакр со своими войсками; он был
побежден во многих сражениях, и его войска принуждены были
запереться в Равенне — с ними был и Одоакр — и в других наи¬
более укрепленных местах. Осадив их, готы захватили все осталь¬
ные укрепления различными способами и в различное время, как
им представлялся для этого благоприятный случай. Но крепость
Цезену, находившуюся от Равенны на расстоянии 300 стадий 3 , и
самую Равенну, где находился и Одоакр, они взять не могли, ни
заставив их капитулировать, ни решившись на открытый приступ.

Пошел уже третий год с тех пор, как готы с Теодорихом стали
осаждать Равенну, и готы уже утомились от этого бесплодного
сидения, а бывшие с Одоакром страдали от отсутствия нужного

1 487 — 488 гг.

2 В то время император Восточной Римской империи.

3 Около 55 километров.

продовольствия. Тогда при посредничестве равеннского епископа
они заключили между собою договор, в силу которого Теодорих
и Одоакр должны были жить в Равенне, пользуясь совершенно
одинаковыми правами. И некоторое время они соблюдали эти
условия, но потом, говорят, Теодорих, открыв, что Одоакр строит
против него козни, коварно пригласил его на пир, убил его 4 , а
тех из варваров, которые раньше были его врагами и теперь еще
уцелели, он привлек на свою сторону и таким образом получил
единоличную власть над готами и италийцами. Он не пожелал
принять ни знаков достоинства, ни имени римского императора,
но продолжал по-прежнему называться именем тех (король) —
так обычно варвары называют своих начальников, — подданными
же своими он управлял твердо, держа их в подчинении, как это
вполне подобает настоящему императору. Он в высшей степени
заботился о правосудии и справедливости и непреклонно наблю¬
дал за выполнением законов; он охранял неприкосновенной свою
страну от соседних варваров и тем заслужил высшую славу и
мудрости, и доблести. Лично он не притеснял и не обижал своих
подданных, а если кто другой пытался это сделать, то он не доз¬
волял ему этого, исключая того, что ту часть земли, которую Одо¬
акр дал своим сторонникам, Теодорих тоже распределил между
своими готами.

По имени Теодорих был тираном, захватчиком власти, на де¬
ле же самым настоящим императором, ничуть не ниже наиболее
прославленных, носивших с самого начала этот титул; любовь
к нему со стороны готов и италийцев была огромна, не в пример
тому, что обычно бывает у людей. Ведь другие, находясь во гла¬
ве правления, становятся на ту или на другую сторону, и поэто¬
му установившаяся власть нравится тем, кому она в данный мо¬
мент своими постановлениями доставляет удовольствие, и вызы¬
вает к себе нерасположение в том случае, если идет против их
желаний. Теодорих умер 1 2 , проправив 37 лет, грозный для всех
своих врагов, оставив по себе глубокую печаль у всех своих под¬
данных.

«Хрестоматия >, т, I. 1949, стр 91—92

9. ПАВЕЛ ДЬЯКОН. «О ДЕЯНИЯХ ЛАНГОБАРДОВ»

Сочинение «О деяниях лангобардов» было написано в конце VIII в
монахом Павлом Варнефридом, по прозвищу Дьякон
(ок. 720—800 гг.), историком и придворным поэтом герцога Беневент-
ского. Потом Павел служил Карлу Великому. Труд Павла Дьяконе
основан на многочисленных работах его предшественников.

1 В 497 г,

2 В 526 г.

В эти дни многие из знатных римлян были убиты из жад¬
ности, остальные были поделены между поселенцами так, чтобы
платили лангобардам треть своих плодов (земли) и стали трибу-
тариями... 1 . Лангобардские герцоги на седьмой год после прихода
Альбоина 2 и всего племени грабили церкви, убивали священни¬
ков, разрушали города, истребляли мирных жителей, занятых ра¬
ботой на своих полях, за исключением тех областей, которые
Альбоин уже завоевал; большая часть Италии была захвачена и
подчинена лангобардам.

...Он [Клеф 3 ] многих влиятельных римлян истребил мечом,
других изгнал из Италии.

... В это время герцоги в целях восстановления королевской
власти уступили в пользу короля половину всех своих владений,
с тем чтобы с них мог жить сам король и чтобы за их счет могли
прокормиться его дружинники и должностные лица. А зависимое
покоренное население было распределено между лангобардски-
мн поселенцами.

«Хрестоматия. т. I, 1961, стр 531—532.

ТЕМА.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА У ФРАНКОВ

Предлагаемые по данной теме документы прежде всего отражают
основные этапы образования Франкского государства, а также отдель¬
ные важные моменты из жизни франкского общества VI—VIII вв

В документах 1—4 конкретно показан процесс объединения франк¬
ских земель в единое государство, укрепление королевской власти при
Хлодвиге Меровинге (481—511) и такой искусный политический акт
Хлодвига, как принятие им христианства. Отрывки из этих документов
помогут создать картину возвышения одного из франкских вождей —
Хлодвига, ставшего королем, роста его авторитета и усиления власти.

Особое место в теме отводится такому ценному историческому ис¬
точнику, каким является «Салическая правда» (документ 5). Из доку¬
мента используются главнейшие титулы и параграфы, что даст возмож¬
ность познакомить учащихся с различными сторонами жизни франк¬
ского общества (подробнее об этом см. в примечаниях к самому доку¬
менту).

Здесь же приводится эдикт Хильперика 4 (документ 6), интересный
в том отношении, что он изменяет порядок наследования земли, кото¬
рый утвержден § 5 титула ІЛХ «Об аллодах» «Салической правды».
По новому закону в том случае, если умерший не имел сыновей, зем¬
ля переходила по наследству его дочери, брату или сестре, но уже не

1 Трибутйрии — покоренное римское население, которое платило ланго¬
бардам оброк в виде части урожая.

2 Альбоин начал вторжение в 568 г.

3 Клеф (572—574) — король лангобардов.

4 Хильперик (561—584) — внук Хлодвига.

соседям. Таким образом, эдпкт Хильперика утверждает частную соб¬
ственность на землю.

Из других документов, относящихся к VI в., следует остановиться на
сообщении Григория Турского о восстании в Лиможе (документ 7).
Выступление народа, жестоко подавленное королем, было вызвано уси¬
лением налогового гнета. Документ 8 содержит рассказ хрониста о вой¬
нах франков с арабами.

1. НАЧАЛО ПРАВЛЕНИЯ КОРОЛЯ ФРАНКОВ X ЛОДВИГА

Одним из основных источников для изучения раннего периода
Франкского государства является «История франков» 1 Григория
Турского (ок. 540—594 гг.) с автобиографией автора (настоящее имя
Григория Турского— Григорий Флоренций).

Григорий Турский — писатель, принадлежал к старой галло-римской
знати. Родился он в Оверни, получил для своего времени хорошее об¬
разование, в 573 г. стал епископом города Тура. Григория Турского на¬
зывают «отцом французской истории». Это не случайно, ибо его труд яв¬
ляется важнейшим источником для изучения истории меровингской эпо¬
хи до 591 г. «История франков» включает события, очевидцем которых
был ее автор, а также более ранние факты, записанные им по расска¬
зам или по тем произведениям, которые не дошли до наших дней.

Приводимые ниже документы о становлении Франкского государ¬
ства (1, 2, 3, 4) взяты из второй книги «Истории франков». При их
чтении следует учесть, что они были написаны католическим епископом,
который соответственно все события воспринимал по-своему, т, е. смот¬
рел на них с религиозной точки зрения. Так, например, человечество
Григорий Турский делил на две части: к одной из н их он относил рев¬
ностных сторонников католической церкви, к другой — ее врагов. По¬
этому даже неблаговидные поступки первых, действующих якобы во
имя бога, он полностью оправдывал. Другие же у него всегда оказыва¬
лись виноватыми. Особенно Григорий Турский защищал Хлодвига и не
осуждал его явных преступлений, ибо король франков поддерживал и
опирался в своих действиях на католическое духовенство. Но как хро¬
нист Григорий Турский добросовестно описывал все события и факты
из истории франкского общества того периода

Рассказывая в приводимом отрывке о борьбе последнего римского
наместника Сиагрня с франками, Григорий Турский называет его ко¬
ролем римлян, подчеркивая тем самым, что Сиагрий был фактически
независимым правителем Галлии. Сам факт выдачи Аларихом Сиагрия
Хлодвигу говорит уже о силе объединенных франкских племен, которых
опасался король вестготов.

Изложенный хронистом и ставший широко известным эпизод с Су-
ассонской чашей свидетельствует об усилении за короткий срок коро¬
левской власти у франков. Если вначале Хлодвиг не мог нарушить
древний обычай раздела военной добычи, то через год власть его на¬
столько окрепла, что никто уже не посмел и роптать, когда он жестоко
расправился с непокорным воином.

1 «История франков в десяти книгах* Григория Турского издана в «Мо-
пшпепіа Сегшапіае Нізіогіса. Зсгіріогез гешгп Мегоѵіпвісагшп*, I, 1884—1885.

Гл. 11. 27. После всего этого скончался Хильдерик, и вместо
-него стал королем сын его Хлодвиг. На пятый год правления
его 1 Сиагрий, король римлян, Эгидия сын, пребывал в городе
Суассоне, которым некогда владел вышеупомянутый Эгидий.
Хлодвиг пошел на него с Рагнахарием, своим родственником,
который тоже был королем, и вызвал его на бой. Тот не уклонил¬
ся и не побоялся сразиться. И вот когда бились друг с другом,
Сиагрий, видя поражение [своего] войска, обратил тыл и спешно
бежал к королю Алариху в Тулузу. Хлодвиг же послал к Ала-
риху сказать, чтобы выдал его, в противном случае знал бы, что
пойдет войною за укрывательство. И вот Аларих, опасаясь, как
бы не подвергнуться из-за него гневу франков, — а готам свой¬
ственна трусость, — связанного выдал посланным [Хлодвига].
И по прибытии распорядился Хлодвиг заключить его под стра¬
жу. А получив королевство его, приказал тайно поразить мечом.

В то время многие церкви были разграблены войском Хло¬
двига, ибо тогда он погрязал еще в заблуждениях язычества.
И вот неприятели похитили из одной церкви вместе с другими
церковными украшениями удивительной величины н красоты ча¬
шу. А епископ той церкви 2 послал к королю просить, чтобы, если
нельзя его церкви получить другие священные сосуды, то по
крайней мере получила бы хоть (означенную] чашу. Выслушав
эту просьбу, король сказал посланному: «Иди за нами в Суас-
сон, ибо там будет дележ всего, что захвачено. Если мне доста¬
нется по жребию тот сосуд, который просит святой отец, я вы¬
полню [его просьбу]». И вот, прибывши в Суассон, король сказал,
когда сложил посредине всю добычу: «Прошу вас, храбрейшие
воители, не откажите дать мне вне дележа хотя бы вот этот со¬
суд» — он имел в виду вышеупомянутую чашу.

Когда король сказал это, те, у кого был здравый смысл, от¬
вечали: «Все, что мы видим здесь, славный король, принадлежит
тебе, как и сами мы подчинены твоему господству. Делай все,
что тебе будет угодно, ибо никто не может противиться твоей
власти». Когда они так сказали, один легкомысленный, завист¬
ливый и вспыльчивый с громким криком поднял секиру и разру¬
бил чашу, промолвив: «Ничего из этого не получишь, кроме того,
что полагается тебе по жребию». Все были этим поражены, но
король подавил обиду кротостью и терпением. Затаив в груди
скрытую рану, он взял чашу и передал ее посланному епис¬
копа.

По прошествии года приказал он собраться всему войску с
оружием, чтобы показать на Мартовском поле, насколько исправ¬
но содержится это оружие. И вот, когда обходил там ряды, по¬
дошел к тому, кто разбил чашу, и сказал ему: «Никто не содер-

1 Т. е в 486 г. (Ред.)

3 Ремйгий, епископ Реймсский. (Ред.).

жит в таком непорядке оружие, как ты, ибо и копье твое, и меч,
а секира — все никуда не годится», и, вырвавши у него секиру,
бросил ее на землю. А когда тот наклонился, чтобы поднять ее,
король, взмахнувши своею "секирою, разрубил ему голову:
«Так,-—сказал он, — ты поступил с чашею в Суассоне». А когда
тот умер, велел остальным расходиться по домам, внушив тем
большой к себе страх.

Много вел он войн и много одержал побед. На десятый год
своего правления пошел войною на тюрингов и подчинил их сво¬
ей власти.

«Хрестоматия по истории средних веков».
Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказ-
кина, т. I. М., 1953, стр. 103—104.

2. ВОЙНА ФРАНКОВ С ВЕСТГОТАМИ

В 507 г. Хлодвиг начал войну с Аларихом II, стремясь «взять землю
вестготов под свою власть». Осуществлению захватнических целей Хлод-
вига помогала католическая церковь, благословляя его на борьбу с
вестготами, которые были арианами, т. е. в глазах католических орто¬
доксов еретиками. В свою очередь король франков защищал интересы
духовенства, запрещая грабежи в их владениях, которыми обычно со¬
провождался захват чужой территории.

Гл. 11.37. И вот король Хлодвиг сказал своим: «Очень мне
неприятно, что эти ариане владеют частью Галлии. Пойдем с по¬
мощью божией и, одолев их, возьмем землю под власть нашу»-
Так как речь эта пришлась всем по сердцу, собрав войско, он
двинулся к Пуатье. В это время пребывал там Аларих. И так как
часть врагов проходила через Турскую территорию, издал из ува¬
жения к блаженному Мартину распоряжение, чтобы не брали из
области той ничего, кроме травы и воды. Но вот один из войска,
разыскав сено некоего бедняка, сказал: «Не распорядился ли
король брать только травы и ничего другого? Это же как раз и
есть трава. Не нарушим поэтому его предписания, если возьмем
ее». И взял силою у бедняка его сено.

Дошел слух об этом поступке до короля, и он тотчас же по¬
разил названного [воина] мечом, сказав: «Как надеяться нам на
победу, если мы будем наносить оскорбление блаженному Мар¬
тину?» И этого было достаточно, чтобы войско ничего более в
этой стране не брало...

Когда затем король прибыл с войском к реке Вьенне, он не
знал, в каком месте перейти ее вброд, ибо она разлилась от
дождей. И вот ночью молил господа, чтобы удостоил указать
ему брод, которым он мог бы перейти [реку]. Когда настало утро,
удивительной величины лань, по велению божию, вошла перед
ним в реку и перешла ее. Так узнал народ, где ему перепра-^
виться.

Когда же король подошел к Пуатье, то еще издали, будучи
при шатрах, увидал он огненный столб, который, вышедши из
базилики святого Гилярия, как будто двигался на него. Это озна¬
чало, что с помощью света, изливаемого блаженным исповедни¬
ком Гилярием, он легче одолеет войско еретиков, против которых
названный первосвященник часто сражался за веру. Накрепко
приказал [король] всему войску, чтобы ни там, ни в пути никого
не грабили и ни у кого не отнимали имущества.

Тем временем король Хлодвиг сразился с Аларихом, королем
готов, на полях Вулье, в десяти милях от Пуатье. Эти сражались
дротиками, те защищались мечами. Когда готы, по обыкновению
обратили тыл, король Хлодвиг, с божьею помощью, одержал
победу. Был ему помощником сын Сигиберта Хромого', именем
Хлодерик. Этот Сигиберт охромел, будучи ранен в колено во вре¬
мя битвы с алеманами у Толбиака. Когда король убил во вре¬
мя бегства готов короля Алариха, внезапно напали на него двое
из неприятелей и поразили с двух сторон копьями. Но он спасся
благодаря латам и быстроте коня...

Спасшийся при этой битве Амаларик, сын Алариха, убежал
в Испанию и с мудростью занял отцовский королевский престол.
Хлодвиг же отправил сына своего Теодориха через города Альбн
и Роде в Овернь, и он подчинил власти своего отца те города от
пределов готов до границы бургундов 1 2 . Аларих правил 22 года,
Хлодвиг же, перезимовав в Бордо и взяв из Тулузы все сокро¬
вища Алариха, прибыл в Ангулем...

Там же, стр. 105 -106.

3. ХЛОДВИГ СТАНОВИТСЯ ЕДИНЫМ КОРОЛЕМ ФРАНКОВ

Настоящий документ ярко рисует облик вероломного Хлодвига.
Стремясь стать единым королем всех франков, он предательски унич¬
тожает других вождей, в том числе и своих ближайших родственников.
Следует подчеркнуть, что политику Хлодвига одобряла франкская
знать, заинтересованная в его завоевательных походах.

Гл. 11. 40, 41, 42. Когда Хлодвиг король пребывал в Париже,
послал он тайно к сыну Сигиберта, чтобы сказать ему: «Вот, отец
твой стар и хромает на больную ногу. Если он умрет, тебе по пра¬
ву достанется вместе с нашею дружбою его королевство». Тогда
тот, движимый желанием достигнуть этого, замышляет отцеубий¬
ство. Когда однажды отец его, выехав из Кельна, переправился
через Рейн, чтобы погулять в лесу Буконии, и в полдень уснул в

1 Сигиберт Хромой — король рипуарских франков.

2 В 508 — 510 гг. (Ред.)

своем шатре, сын его, подослав убийц, убил там отца в уверенно¬
сти, что завладеет его королевством. Но по правосудию божию
сам попал в яму, которую вражески вырыл для своего отца.

Послал он послов к королю Хлодвигу, чтобы известили его
о смерти отца, и сказал: «Отец мой скончался, и я владею его со¬
кровищем и его королевством. Приходи ко мне, и я охотно пере¬
дам тебе из сокровищ его то, что понравится». А Хлодвиг в от¬
вет сказал: «Благодарю тебя за доброе расположение и прошу
показать нашим посланным [сокровища], которыми ты будешь
потом владеть сам безраздельно». Послы пришли, и он разло¬
жил отцовские сокровища. Когда они рассматривали разные [дра¬
гоценности], он промолвил: «Вот в этот ящичек мой отец имел
обыкновение складывать золотые монеты». «Опусти, — сказали
они ему, — руку свою до дна и все исследуй». Когда он сделал
это и сильно наклонился [над ящичком], один из послов поднял
руку и ударил его секирою в череп. Так этот недостойный испы¬
тал ту же участь, какую уготовил отцу.

Когда Хлодвиг узнал об убийстве Сигиберта и его сына, он
сам явился туда же 1 и, созвав весь народ тот, сказал: «Послу¬
шайте о том, что случилось. Когда я плыл по реке Шельде, Хло-
дерик, сын моего родича, беспокоил своего отца, говоря, что я
хочу убить его. А сам, когда отец удалился в лес Буконию, подо¬
слал к нему разбойников и умертвил его. Но когда он разыски¬
вал отцовские сокровища, то тоже погиб, не знаю, кем поражен¬
ный. Что до меня, то я в этом деле совсем не участник, так как
не могу проливать кровь своих родичей и совершать такое греш¬
ное дело. Но раз уж так случилось, вот вам мой совет, которому,
если вам угодно, последуйте: обратитесь ко мне, чтобы быть под
-моей защитою». Услыхав эти слова и одобрив их шумом оружия
и криками, подняли Хлодвига на щит и поставили над собой ко¬
ролем...

После этого двинулся против Харарика [короля 2 ]. Когда
[Хлодвиг] давал битву Сиагрию, этот Харарик, вызванный на по¬
мощь Хлодвигу, стоял в отдалении, не помогая ни той, ни другой
стороне, но выжидая исхода дела, чтобы завязать дружбу с тем,
кому достанется победа. За это досадовал на него Хлодвиг и по¬
тому пошел против него, захватил его хитростью вместе с сыном
и, связав, остриг обоим волосы. И повелел Харарика поставить
священником, а сына его — дьяконом. Когда же Харарик жало¬
вался на свое унижение и плакал, то сын его, как передают, ска¬
зал: «Эти листья 3 срезаны с зеленого дерева и не совсем еще вы¬
сохли. Скоро они оправятся [настолько], что смогут отрасти сно¬
ва. Пусть так же скоро погибнет тот. кто сделал это».

1 Т. е в Кёльн — столицу рипуарских франков. (Ред.)

2 Харарик был одним из королей салических франков. (Ред.)

3 Т. е. длинные волосы. (Ред).

Речь эту Хлодвиг понял в том смысле, что они грозятся снова
отпустить себе длинные волосы 1 и убить его. Поэтому приказал
отрубить им обоим головы. По их смерти приобрел королевство
их с сокровищами и народом...

Истребив также многих других королей и своих первых род¬
ственников из-за боязни, как бы не отняли у него королевства,
он распространил свою власть на всю Галлию. Однако, собрав
однажды своих, он, как передают, говорил о родственниках, кото¬
рых сам же погубил, следующее: «Горе мне, ибо я остался, как
странник среди чужих, и не имею родственников, которые могли
бы мне подать помощь, если бы случилось несчастье». Но он это
говорил не потому, что горевал о их смерти, а по хитрости, рас¬
считывая, не сможет ли он случайно найти еще кого-нибудь из
родственников, чтобы и его лишить жизни.

Там же, стр' 107—109.

4. КРЕЩЕНИЕ ХЛОДВИГА

Принятие Хлодвигом и его дружиной новой религии оформило союз
франкского короля с христианской церковью. Оказывая покровительст¬
во и раздавая крупные земельные пожалования католической церкви,
Хлодвиг использовал ее учение для укрепления своей власти в завое¬
ванных землях.

Гл. 11. 31. Тогда королева распорядилась тайно пригласить
святого Ремигия, епископа Реймсского, и просила его внушить
королю слово спасения. Священник, призвав короля, начал тай¬
но внушать ему, чтобы уверовал в истинного бога, творца неба и
земли, и отверг идолов, которые ни ему, ни другим не могут при¬
нести пользы. Тот же в ответ сказал: «Я охотно послушался бы
тебя, святейший отец, но препятствие в том, что народ, который
следует за мной, не потерпит, чтобы были оставлены его боги;
все же пойду и поговорю с ним, согласно твоему слову». И вот,
когда он сошелся со своими, то прежде, чем начал говорить, весь
народ, при содействии могущества божия, в один голос восклик¬
нул: «Отвергаем смертных богов, благочестивый король, и гото¬
вы следовать богу бессмертному, о котором Ремигий проповеду¬
ет».

Возвестили о том епископу, который исполнился великой ра¬
дости и велел приготовить купель для крещения. Украшаются
разноцветными тканями улицы, обряжаются белыми завесами

1 Длинные волосы считались у Меровингов отличительным признаком
членов королевского дома. Острижение волос знаменовало исключение из ко¬
ролевской семьи. Наоборот, отпущенные волосы снова символизировали пра¬
во домогаться королевской власти

церкви, приготовляется баптистерий 1 , разливаются благовония,
возжигаются благоухающие свечи, весь храм с баптистерием на¬
полняется божественными запахами. Господь удостоил предстоя¬
щих такой милостью, что им казалось, будто они находятся
среди благорастворений рая. Король просил первосвященника
окрестить его первым... И когда вошел в купель, святой божий 2
так изрек вдохновенными своими устами: «Склони выю, укро¬
щенный Сикамбр. Поклоняйся тому, что ты сжигал, и сжигай то,
чему поклонялся!»... Из войска же его крестилось больше трех
тысяч.

Там же, стр. Юі.

5. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ГЕРМАНСКИХ ПЛЕМЕН
ПО ВАРВАРСКИМ ПР-АВДАМ. «САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА»

Важнейшим источником для изучения истории,германских племен
являются так называемые варварские правды (Салическая, Тю-
рингская, Саксонская, Рипуарская и др.). Это судебники, представляю¬
щие собой запись (в период с V по XI в.) старинных, сложившихся еще
при родовом строе, германских обычаев до тех пор хранившихся в уст¬
ной традиции. Целью их было установить точные формы судебной про¬
цедуры и подробно перечислить штрафы за разные преступления.

Варварские правды включают в себя как обычное старинное народ¬
ное право германцев, так и королевское законодательство, на котором
в какой-то мере сказалось римское влияние. Этим соотношением ста¬
рого и нового варварские правды сильно отличаются друг от друга.
К тому же, каждая из них отражает своеобразие в развитии отдель¬
ных германских племен.

Появление судебников было связано с переходом от общинно-родо¬
вых отношений к классовому обществу и государственности, когда тре¬
бовалось ввести твердый правопорядок.

Наиболее типичным и одним из самых древних сборников записей
обычного права германцев является «Салическая правда». Она
составлена при Хлодвиге в конце V — начале VI в. 3 . Ни в каком дру¬
гом судебнике так полно и четко не нашло свое отражение древнегер¬
манское право, как в этом памятнике. Римское влияние, сказавшееся
на других документах того времени, было здесь чисто внешним. Оно
проявилось в основном лишь в том, что «Салическая правда» была за-

1 Баптистерий — особо устроенное здание для крещения людей. Посре¬
ди такого здания (круглого или восьмиугольного) был расположен бассейн
для воды. Потребность в баптистериях объяснялась тем, что в период утвер¬
ждения христианства крестилось огромное количество людей.

2 Т. е. епископ.

3 Первоначальный текст «Салической правды» не сохранился, а
вопрос о времени ее редакции вызывает споры. По мнению большинства уче¬
ных, запись «Салической правды» относится ко времени правления Хлодвига.

Надо иметь в виду, что к основному тексту «Салической правды» позднее
были сделаны добавления (VI—VIII вв.).

писана на латинском языке и штрафы перечислялись в ней в римских
денежных знаках.

«Салическая правда» отражает процесс развития франкского обще¬
ства от родового строя к феодальному и усиление королевской власти
у франков. Закон этот не имеет строгого плана, отдельные положения
его не упорядочены. Например, нередко об одном и том же проступке
говорится в нескольких местах, о другом же сказано так, что не со¬
здается об этом проступке четкого представления.

Изучение «Салической правды» дает возможность познакомиться со
многими сторонами жизни и быта франков, ярко представить их хо¬
зяйственный и общественный строй, проследить постепенное изменение
у них социальных отношений.

«Салическая правда» указывает на наличие пережитков родового
строя у свободных франков. Родственные связи еще имели большое
значение в их жизни. Это подтверждает титул ХЬІѴ «О рейпусе». Род¬
ственники должны были платить или получать особый взнос (рейпус)
при выходе замуж вдовы своего сородича. Этот же титул говорит и о
распаде большой семьи: вторичное замужество вдовы было тем новше¬
ством, которое нарушало кровнородственные отношения.

О процессе разложения родовых отношений свидетельствует титул
ЬѴІІІ «О горсти земли». В нем видно наметившееся имущественное не¬
равенство среди франков, стремление более зажиточных выйти из ро¬
дового союза, чтобы не платить штрафы за своих бедных родственни¬
ков.

Титул ЬХ «О желающих отказаться от родства» одним своим назва¬
нием подчеркивает такую возможность для франка. Члены рода мог¬
ли на суде при всех от казаться от уплаты и получения вергельда, от
наследства, от соприсяжничества. Тем самым они получали право вы¬
хода из большой семьи и образования индивидуальной малой семьи.
А титул ЬХІІ «О вире за убийство» различает уже состав большой и
малой семьи.

Если взять для сравнения титулы ХЬѴ «О переселенцах» и XIV
«О нападениях или грабежах», то первый указывает на переход фран¬
ков от родовой общины к соседской, так как в деревню (виллу) уже
проникали посторонние люди, правда еще с согласия соседей, т. е. чле¬
нов общины. Второй титул показывает углубление этого процесса, ибо
он лишал уже жителей деревни права сопротивления, когда переселя¬
ющийся к ним чужой человек имел на это грамоту от короля.

Ряд титулов «Салической правды» указывает на характер занятий
франков. Так «Салическая правда» подробно перечисляет штрафы за
кражу различных животных (титулы II—VIII), что, несомненно, указы¬
вает на большое значение домашнего скотоводства в жизни древних
германцев.

Судебник этот еще не знает частной собственности на землю. Титул
ЫХ «Об аллодах» говорит, что аллод 1 (земля) еще принадлежал всей
родовой общине. В § 5 этого титула сказано, что земля переходила
по наследству только мужчинам, т. е. братьям умершего (сыновьям

1 В «Салической правде» аллодом обозначалось всякое наследство —
движимое, которое понималось как собственность и защищалось законом,
и земля, которая лишь позже превращается в частную собственность общин¬
ника.

главы большой семьи). В совместном пользовании всей общины нахо¬
дились п леса, пустоши, выгоны, болота, дороги, неподеленные луга
(см., нанрнмер, § 10, 18, 19 титула XXVII). Франки распоряжались эти¬
ми угодьями на равных началах. В то же время «Салическая правда»
указывает на то, что полем, садом или огородом франки пользовались
раздельно. Они огораживали свои земельные участки изгородью
(см. титул XXXIV «О краже изгороди»). Отдельные параграфы титула
XXVII карают за покражу в саду (§ 6), в поле (§ 7, 8, 24, 25);
другие титулы присуждают к уплате за поджоги (XVI), потраву (IX)
И Т. д.

Следующий вопрос, который нашел свое отражение в «Салической
правде», был вопрос о социальном расслоении среди франков. Об этом
давно начавшемся процессе известно прежде всего из титула ХЫ «О че¬
ловекоубийстве скопищем» и ІЛѴ «Об убийстве графа», где указаны
различные размеры вергельда за убийство просто свободного франка
(200 солидов) и королевского дружинника (600 солидов). Упоминает
судебник и другую категорию населения—литов 1 , жизнь которых за¬
щищалась более низким вергельдом. Были у франков и рабы, прирав¬
ниваемые «Салической правдой» к домашним животным и за убий¬
ство которых ущерб возмещался их господину (см. титулы X,
XXXV).

Следует отметить, что «Салическая правда» отличает свободных
франков от галло-римлян. Жизнь последних ценилась значительно де¬
шевле, хотя за убийство представителей галло-римской знати брался
повышенный вергельд.

Титул I. О вызове на суд

§ 1. Если кто будет вызван на суд по законам короля и не
явится, присуждается к уплате 600 денариев, что составляет
15 солидов 2

Титул II. О краже свиней

§ 1. Если кто украдет поросенка-сосунка и будет уличен, при¬
суждается к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида.

§ 3. Если кто воровским образом ударит супоросную свинью
и будет уличен, присуждается к уплате 280 денариев, что состав¬
ляет 7 солидов.

Титул III. О краже рогатых жиеотных

§ 3. Если кто украдет быка или корову с теленком, присуж¬
дается к уплате 1400 денариев, что составляет 35 солидов.

1 Лит — полусвободный человек.

2 Со лид — римская золотая монета; солид делится на серебряные денарии.
40 серебряных денариев составляли один солид.

§ 4. Если же кто украдет быка, ведущего стадо и никогда не
бывшего под ярмом, присуждается к уплате 1800 денариев, что
составляет 45 солидов.

Титул IV. О краже овец

§ 2. Если кто украдет годовалую или двухгодовалую овцу,
присуждается к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида, не
считая стоимости похищенного и возмещения убытков.

Титул VI. О краже собак

§ 1. Если кто украдет или убьет охотничью ученую собаку,
присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов.

Титул VII. О краже птиц

§ 3. Прибавление 2-е. Если кто украдет петуха, присуждает¬
ся к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида, не считая
стоимости похищенного и возмещения убытков.

Прибавление 3-е. Если кто украдет курицу, присуждается к
уплате 120 денариев, что составляет 3 солида, не считая стои¬
мости похищенного и возмещения убытков.

§ 4. Если кто украдет гуся и будет уличен, присуждается к
уплате 120 денариев, что составляет 3 солида.

Титул VIII. О краже пчел

§ 1. Если кто украдет один улей из-под замка и будет уличей,
присуждается к уплате 1800 денариев, что составляет 45 со¬
лидов.

Титул IX. О вреде, причиненном ниве или какому-либо
огороженному месту

§ 1. Если кто застанет на своей ниве рогатых животных, или
лошадь, или какой-нибудь мелкий скот, не должен бить его до
изувечения. Если же он сделает это и сознается, обязан возме¬
стить стоимость, а изувеченную скотину взять себе. Если же не
сознается и будет уличен, присуждается к уплате 600 денариев,
что составляет 15 солидов, не считая стоимости возмещения
убытков.

§ 2. Если кто, застав на своей ниве чужой скот без пастуха,
загонит его и совсем никому не заявит об этом и если какая-ни¬
будь скотина издохнет, возмещает, как при краже, стоимость и,
сверх того, присуждается к уплате 1400 денариев, что составляет
35 солидов.

§ 5. Прибавление 2-е. Если кто-нибудь по вражде или по ко¬
варству откроет чужую загородку и впустит скот на ниву, или
на луг, или на виноградник, или на какое-нибудь другое обрабо¬
танное место, то тому, кому принадлежит труд, в случае пред¬
ставления последним улик со свидетелями, он должен возместить
вред, и, кроме того, присуждается к уплате 1200 денариев, что
составляет 30 солидов.

Титул X. О краже рабов

§ 1. Если кто украдет раба, коня или упряжное животное,
' присуждается к уплате 1200 денариев, что составляет 30 солидов.

Титул XI. О кражах или взломах, произведенных свободными

§ 1. Если кто из свободных украдет вне дома на 2 денария,
присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов.

Титул XIII. О похищении свободных

§ 1. Если три человека похитят свободную девушку, они обя¬
заны уплатить по 30 солидов каждый.

§ 6. Если же девушка, которую похитят, окажется под покро¬
вительством короля, в таком случае за нарушение «королевского
мира» платится 2520 денариев, что составляет 63 солида.

§ 7. Королевский мальчик [раб] или лит, похитившие свобод¬
ную женщину, повинны смерти.

§ 8. Если же свободная девушка добровольно последует за
рабом, она лишается своей свободы.

Титул XIV. О нападениях или грабежах

§ 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него
неожиданно, и будет уличен, присуждается к уплате 63 солидов.

§ 2. Если римлянин ограбит салического варвара, должен при¬
меняться вышеуказанный закон.

§ 3. Если же франк ограбит римлянина, присуждается к
штрафу в 35 солидов.

§ 4. Если кто-либо, желая переселиться, получит соответст¬
вующую грамоту от короля и если он развернет эту грамогу
в публичном собрании и кто-нибудь осмелится противиться при¬
казанию короля [ослушник королевской воли], повинен упла¬
тить 200 солидов.

§ 5. Если кто нападет на переселяющегося человека, все,
участвовавшие в скопе или нападении, присуждаются к уплате
63 солидов.

Титул XVI. О поджогах

§ 2. Если кто сожжет дом с пристройками и будет уличен,
присуждается к уплате 63 солидов,

§ 3. Если кто сожжет амбар или ригу с хлебом, присуждается
к уплате 63 солидов.

§ 4. Если кто сожжет хлев со свиньями или стойла с живот¬
ными и будет уличен, присуждается к уплате 63 солидов, не
считая уплаты стоимости и возмещения убытков.

Титул XXII. О кражах на мельнице

§ 1. Если какой-либо свободный человек украдет на мельни¬
це чужой хлеб и будет уличен, уплачивает мельнику 600 денари¬
ев, что составляет 15 солидов. Владельцу же хлеба [вор] платит
другие 15 солидов.

Добавление 1-е. Если он украдет там железные части, при¬
суждается к уплате 45 солидов.

Титул XXVII. О различных покражах

§ 6. Если кто проникнет в чужой сад с целью покражи, при¬
суждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов, не
считая стоимости похищенного и возмещения убытков.

§ 7 . Если кто проникнет с целью воровства в поле, засажен¬
ное репой, бобами, горохом или чечевицей, присуждается к упла¬
те 3 солидов.

§ 8. Если кто похитит с чужого поля лен и увезет его на лоша¬
ди или на телеге, присуждается к уплате 15 солидов...

§ 10. Если кто выкосит чужой луг, теряет свой труд...

§ 13. Если кто заберется в чужой виноградник красть вино¬
град и будет застигнут, присуждается к уплате 600 денариев, что
составляет 15солидов.

§ 18. Если кто украдет из чужого леса чужие дрова, присуж¬
дается к уплате 3 солидов.

§ 19. Если кто возьмет дерево, помеченное более года назад,
в этом нет никакой вины...

§ 21. Если кто украдет невод, трехпетельную или мешкооб¬
разную сеть, присуждается к уплате 15 солидов...

§ 24. Если кто запашет чужое поле без позволения хозяина,
присуждается к уплате 15 солидов.

§ 25. Если же кто засеет его, присуждается к уплате 45 со¬
лидов.

Титул XXXIV. О краже изгороди

§ 2. Если кто проведет по чужому, уже взошедшему полю бо¬
рону и пи проедет с телегой не по дороге, присуждается к уплате
3 солидов.

Титул XXXV. Об убийствах и ограблении рабов

§ 1. Если какой-нибудь раб лишит жизни раба, пусть господа
разделят меж собою убийцу 1 ...

§ 4. Если какой-либо свободный человек ограбит чужою лита
и будет уличен, присуждается к уплате 35 солидов.

§ 5 Если чужой раб или лит лишит жизни свободного челове¬
ка, сам убийца отдается родственникам убитого человека в ка¬
честве половины виры, а господин раба уплачивает другую поло¬
вину виры.

Титул XXXVIII. О конокрадстве

§ 1. Если кто украдет упряженную лошадь и будет уличен,
присуждается к уплате... 45 солидов, не считая стоимости похи¬
щенного и возмещения убытков...

§ 3. Если кто украдет племенного жеребца с его стадом в 12
кобыл, присуждается к уплате... 63 солидов, не считая стоимости
похищенного и возмещения убытков.

Титул XXXIX. О похитителях рабов

§ 1. Если кто вздумает сманить чужих рабов и будет уличен,
присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов.

Титул ХІЛ. О человекоубийстве скопищем

§ 1. Если кто лишит жизни свободного франка или варвара,
живущего по Салическому закону, и будет уличен, присуждается
к уплате 200 солидов...

§ 3. Если кто лишит жизни человека, состоящего на коро¬
левской службе, или свободную женщину, присуждается к упла¬
те 600 солидов...

§ 5. Если кто лишит жизни римлянина — королевского сотра¬
пезника и будет уличен, присуждается к уплате 300 солидов.

§ 6. Если кто лишит жизни римлянина-землевладельца и не
королевского сотрапезника, присуждается к уплате 100 солидов.

§ 7. Если кто лишит жизни римлянина, обязанного платить
подати, присуждается к уплате 63 солидов.

Титул ХЬІѴ. О рейпусе

§ 1. По обычаю следует, что [если] человек, умирая, оставит
вдову и кто-нибудь пожелает ее взять, то, прежде чем он всту-

1 Здесь имеется в виду разделение груда раба между господами.

пит с нею в брак, тунгин, или центенарий *, должен назначить
судебное заседание и на этом заседании должен иметь при себе
щит, и три человека должны предъявить три иска. И тогда тот,
кто хочет взять вдову, должен иметь три равновесных солида и
один денарий. И должны быть трое, которые взвесят его солиды;
если и после этого будут согласны, он может взять [вдову замуж].

§ 4. Если старше всех окажется племянник, сын сестры, он
должен получить рейпус.

§ 5. Если не окажется племянника, рейпус получает старший
сын его.

§ 6. Если не окажется и сына племянника, рейпус должен по¬
лучить сын двоюродной сестры, который происходит из материн¬
ского рода.

§ 7. Если не окажется сына двоюродной сестры, рейпус дол¬
жен получить дядя, брат матери.

§ 8. Если же не окажется дяди, рейпус должен получить брат
того, кто раньше имел ее [вдову] женою, впрочем, при том усло¬
вии, если ему не придется владеть наследством.

§ 9. Если не будет даже брата, рейпус должен получить тот, #
кто окажется более близким, помимо поименованных, перечис¬
ленных поодиночке, согласно степени родства, вплоть до шестого
поколения, впрочем, при том условии, если он не получит наслед¬
ства умершего мужа названной женщины.

§ 10. И уж если не окажется родственников до шестого поко¬
ления [включительно], тогда поступает в казну и самый рейпус и
тот штраф, который будет присужден в случае тяжбы, возникшей
по этому поводу.

Титул ХЬѴ. О переселенцах

§ 1. Если кто захочет переселиться в виллу к другому 1 2 и если
один или несколько из жителей виллы захотят принять его, но
наСІдется хоть один, который воспротивится переселению, он не
будет иметь права там поселиться...

§ 3. Если же переселившемуся в течение двенадцати месяцев
не будет представлено никакого протеста, он должен остаться
неприкосновенным, как и другие соседи 3 .

1 Тунгйн, или центенарий. — выборный человек, глава небольшой адми¬
нистративной единицы — сотни. В «Салической правде» выступает как судья,
председатель на судебном собрании сотни. Должность тунгина исчезает уже
в первой половине VI в., а его судебные функции переходят к королевскому
чиновнику — графу и его помощнику.

2 Вариант на другое место.

3 Титул этот спорный. Для его объяснения надо привлечь текст более поз¬
днего происхождения (X в): «Не может человек переселиться, если соседи
не выразят своего согласия на пользование травой, водой и дорогой». (Под
названием «вилла» здесь имеется в виду деревня)

Титул Ь. Об обязательстве

§ 1. Если кто, свободный или лит, даст другому обязательство,
тот, кому дано обязательство, по истечении 40 ночей или уста¬
новленного между ними срока должен явиться к его дому в со¬
провождении свидетелей и с тем, кому надлежит произвести
сценку имущества. И если должник не пожелает выплатить по
обязательству, он, сверх обозначенного в обязательстве долга,
присуждается к уплате 15 солидов...

Титул 1ЛІ. О займе

§ 1. Если кто даст другому взаймы что-либо из своих вещей
и тот не пожелает ему возвратить, он следующим образом дол¬
жен вызвать его на суд. Со свидетелями пусть он придет к дому
того, кому дал взаймы свои вещи, и пусть заявит следующее:
«Так как ты не пожелал вернуть мне мои вещи, которые я тебе
дал, то в эту ночь ты можешь еще удерживать их, согласно Са¬
лическому закону». И пусть назначит ему срок [для возврата].
Если и тогда он не пожелает вернуть, должен еще назначить ему
отсрочку на 7 ночей. И по истечении 7 ночей подобным же обра¬
зом пусть заявит, что он может держать вещи в течение ближай¬
шей ночи, согласно Салическому закону. Если и тогда не поже¬
лает вернуть, то по истечении других 7 ночей пусть подобным же
образом придет к нему со свидетелями и пусть просит вернуть
то, что ему следует. Если и тогда не пожелает уплатить, пусть
назначит ему определенный срок. Если он трижды назначит ему
определенный срок, то каждый раз к долгу прибавляется по 120
денариев, т. е. по 3 солида. Если он и тогда не пожелает ни воз¬
вратить, ни дать обязательства в уплате, то, сверх долга и тех
9 солидов, которые наросли вследствие трех напоминаний, долж¬
ник присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 со¬
лидов.

Титул ІЛН. О выкупе руки от котелка

§ 1. Если кто будет присужден к испытанию посредством ко¬
телка с кипящей водой, то стороны могут прийти к соглашению,
чтобы присужденный выкупил свою руку и обязался предста¬
вить соприсяжников. Если проступок окажется таким, за какой
в случае улики виновный по закону должен уплатить 15 солидов,
он может выкупить свою руку за 3 солида.

Титул ІЛѴ. Об убийстве графа

§ 1. Если кто лишит жизни графа, присуждается к уплате
600 солидов ! ...

1 Жизнь графа, как и любого франка, находящегося на службе короля, за¬
щищена тройным вергельдом,

§ 3. Если кто убьет сацебарона 1 — свободного, присуждается
к уплате 600 солидов.

Титул ЬѴН. О рахинбургах 2 3

§ 1. Если какие-либо из рахинбургов, заседая в судебном со¬
брании и разбирая тяжбу между двумя лрцами, откажутся ска¬
зать закон, следует, чтобы истец заявил им: «Здесь я призы¬
ваю вас постановить решение согласно Салическому закону».
Если они [снова] откажутся сказать закон, семеро из этих рахин¬
бургов до захода солнца присуждаются к уплате 120 денариев,
что составляет 3 солида.

Титул ЬѴШ. О горсти земли

§ 1. Если кто лишит жизни человека и, отдав все имущество,
не будет в состоянии уплатить следуемое по закону, он должен
представить 12 соприсяжников, [которые поклялись бы в том],
что ни на земле, ни под землей он не имеет имущества более того,
что уже отдал. И потом он должен войти в свой дом, собрать в
горсть из четырех углов земли, стать на пороге, обратившись ли¬
цом внутрь дома, и эту землю левой рукой бросать через свои
плечи на того, кого он считает своим ближайшим родичем. Если
отец и братья уже платили, тогда он должен той же землей бро¬
сать на своих, то есть на троих ближайших родичей по матери и
по отцу. Потом в [одной] рубашке, без пояса, без обуви, с колом
в руке, он должен прыгнуть через плетень, и эти три [родича по
матери] должны уплатить половину того, чего не хватает для
уплаты следуемой по закону виры. То же должны проделать и
три остальные, которые приходятся родичами по отцу. Если же
кто из них окажется слишком бедным, чтобы заплатитъ падаю¬
щую на него долю, он должен в свою очередь бросить горсть
земли на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он уплатил все
но закону. Если же и этот не будет иметь чем заплатить все,
тогда взявший на поруки убийцу должен представить его в су¬
дебное заседание и так потом в течение четырех заседаний дол¬
жен брать его на поруки. Если же никто не поручится в уплате
виры, то есть в возмещении того, чго он не заплатил, тогда он
должен уплатить виру своею жизнью.

Титул ІЛХ. Об аллодах

§ 1. Если кто умрет и не оставит сыновей и если мать пережи¬
вет его, пусть она вступит в наследство.

1 Сацебардн — должностное лицо, знаток древних обычаев — защитен

тройным вергетьдом. В дивнейшем ѵіл должность исчезает.

3 Рахинбурги — должностные лица, заседающие в суде.

§ 2. Если не окажется матери и если он оставит брата или се¬
стру, пусть вступят в наследство.

§ 3. В том случае, если их не будет, сестра матери пусть всту¬
пит в наследство.

Добавление. Если не будет сестры матери, пусть сестры отца
вступят в наследство.

§ 4. И если затем окажется кто-нибудь более близкий из этих
поколений, он пусть вступит во владение наследством.

§ 5. Земельное же наследство ни в коем случае не должно до¬
ставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужскому по¬
лу, то есть братьям.

Титул ЬХ. О желающем отказаться от родства

§ 1. Он должен явиться на судебное заседание перед лицо
тунгина и там сломать над своей головой три палки мерою в ло¬
коть. И он должен в судебном заседании разбросать их в четыре
стороны и сказать там, что он отказывается от соприсяжниче-
ства, от наследства и от всяких счетов с ними. И если потом кто-
нибудь из его родственников или будет убит, или умрет, он со¬
вершенно не должен участвовать в наследстве или в уплате ви¬
ры, а наследство его самого должно поступить в казну.

Титул ЬХІІ. О вире за убийство.

§ 1. Если будет лишен жизни чей-либо отец, половину виры
пусть возьмут его сыновья, а другую половину пусть разделят
между собою ближайшие родственники, как со стороны отца, так
и со стороны матери *.

«Салическая правда». Пер. проф.
Н П Грацианского, под ред. В. Ф. Се¬
менова. М., 1950, стр. 13—58.

6. ЭДИКТ КОРОЛЯ ХИЛЫІЕРИКА

§ 3. Если кто, имея соседей, оставит после своей смерти сыно¬
вей или дочерей, пусть сыновья, пока живы, владеют землею со¬
гласно Салическому закону. Если же сыновья вдруг умрут, дочь
подобным же образом пусть получит эти земли, как получили бы
их сыновья, если бы оставались живы. А если умрет брат, дру¬
гой же останется в живых, пусть брат получит земли — не со¬
седи. Если же брат, умирая, не оставит живого брата, тогда се¬
стра пусть вступит во владение этой землей.

«Социальная история средневековья» Под
ред. Е А. Косминского и А. Д. Удальцо¬
ва. т. I М. — Л.. 1927, стр, 109.

1 Если родственников не окажется, эта часть поступает в казну (тит. ЬХП,

§ 2 )..

7. ВОССТАНИЕ В ЛИМОЖЕ

Король Хильперик распорядился установить по всему коро¬
левству своему новые и обременительные налоги. По этой при¬
чине многие, покидая те города 1 и собственные владения, пере¬
селялись в другие королевства, предпочитая лучше скитаться
там, нежели подвергаться такой опасности. Ибо было постанов¬
лено, чтобы каждый землевладелец платил с своей собственной
земли по амфоре вина за арпан 2 . Но и другие многие налоги
взимались как с земель, так и с рабов — столь высокие, что их
нельзя было выплатить. Народ Лиможа, видя обременение та¬
кими тяготами, собрался в мартовские календы и хотел умерт¬
вить канцлера Марка, которому поручено было собрать эти на¬
логи. И это они, конечно, сделали бы, если бы епископ Ферреол
не спас его от угрожавшей опасности. И вот собравшаяся толпа
овладела налоговыми списками и сожгла их. Король, сильно раз¬
гневанный этим, послав своих уполномоченных, утеснил народ
большими штрафами, устрашил пытками и [некоторых] наказал
смертью. Рассказывают даже, что аббаты и священники, рас¬
простертые на дереве, подверглись разным мучениям, ибо коро¬
левские уполномоченные ложно обвинили их в том, что во вре¬
мя восстания они участвовали в сожжении народом податных
списков. После того народ подвергся еще более тяжелому обло¬
жению.

«Хрестоматия...», т. I, 1933, стр. 122.

8. ВОЙНЫ КАРЛА МАРТЕЛЛА С АРАБАМИ

Об этих войнах рассказывается в «Хронике продолжателей Фреде-
гара», возникшей в VIII в.

Под именем Фредегара известен автор (или авторы) обширной
франкской хроники, составленной в VII в. Одна часть этого памятни¬
ка, доводящая изложение до 584 г., представляет собой летопис¬
ную компиляцию из произведений римских или франкских авторов
более раннего периода, например хроники св. Иеронима, Исидора Се¬
вильского, книг Григория Турского и др. Вторая часть памятника
состоит из оригинального текста, рассказывающего о событиях с 584
по 642 гг.

Хроника Фредегара имеет большое историческое значение, так как
это почти единственный источник для франкской истории первой поло¬
вины VII в. Автор описывает то, чему сам был свидетелем. В основном
это факты из политической жизни Франкского государства.

Хроника Фредегара была доведена до 768 г. другими авторами
и известна в истории как «Хроника продолжателей Фредегара».

1 Имеются в виду города, подчиненные Хильперику.

2 Арпан — земельная мера у франков — квадрат, каждая сторона которого,
равна 120 футам (примерно '/іо гектара).

Глава 13. В это время герцог Одон 1 нарушил условия дого¬
вора. Узнав о том через вестников, Карл-государь, двинув вой¬
ско, перешел Луару реку, обратил в бегство означенного герцога
Одона, взял множество добычи... и возвратился восвояси. Одон
же герцог, видя свое поражение и унижение, возбудил для по¬
мощи против Карла-государя и народа франков вероломный на¬
род сарацинов. Вышедши с королем своим Абднрамою 2 , они
переправились через Гаронну и подошли к городу Бордо. Пре¬
дав пламени церкви, истребив жителей, достигли Пуатье. Сожгли
базилику святого Гилярия, о чем жалко говорить, и держали
путь к дому блаженнейшего Мартина 3 . Карл-государь отважно
выставил против них войско и ринулся в битву. С помощью Хри¬
ста ниспроверг их шатры, завязал кровавую сечу, короля их
Абдираму положил убитым на месте и, разбив войско, поборол
их и одолел. И так торжествовал победу над неприятелями...

Глава 20. Тогда снова поднялся сильный народ измаилитов,
которых называют теперь искаженно сарацинами. Ворвавшись
в реку Рону... означенные сарацины... вступили в сильно укреп¬
ленный и расположенный на холмах город Авиньон... и опусто¬
шили окрестности. Против них славный муж, герцог Карл, на¬
правил в те места с войском брата своего, ревностного мужа, гер¬
цога Хильдебранда, вместе с другими герцогами и графами. Они
весьма поспешно подошли к городу, разбили шатры... и готовили
войско к бою, пока не прибыл воитель Карл, который обложил
стены, устроил укрепления и усилил осаду... При криках войска
и звуках трубных, с осадными приспособлениями устремляются
они на городские укрепления и стены и взбираются на них по
канатам. Ворвавшись в город, предают его пламени, берут в
плен неприятелей, истребляют, покоряют... и подчиняют их своей
власти...

Видя это, старшие по рождению и князья сарацин, которые
проживали в те времена в Испании, собрав-вражеское войско под
предводительством другого короля... идут против Карла и изго¬
товляются к битве. А... победоносный герцог Карл, спешит им
навстречу... Когда обе стороны вступили в битву, сарацины, бу¬
дучи побеждены и побиты и видя, что пал их король, пустились
в бегство, обратив тыл. При этом те, Кто уцелел, пустились
вплавь по морю, чтобы спастись на кораблях, но, сталкиваясь,
топили друг друга. Франки же напали на них на судах с дроти¬
ками и, потопив в воде, уничтожили. Так франки восторжество¬
вали над неприятелями, взяли великое множество добычи и воен¬
ного снаряжения, захватили много пленных и, предводимые по¬
бедоносным герцогом, опустошили область готов. Прославлен-

1 Одон — герцог Аквитании. (Ред )

2 Имеется в виду арабский наместник в Испании Абд-эр-Раман.

3 Т. е. к городу Гуру. (Ред.)

ные города Ним, Агд и Безье они разрушили до основания, пре¬
дав пламени их стены и укрепления... Поразив силы неприятелей,
предводимый во всем Христом... невредимым вернулся [Карл] в
свое королевство, в землю франков, оплот его могущества.

Там же, стр 124—125.

ТЕМА.

РОСТ КРУПНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ
И ЗАКРЕПОЩЕНИЕ КРЕСТЬЯН

Документы этого раздела освещают процесс роста земельных
владений крупных феодалов за счет наделов свободных крестьян-об-
щинников. Последние, лишаясь аллодиальной собственности на землю,
превращались не только в поземельно зависимых держателей, но часто
теряли и свою личную свободу. Так постепенно утверждалась феодаль¬
ная земельная собственность.

Три первых документа (1, 2, 3) характеризуют сущность прекар-
н ы х грамот, на основе которых крестьянин, получивший землю от ее
владельца, либо передавший свою землю другому, становился зависи¬
мым человеком. За пользование земельным наделом прекарист нес оп¬
ределенные повинности, платил оброк, иногда выполнял барщину. Все
эти обязательства точно фиксировались в прекарной грамоте.

Имелись прекарии нескольких видов: прекар и й пожалован¬
ный (ргесагіа йаіа) — когда свободный крестьянин, потерявший свой
надел, обращался к крупному собственнику (светскому или духовно¬
му) с просьбой предоставить ему землю в условное держание (в приво¬
димом документе как раз показано, когда прекарист сразу же стано¬
вился зависимым держателем — колоном); прекар и й возвращен-
н ы й (ргесагіа оЫаІа) — когда свободный крестьянин, попавший в нуж¬
ду, передавал крупному землевладельцу свою землю и получал ее об¬
ратно уже на правах прекариста (часто этот вид прекарной грамоты
имел одно значение с престарной грамотой — см. документ 4); п р е-
карий с вознаграждением (ргесагіа гетипегаіогіа) — когда пре-
каріуст не только получал обратно свой надел, но ему предоставлялся
еще и дополнительный участок.

Прекарий в итоге приводил к потере собственности свободного кре¬
стьянина на землю, к увеличению владений феодала.

Документы 5 (а, б, в), 6 и 7 представляют собой отрывки из капи¬
туляриев. Они характерны тем, что раскрывают способы принуждения,
которые использовали светские и духовные феодалы, чтобы приумно¬
жить свои земельные владения за счет мелких собственников. Послед¬
ние теряли свою землю и превращались в зависимых людей. Количе¬
ство свободных землевладельцев, обязанных нести военную службу,
уменьшалось. Королевская власть безуспешно пыталась сохранить кре¬
стьян свободными, чтобы они могли выполнять военные обязанности.
В этой связи будут понятны и те отрывки из капитуляриев, где говорит¬
ся о «защите» бедняков королевской властью. На основе всех этих до¬
кументов можно образно показать процесс феодализации франкского
общества.

Документы 8, 9 иллюстрируют такой вид зависимости франкских
крестьян, который определяется как коммендация \ В этом случае сво¬
бодные франкские крестьяне становились в зависимые отношения к фео¬
далам Они вступали под их покровительство, но сохраняли при этом
личную свободу Коммендация в итоге приводила к тем же последст¬
виям, что и прекарий, — свободные крестьяне превращались в зависи¬
мых.

О различных способах закрепощения ранее свободных общинников
говорится в документах 10 и 11. Крестьяне, лишаясь собственности на
землю, которая переходила к феодалам, теряли и свою личную сво¬
боду.

Документы 12—17 характеризуют положение крепостных крестьян,
которых феодалы рассматривали как принадлежность своего владения,
наряду с «землями, лугами и водами'». Аббаты, епископы и другие
крупные землевладельцы имели право обменивать этих крестьян, пере¬
давать их друг другу, делить их детей и т. д. Документ 18 характери¬
зует роль государства во внеэкономическом принуждении крестьянст¬
ва. Последний документ этой темы свидетельствует о наличии в то
время лично свободных, но поземельно зависимых крестьян, которые
несли определенные повинности, связанные лишь с их земельными дер¬
жаниями.

1. ПРЕКАРНАЯ ГРАМОТА 1 2 3 (Ргесагіа <Ша)

/ Прекарий (ргесагіа) — дословно «переданное по просьбе» — такое
земельное держание, которое давалось в пользование. Прекарная гра¬
мота являлась документом, охранявшим права собственника на полу¬
ченный участок.

Постоянному господину моему такому-то такой-то. Испыты¬
вая повседневную нужду, разыскивая повсюду и не будучи в со¬
стоянии найти заработка, прибегнул я к благочестию вашего мо¬
гущества, дабы вы дали мне в качестве прекария земли для об¬
работки в поместье вашем таком-то. Ваше могущество согласи¬
лось выполнить мою просьбу... Посему настоящею моею прекар-
ною грамотою обещаюсь никогда никакого противодействия и
ущерба вам по отношению означенных земель не наносить, но во
всем поступать вам на пользу... Десятины и другие платежи,
свойственные колонам, ежегодно вносить обязуюсь... Если же я,
забыв условия моей настоящей прекарной грамоты, что-нибудь
из обещанного осмелюсь нарушить... вы будете иметь полное
право с названных земель меня изгнать и снова распоряжаться
ими по своему праву, как должно.

Н Грацианский Западная Европа
в средние века Источники социально-эко¬
номической истории М —Л , 1925, стр.

36—37

1 Коммендация — от лат слова соттепсіаііо — препоручение,

2 Грамоты регистрировали такие сделки, как прекарные, пожалования ко¬

роля и др Сборники таких грамот называются картуляриями. Они сберега¬
лись в церковных архивах.

46 -

2. ПРЕКАРИЙ ВОЗВРАЩЕННЫЙ ( Ргесагіа оЫа(а)

(грамота Сен-Галленского монастыря, 838 г.)

Бернвик, милостью Христа аббат монастыря святого Галла.
С согласия нашей братии и фогта 1 нашего Пуатона порешили
мы вернуть в качестве прекария Вольвину то владение, которое
он принес нам в дар в поименованных местах [далее следует семь
названий — Вейнфельден и другие], все то, что имеется в тех ме¬
стах с домами, строениями, рабами, лесами, всем движимым и
недвижимым, возделанным и невозделанным, всем, что можно
назвать и поименовать и что содержится в его дарственной гра¬
моте; так мы и сделали, и притом с тем условием, чтобы это вла¬
дение он получил и платил за него ежегодный чинш, то есть два
денария. Пусть так же поступает и его законный наследник,
если удостоится от бога иметь такового.

«Хрестоматия », т 1, 1961, стр 43Ь

3. ПРЕКАРИЙ С ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ (Ргесагіа гетипега(огіа)
(Из постановления Синода, 845 г.)

§ 22. Прекарные сделки относительно церковных владений
должны совершаться не иначе, как только таким образом: [пре-
карист] дает [церкви] из собственного имущества, а получает на
свое имя соответственного качества церковное имущество в двой¬
ном размере, если хочет держать в пользовании собственное
и церковное имущество. Если же собственное имущество он с
этого времени теряет 2 , получает на свое имя из церковных вла¬
дений в тройном размере, поэтому его следует рассматривать не
как дарителя собственного имущества, но как держателя чужого.

Там же, стр 431—432.

4. ПРЕСТАРНАЯ ГРАМОТА

Название грамоты происходит от латинского слова ргаевіо — «предо¬
ставляю». Это документ, по которому земля или имущество передава¬
лось в чье-либо пользование. В данном случае собственница земли на
основе «добровольного договора» предоставила свой земельный участок
монастырю и получила его обратно, но уже на правах только пожиз¬
ненного пользования.

Сладчайшей женщине 'такой-то я, аббатиса такая-то.

Так как известно, что ты собственность свою в округе таком-
то недавно за монастырем св. Марии утвердила и за это просила

1 Фогт — светское должностное лицо, осуществляющее судебно админи¬
стративные функции над зависимыми от церковных учреждений людьми При¬
званный быть покровителем крестьян-общинников, фогт на деле подчинял их
себе и порой превращал общинные земли в свою собственность

2 Т. е. не получает его обратно в качестве прекарного держания. (Ред.)

у нас и у названного монастыря дачи [тебе] прекария, то вот этою
грамотою за тобой утвердили, чтобы пока ты жива, владела бы
и держала в пользовании эту землю, но не имела бы права ка¬
ким бы то ни было образом отчуждать ее, а если бы решилась
это сделать, землю бы тотчас же потеряла, и чтобы грамота эта
была крепче, руку нашу к ней приложили.

Н Грацианский Западная Европа
в средние века, стр. 34

5. ОТРЫВКИ ИЗ КАПИТУЛЯРИЕВ 1 *

Капитулярии — указы и распоряжения франкских королей в
VIII—IX вв. Они касались многих сторон социально-экономической
жизни Франкского государства, в частности и вопроса об угнетении
крестьян феодалами.

а) Из капитулярия 811 г.

Глава 5. Разузнать [у ннх = ] должно, отрекся ли бт мира тот,
кто владения свои каждодневные всячески приумножать тщится,
приманивая блаженством небесного царства, устрашая вечными
муками ада и во имя божие богатых и бедняков, несведущих...
простецов, лишая имущества, а законных наследников — их на¬
следства, тем самым из-за оскудения их... толкая на позор и
злодейства; ибо как бы по необходимости идут на татьбу 3 н на
разбой те, у кого отеческое наследство чужим человеком исторг¬
нуто.

Глава 6. А еще разузнать должно, отрекся ли от мира тот,
кто, движимый алчностью, чужого имущества жаждет, подку¬
пом побуждает людей к клятвопреступлениям и ложным свиде¬
тельствам и не справедливого и богобоязненного попечителя...
ищет, но безжалостного, жадного и не останавливающегося перед
клятвопреступлением.

б) Из капитулярия 811 г.

Глава 21. Пусть ни епископы, ни аббаты, ни графы, ни вика¬
рии и никто другой никоим образом... злыми ухищрениями иму¬
щество бедных... ни покупать, ни силою отнимать не осмели¬
ваются.

в) О том, по каким причинам люди, которые должны нести
военную службу, отказывают в послушании (капитулярий 811 г.)

Глава 2. Что бедняки жалуются на лишение их собственности;
одинаково жалуются и на епископов, и на аббатов, и на их попе¬
чителей, на графов и на их сотников.

1 Свое название капитулярии получили от формы изложения, от разделе¬
ния каждого указа на небольшие параграфы — главы (лат. сарііиіа).

1 Речь идет о представителях духовенства.

3 Татьба — от слова тать (таить) — кража, похищение.

Глава 3, Показывают, что, если кто отказывается передать
свою собственность епископу, аббату, графу или... сотнику, ищут
случая, чтобы осудить такого бедняка, а также заставить его
идти на войну, и это до тех пор, пока, оскудевши, волею-неволею
собственность свою не продаст или не передаст, и те, кто совер¬
шит передачу, проживают дома без всякого беспокойства...

Глава 5. Другие же показывают, что тех, кто победнее, при¬
тесняют и заставляют идти в поход, а тех, кто имеет что дать,
домой отсылают...

Глава 8. Есть еще и такие, которые, оставясь дома, говорят,
что и сеньоры их сидят дома, а они не иначе, как с сеньорами
своими должны идти, если будет приказание на то от государя
императора. Некоторые же по сему случаю коммендируют себя
таким сеньорам, о которых они знают, что на войну не отпра¬
вятся.

Там же, стр 42—44*

6. ИЗ КАПИТУЛЯРИЯ 776 г.

Глава 1. Во-первых, все мы согласно постановили, чтобы обя¬
зательственные' грамоты, данные некоторыми людьми, закаба¬
лившими и себя [самих], и своих жен, сыновей и дочерей в раб¬
ство, если будут где найдены, уничтожались и чтобы пребывали
свободными, как прежде.

«Хрестоматия.», т I, 1961. стр 435.

7. ЗАКЛАДНАЯ ГРАМОТА ИЗ КАРТУЛЯРИЯ
ВЬЕННСКОГО МОНАСТЫРЯ СВ. АНДРЕЯ (начало XI в.)

Во имя Христа я, Арегия, с сыном моим Амальфредом и до¬
черями моими Аальборгой и Кассоендой закладываем некоему
человеку по имени Ротбард, и жене его Аальбурде, и дочерям
его, и сыновьям его виноградник с землею, расположенной в Ар-
борате, наше законное достояние, на 3 модия хлеба, а вам вла¬
деть этим виноградником до тех пор, пока мы не уплатим этих 3
модиев хлеба. А я, Ротбард, и жена моя, и сыновья, и дочери мои
прощаем вам другие 5 модиев на условиях доброго согласия и за
то, что вы нам ваш залог охотно оставите или же вернете в те¬
чение 4-х лет, считая с настоящего праздника св. Юлиана, эти
3 модия хлеба. А если не вернете, мы взыщем с вас 8 модиев и
8 секстариев.

Н П Грацианский Бургѵндекая
деревня в X—XII столетиях М, 193^,
стр 68, сноска 1.

8. ТУРСКАЯ ФОРМУЛА № 43 (VIII в.)

Формулы — образцы готовых грамот или актов, на основе кото¬
рых оформляли передачу земли (купля, продажа, дарение и др.) и
осуществляли другие сделки. При заполнении грамоты в нее вносились
только имена участников сделки, цифры, даты, названия мест. Форму-

лы являются важным источником при изучении истории Франкского
государства, так как отражают наиболее частые для того времени слу¬
чаи юридической практики. Приведем названия некоторых из сборни¬
ков формул:

Вестготские формулы, возникшие в первой четверти VI в. в
Испании (дополнены во второй половине VII в.).

Формулы Маркульфа, собранные монахом Маркульфом
(франкское епископство Мо) около 700 г.

Буржские формулы, появившиеся частично до 721 г., частич¬
но при Карле Великом.

Сансские формулы, возникшие в Сансе в первые годы прав¬
ления Карла Великого.

Турские формулы, появившиеся в Туре в VIII в.

О том, кто коммендируется под властью другого

Высокому господину такому-то я, такой-то. Всем достоверно
известно, что я не имею чем кормиться и одеваться. По сему я
просил благочестие ваше, и вышло мне ваше разрешение отдать¬
ся и коммендироваться под ваше покровительство; так я и сде¬
лал, именно на условии, чтобы вы помогали мне и снабжали меня
пищею и одеждою, сообразно тому как я буду служить и угож¬
дать вам; и пока я буду жив, должен буду нести вам службу и
послушание свободного человека и не буду иметь права выйти из-
под вашей власти покровительства, но останусь под вашей вла¬
стью и охраною все дни моей жизни. Между нами условлено, что
если один из нас захочет нарушить настоящее соглашение, упла¬
тит другой стороне столько-то солидов, и соглашение это навсег¬
да останется неизменным. Условлено также, что они напишут,
утвердят и подпишут две одинакового содержания грамоты на¬
стоящего акта, что ими и сделано.

«Хрестоматия т. I, 1961, стр. 433.

9. ПРЕДПИСАНИЕ

... Да будет ведомо, что мы этого человека, именем такого-то...
по своей надобности к нам явившегося, принимаем... под наше
покровительство и защиту. Посему предписываем и повелеваем,
чтобы ни вы, ни подчиненные ваши не осмеливались этого чело¬
века... вопреки справедливости, беспокоить и обижать или ка¬
кой-либо вред ему за то, что он у нас был, наносить; но пусть, как
и прочие верные наши и принятые под нашу защиту... со всем сво¬
им достоянием... и людьми своими... пребывает в спокойствии.
Если же кто пойдет наперекор настоящему нашему предписа¬
нию и осмелится упомянутого такого-то незаконно и не по праву,
а также за то, что он у нас был, беспокоить, пусть знает, что
перед нашим лицом по этому делу должен будет предстать, от¬
вет нам за свою дерзость... держать и штраф сообразно качеству

проступка уплатить. Если же возникнет против него и людей его,
под его законною охраною состоящих, такое судебное дело, ка¬
кое на месте не может быть решено без нанесения ему большого
и несправедливого ущерба, пусть будет отложено и перенесено в
наше присутствие, и перед нами... получит окончательное реше¬
ние по закону.

Н Грацианский Западная Европа
в средине века, стр. 60.

10. КАБАЛЬНАЯ ГРАМОТА
(Сансская формула № 4, конец VIII в.)

Господину брату моему такому-то. Всем ведомо, что крайняя
бедность и тяжкие заботы меня постигли, и совсем не имею, чем
жить и одеваться. Поэтому, по просьбе моей, ты в величайшей
нужде моей не отказал вручить мне из своих денег столько-то
солидов; а у меня совсем нечем выплатить эти солиды. Поэтому
я просил совершить и утвердить закабаление тебе моей свобод¬
ной личности, чтобы отныне вы имели полную свободу делать со
мной все, что вы полиомочены делать со своими прирожденны¬
ми рабами, именно: продавать, выменивать, подвергать наказа¬
нию. Если же — чего, я уверен, не будет — я или кто-либо из на¬
следников моих, или кто-либо другой решится оспаривать это за¬
кабаление, пусть внесет тебе и казне штраф во столько-то унций
золота; настоящая же кабала пусть остается неизменной.

«Социальная история средневековья»,
т. I. стр. 130—181.

11. ВОТ ПРОДАЖА, ЕСЛИ КТО САМ ПРОДАЕТ СЕБЯ

Господину моему такому-то и супруге его такой-то я, такой*
то. Так как попутал меня грех и я совершил кражу ваших вещей
и не иначе, как закабаливши полную мою свободу вам в рабство,
могу дать вам удовлетворение,—вот я без всякого принуждения и
приказания, но вполне добровольно закабаляю себя за этот грех
в рабство. Я должен получить от вас цену, как мною установле¬
но, столько-то солидов, а вы отныне будете иметь полную власть
делать со мной все, что угодно, как с прочими подвластными
вам рабами. Если же я сам, или кто из моих родственников, или
же кто из посторонних решится противодействовать этой прода¬
же, которая совершена по моей просьбе, добровольно, пусть вне¬
сет тебе и казне штраф столько-то солидов... а эта продажа пусть
остается неизменной.

Тем же. стр. 181*

12. ИЗ ГРАМОТЫ КОНЦА XI п.

Вот аллоды... кои состоят в вечном владении аббатов [сле¬
дует перечисление этих аллодов], с их принадлежностями, имен-

но—мужчинами и женщинами крепостного состояния, землями,
обрабатываемыми и необрабатываемыми, лесами, лугами и во¬
дами. «Хрестоматия », т I. 1953, стр 220

13. ГРАМОТА О ПЕРЕДАЧЕ СЕБЯ
КЛЮНИИСКОМУ МОНАСТЫРЮ (887 г.)

Во имя божье, отдача и запись [о том], как в присутствии не¬
коих добрых мужей, кои настоящую запись и отдачу скрепили,
пришел в Анвнль, в публичное собрание, при всем народе и слав
ном муже Теутбольде-графе, человек именем Бертерий, и там г
их присутствии была моя просьба, а ваша определила воля, [и 1
не по неволе, не по принуждению, не по обману, но вольной мое>
волею надел я ремень себе на шею и в руки и во власть Алиард
и жены его Эрменгарды полностью отдал свое [свободное] сс
стояние согласно римскому праву, гласящему, что каждый сво
бодный человек свое [свободное] состояние возвышать и умаляп
волен; и вот от настоящего дня и со мною самим и с потомства
моим и вы и наследники ваши можете делать все, что угодно,
[именно]: владеть, продавать, дарить и на волю отпускать. Если
же я — или сам по себе, или же по совету злых людей — замыслю
>йти из-под вашего рабства 1 , вы или уполномоченные ваши мо¬
жете меня задерживать и наказывать так же, как и прочих при¬
рожденных рабов ваших. Вот свидетели (названо 14 имен).

«Социальная история средневековья»,
т. I, стр 183

14. ДАРСТВЕННАЯ ГРАМОТА (968—971 гг.)

Святой Маконской церкви св. Винцента, возведенной внутри
стен города Макона, во главе которой стоит епископ Адон. Я.
Адалелин, с моими сыновьями Констанцием, Эрменардом, Раг-
нардом и моей дочерью Адилой даруем самих себя, вместе с на¬
шим имуществом и нашим аллодом, господу, св. Винценту и не¬
сущим там службу каноникам. Аллод же расположен в Макон¬
ском округе, в Верейском поле, в селении Аванак, с жилыми
строениями, виноградниками, лугами, полями, лесами, водами
стоячими и текучими, входами и выходами и со веем, что к нему
относится; дарим мы эго на таких условиях, чтобы ежегодно на
праздник св. Винцента мы платили бы чинш в 6 денариев, а пос¬
ле нашей кончины каноники св. Винцента пусть делают с алло¬
дом все, что захотят. А кто попытается воспротивиться, заплатит
5 унций золота.

* Хрестоматия », т I, 1961, стр 493—494

1 Имеется в виду серваж — особенно тяжелая форма крепостной зави¬
симости западноевропейского крестьянина, когда чаще всего он и поземельно,
и лично зависел от феодала

15. ОТРЫВОК ИЗ ГРАМОТЫ 1064 г.

Бедняк, некий Арнальд... отдал в крепостную зависимость
себя и сыновей своих... и при передаче себя и сыновей своих в
руки названного аббата промолвил: «Господин, вот я отдаю тебе
в крепостную зависимость себя самого и сыновей своих, чтобы
отныне и навеки и я сам, и сыновья мои, и все потомство их пре¬
бывали в крепостной зависимости от бога, св. Марии и монахов
этого [святого] места»... Выразили на то свое согласие и сыновья
его — Ингельгерий, Бернард и Райнельм, передавшие себя со
своим потомством в руки аббата как крепостные.

«Хрестоматия т„ I, 1953, стр 220*

.16. ОБ ОБМЕНЕ ЛИЧНО ЗАВИСИМЫХ КРЕСТЬЯН

Вильгельм, божьего милостью епископ Парижский, всем, кто
увидит настоящую грамоту... Да будет ведомо... что Бавдрик
Рыжий, сын покойного Дюранда, лично зависимый человек ка¬
питула, сочетался браком с Изабеллою, дочерью Лаврентия...
лично зависимою нашей женщиною, а Аврик, сын Гуго, наш лич¬
но зависимый человек, пожелал сочетаться браком с Констанци¬
ей, дочерью покойного Дюранда, лично зависимою женщиной ка¬
питула. Ввиду этого... было заключено соглашение... между нами
и упомянутым капитулом о том, чтобы названные Бавдрик и
Изабелла со всем их потомством... были лично зависимыми
людьми Парижского капитула... Аврик же и Констанция со всем
их потомством были лично зависимыми людьми нашими...

Там же, стр 220—221*

17. СОГЛАШЕНИЕ О РАЗДЕЛЕ ДЕТЕЙ КРЕПОСТНЫХ КРЕСТЬЯН

Я, Маврикий, божьего милостью епископ Парижский, изве¬
щаю всех настоящих и будущих о том, что был спор между ка¬
нониками св. Маркелла и Гирольдом из Витриака по поводу то¬
го, что он взял замуж нашу крепостную, будучи сам из челяди
св. Маркелла. Сверх того, означенные каноники изъявили при¬
тязание на некую землю и виноградники, каковые означенный
Гирольд получил от отца и от матери. В конце концов спор этот,
перенесенный в наше присутствие, решен в том смысле, чтобы из
сыновей Гирольда — как тех, которые родились, так и тех, кото¬
рые родятся, — нам принадлежал первый, каноникам же — вто¬
рой, нам — третий, а им — четвертый... Наследство же Гирольда
и жены его должно быть соответствующим образом поделено
между ними, как между братьями.

Там же, стр 221.

18. ИМПЕРСКИЙ КАПИТУЛЯРИЙ
(996—1002 гг.)

Возникла необходимость в постановлении, поскольку в на¬
шей империи князья светского и духовного сословия, люди бо¬
гатые и небогатые, большие и небольшие, ссылаются и давно
уже жалуются на то, что им не повинуются должным образом
их собственные сервы. Одни из последних считают себя свобод¬
ными вследствие того, что их господа, как это часто случается,
не могут доказать их сервильного состояния, пз которого эти лю¬
ди пытаются выйти неправедным образом и при помощи лживых
уверений. Другие же стараются подняться до свободного состоя¬
ния, используя то обстоятельство, что их господа, обремененные,
как это бывает, различными заботами, в течение длительного
времени не обращали на них внимания н эти люди не принужда¬
лись к несению обычных повинностей или хотя бы к уплате чин¬
ша в качестве памятного свидетельства о сервильных повинно¬
стях. И вот по этой-то причине эти люди называют себя свобод¬
ными и заявляют, что они живут как свободные лица на основе
закона и обычая, поскольку на них очень недолго лежали сер¬
вильные обязанности. А посему угодно Нашему Величеству по¬
становить:

1. Если серв, стремясь к свободе, назовет себя свободным,
пусть будет дозволено его господину, коль скоро покажется ему
это лучшим, если затруднится он доказать сервильное состояние
того человека, разрешить спор поединком, либо лично, пли че¬
рез выставленного им бойца. И пусть будет дозволено серву вы¬
ставить человека взамен себя, если болезнь или возраст поме¬
шают ему сражаться.

2. А чтобы серв вследствие какой-либо поблажки не скрылся,
постановляем мы нашим эдиктом с соизволения господа... чтобы
каждый серв для точного выявления его сервильного состояния
тотчас, как настанут декабрьские календы, платил 1 денарий
государственной чеканки своему господину или его слуге, пред¬
назначенному для того.

3. Сыновья же и дочери сервов пусть начинают платить по¬
добным же образом указанный чинш в напоминание о сервиль¬
ном состоянии с 25-летнего возраста. И пусть никогда не уничто¬
жается сервильное состояние значительной протяженностью бо
времени [при неуплате чинша].

4. ...Церковному серву не дозволяется как-либо выходить из
сервильного состояния, если только его не захотят освободить
сами главы церкви. Итак, мы запрещаем любым способом осво¬
бождать церковных сервов и повелеваем возвратить в сервильное
состояние и под власть церкви тех, кто каким-либо образом стал
свободным.

«Хрестоматия...», т. I, 1961, стр. 509—510.

19. ЛИЧНО СВОБОДНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ ГРАМОТА НАЧАЛА XII в.

Этою грамотою настоящих и будущих уведомляем о том, что
Вильгельм пожертвовал нам — монахам св. Петра Шартрского—
для владения, обработкой заселения лес... из своего феода. Мы
же, монахи, для защиты и охраны поселенцев этой земли разре-
шили ему взимать с тех из них, кои осядут на этой земле и бу¬
дут обрабатывать ее с плугом и волами, ежегодно в третий день
рождества господня... по секстарию 1 овса, каплуну и денарию; с
прочих же—по мине овса, каплуну и денарию... Разрешили мы
также господину Вильгельму в случае, если он законную дочь
свою захочет выдать замуж или если замок приобретает, взимать
с поселенцев земли той талью 2 , однако лишь через посредство
приора св. Романа; равным образом для выкупа себя из плена
можно взимать ему талью. Также, если он пожелает сам со всею
роднею своею участвовать в походе короля или графа, людей
земли той может вести за собой в качестве телохранителей, если
захочет; но без его личного участия людям земли той никак
[в поход] не ходить. Согласился он, чтобы от прочих повинностей,
кои он обычно взимает на земле своей и с людей своих, [означен¬
ные поселенцы] были совершенно свободны.

«Хрестоматия..»*, т. I, 1953, стр. 222.

ТЕМА.

ОБРАЗОВАНИЕ ФРАНКСКОЙ ИМПЕРИИ И ЕЕ РАСПАД

Главное содержание этой темы составляет формирование феодаль¬
ного государства в период деятельности Карла Великого. Ей посвяще¬
но пять документов. Документ 1 освещает общий характер управления
каролингским государством и роль королевской власти. Документ 2 ха¬
рактеризует методы исполнения королевских распоряжений на местах.
Документы 3—4 посвящены завоевательной политике Карла в Саксо¬
нии. Завоеваний в Испании касается документ 4. Наконец, документ 5
позволяет проследить основные внешнеполитические мероприятия Кар¬
ла от начала его единоличного правления в 771 г. до образования
Франкской империи.

Следующие вопросы темы — образование Франкской империи в
800 г. и ее распад. Они освещаются тремя документами (6—8):
свидетельством о провозглашении империи, официальным политиче¬
ским размежеванием зарождавшихся французской, немецкой и италь¬
янской народностей; публичным признанием краха раннефеодальной
империи.

1 Секстарий —мера сыпучих тел и жидкостей, равная */ів мо-
дия. Мддий приблизительно равнялся 52УЗ литра.

2 Талья — внеочередной побор, взимаемыя в средневековой Франции.

1. ГИНКМАР. «ОБ УПРАВЛЕНИИ ДВОРЦОМ И КОРОЛЕВСТВОМ»

«Об управлении дворцом и королевством» (882 г.)—это трактат
Реймсского архиепископа Гинкмара, который использовал труды
времен Карла Великого и дополнил их материалами середины IX сто¬
летия. Трактату присущ ярко выраженный феодальный характер: вид¬
но, что свободные рядовые франки, ранее принимавшие участие в на¬
родных собраниях, теперь окончательно утратили былую роль и более
не участвуют в решении общегосударственных вопросов.

29. ... В то время обычай был таков, что не чаще, чем дважды
в год, проводились два собрания: одно, когда давались предпи¬
сания, (касающиеся) положения всего королевства на текущий
год, и предписанное не могло изменяться никакими событиями,
кроме крайней необходимости, в которой будет равно находить*
ся все королевство. На это собрание съезжались все вообще
магнаты, как церковные, так и светские, — старшие для предло¬
жения решения, низшие для присоединения к предложению.
Иногда (низшие магнаты съезжались), чтобы вместе обсудить и
утвердить (свои решения) не по соизволению (старших), а по
собственному разумению и суждению. В остальном же (съезжа¬
лись) для дачи сообща подарков.

30. Другое собрание проводилось только с высшими и знат¬
нейшими советниками. (На этом собрании) начинали обсуждать¬
ся дела уже будущего года, если почему-либо представлялось
нечто такое, в отношении чего необходимо было, предварительно
обсудив, предписать, заблаговременно решить или принять меры.
Например, если маркграфами 1 в какой-либо части королевства
была оказана (кому-либо) до такого-то времени помощь, то что
должно быть сделано после оказания помощи — возобновлять ли
(ее) или прекратить; равным образом, если отдельным частям
(государства) угрожали смуты, если беспорядки из одной части
неизбежно должны были переброситься в другие или дать себя
(там) почувствовать, то, сообразуясь с тем, что требовалось для
мира, чтобы распорядились о наведении порядка (силами) из
других частей. И когда таким образом,на совете этих высших
подробно рассматривали, что нужно было в будущем сделать
или как распорядиться, то после того как состоялось решение,
это принятое решение должно было сохраняться до ближайшего
следующего общего собрания втайне от всех других (лиц), как
если бы решения не было и (оно) никем не обсуждалось, чтобы,
если нужно было предпринять что-либо как внутри, так и вне ко¬
ролевства, никто, узнав заранее (об этом) и пожелав разрушить
или сделать бесполезным (предпринятое) или некоторыми злокоз-

1 Маркграф — граф пограничной области, обладавший высокими воен¬
ными полномочиями.

ненными ухищрениями затруднить выполнение, — никоим обра-
зом не мог сделать это. Если же на самом собрании требовалось
(предпринять) что-нибудь для удовлетворения других высших или
(принять меры) для того, чтобы не только усмирить, но и под¬
нять дух народа, и если это совершенно не было предваритель¬
но рассмотрено, оно теперь заново (решилось) по совету и с со¬
гласия (магнатов); (и вот так) ... достигался порядок...

34. Вышеупомянутым знатным, а также вельможам королев¬
ства, чтобы не казалось (им), что они созываются без достаточ¬
ных оснований, как в том, так и в другом указанном собрании,
предлагалось по уполномочию короля на обсуждение и рассмот¬
рение в форме обозначенных и расположенных в определенном
порядке глав то, что исходило по божьему внушению от самого
короля или что было сообщено ему из разных мест в особенности
после их отъезда (с предшествующего собрания). Заняв¬
шись этим, (они заседали) иногда в течение одного дня, иногда
двух, иногда даже трех дней или более, смотря по важности
дела, выслушивая (предложенное на рассмотрение) от направ¬
ленных (к ним) для этого вышеуказанных дворцовых слуг, рас¬
спрашивая (их) о том, что казалось (неясным), получая ответы.
Никто из посторонних нес допускался (к ним) до тех пор, пока
каждое в отдельности законченное (обсуждением) дело не док¬
ладывали достославному государю, (передав) на его священное
благоусмотрение, и какое бы решение он по мудрости, данной
ему от бога, ни выбрал, тому все следовали...

35. Пока же это происходило в отсутствие короля, сам ко*
роль был занят с остальным народом, принимая подарки, привет¬
ствуя знатных, разговаривая с теми, кого давно не видел, про¬
являя серьезность со старшими, шутя с молодыми, (а также) за¬
нимаясь и другими подобными делами, как духовными, так и
светскими; все же, всякий раз, когда бы собравшиеся отдельно
ни выражали желание, чтобы (король) пришел к ним, а также
пробыл с ними столько времени, сколько им хотелось, он прихо¬
дил к ним, и они совершенно свободно докладывали, как они счи¬
тают необходимым решить отдельные [вопросы), и откровенно
рассказывали, какие между ними возникли по тому или иному
поводу разногласия, споры или дружеские пререкания. Следует
.упомянуть, что если была ясная погода, то собирались под от¬
крытым небом, если же нет, то в разных отдельных помещениях,
где с удобством, и те, кто собирался особо, и прочий народ мог¬
ли бы заседать отдельно, но прежде всего (нужно было обеспе¬
чить), чтобы другие низшие лица никоим образом (там) не при¬
сутствовали... Оба же приемных (помещения) для высших были
так разделены на две (части), чтобы прежде всего все епископы,
аббаты или подобные наиболее почетные клирики могли собрать¬
ся, не смешиваясь совершенно со светскими лицами; равным об¬
разом графы и подобные им знатнейшие начинали рано утром

собираться соответственно их почету отдельно от прочего народа,
пока не наступало время (заседать). Тогда упомянутые знатные
приглашались — обычно клирики в свою, а светские в свою уста¬
новленную курию *, где нм с одинаковым почетом были приго¬
товлены кресла. Отделенные от прочих, они были властны за¬
седать то вместе, то раздельно, смотря по характеру дел, подле¬
жащих их рассмотрению, духовные ли, светские лица, или сме¬
шанные. Равным образом от них зависело призвать кого угодно,
чтобы узнать что-либо или расследовать (с тем, что) после того,
как сведения были получены, тот удалился бы. Вот что (извест¬
но) о тех (делах), которые им предлагались королем для обсуж¬
дения.

36. Другое, к чему стремился король, это расспрашивать о
том, что достойное донесения или нового обсуждения приносил
с собой каждый из той части королевства, откуда прибыл, пото¬
му что им (участникам собрания) не только позволялось, но и
строго внушалось (поручалось), чтобы каждый старательнейше
разузнавал (обо всем), пока не вернется снова (на собрание), как
в пределах, так и за пределами королевства, разведывал не
только через своих, но и чужих, как через друзей, так и через
врагов, не будучи очень придирчивым к лицу, через которого раз¬
ведывается. (Король расспрашивал), нет ли волнений среди на¬
рода в какой-либо части области или (отдаленном) углу коро¬
левства, какова причина волнений, не ропщет ли народ и не раз¬
даются ли какие-нибудь ненадлежащие толки, о чем необходимо
было бы поговорить на общем совете, и о прочем, тому подоб¬
ном; о внешних же (делах) —не хочет ли какой-либо покорен¬
ный народ восстать или восставший — покориться, не замышляет
ли еще (народ) пограничный каких-либо козней против королев¬
ства, не проявляется ли что-либо в этом роде. И во всем том,
что грозило какою-либо опасностью, особенно выявлялось, в свя¬
зи с чем возникало то или другое.

«Хрестоматия памятников феодального го¬
сударства и права стран Европы* Под
ред В М Корецкого М , 1961, стр 54—58

2. КАПИТУЛЯРИЙ О СВЕРШЕНИИ СПРАВЕДЛИВОСТИ
(811—813-гг.)

4. Чтобы никто не присуждался в судебном присутствии сот¬
ника ни к смерти, ни к потере свободы, ни к выдаче имущества
или рабов, но чтобы такие дела разбирались в присутствии гра¬
фа или наших посланцев.

5. Чтобы наши посланцы тщательно расследовали и составля¬
ли опись — каждый в своей области, — что каждый имеет из
бенефициев, или скольких людей, имеющих двор в данном бене¬
фиции.

1 Официальное заседание, собрание,.

б Каковы условия данных бенефициев или кто из своего бе'
нефиция приобрел или устроил себе аллод.

7. Чтобы вносились в опись не только бенефиции епископов,
аббатов, аббатис и графов или наших вассалов, но также и наши
земли, дабы мы могли знать, сколько мы также имеем из нашей
(собственности) в области миссии каждого (посланца).

8. Желаем, чтобы ради отправления правосудия, которое по
сей час осталось не выполненным со стороны графов, посланцы
наши исполняли свою миссию только по четыре месяца в году —
зимои в январе, весной в апреле, летом в июле, осенью в октябре.
В прочие же месяца каждый граф да имеет свое судебное при¬
сутствие и да свершает правосудие. А посланцы наши да имеют
свои судебные присутствия четыре раза в год, по одному месяцу,
в четырех местах, совместно с темн графами, с которыми это бу¬
дет согласовано, чтобы они смогли собраться в данном месте.

9. Чтобы означенный посланец все, что он найдет в означен¬
ной области миссии сделанным иначе, нежели (велит) наш при¬
каз, не только приказывал исправить это, но и докладывал нам
данное дело, в каком виде он его нашел.

13. А посланцы наши должны сделать так, чтобы народ наш
снова обещал нам верность, согласно давно уже введенному обык¬
новению. И пусть они расскажут и растолкуют тем людям, как
они соблюдать должны сию присягу и верность нам.

Там же, стр 40—41.

3. КАПИТУЛЯРИЙ ОБ ОБЛАСТЯХ САКСОНИИ

Этот капитулярий был принят между 775 и 790 гг.

I. Решено всеми, чтобы церкви Христовы, которые строятся
теперь в Саксонии во имя истинного Бога, пользовались боль¬
шим, отнюдь не меньшим почетом, чем каким пользовались
прежде идольские капища...

3. Кто ворвется в церковь силою, или возьмет оттуда что-либо
силою или тайком, или сожжет самую церковь, — да будет каз¬
нен смертью...

5. Подобным образом подлежит смертной казни всякий, убив¬
ший епископа, пресвитера или диакона...

7. .Кто сожжет по языческому обряду тело умершего и обра¬
тит в пепел его кости, — будет казнен смертью.

8. Кто из племени саксонского будет впредь уклоняться от кре¬
щения, не явится для совершения над ним этого таинства, желая
оставаться в языческой вере, — будет казнен смертью..

II. Подлежит смертной казни всякий, кто нарушит верность
государю королю...

13. Так же будет наказан и тот, кто убьет своего господина
или госпожу.

Там же, стр 33—34.

4. ЭЙНГАРД. «ЖИЗНЬ КАРЛА ВЕЛИКОГО»

«Жизнь Карла Великого» Эйнгарда (ок. 768—840 гг.) — это био¬
графия, составленная монахом, входившим при Карле в состав его ли¬
тературной Академии. При следующем императоре, Людовике Благоче
стивом, он с-тал государственным секретарем, а потом воспитателем ко¬
ролевича Лотаря и тогда же написал данную биографию, хвалебно при¬
страстную к Карлу и необъективную по отношению к его противникам.
Приводим отдельные главы сочинения.

Гл. 7. ...Не было войны более затяжной, жестокой и тяжкой
для народа франкского, чем война с саксами. Ибо саксы, как
почти все народы, населяющие Германию, жестокие по природе,
преданные служители демонов, супротивники веры нашей, не счи¬
тали зазорным осквернять и преступать законы божеские и чело¬
веческие. Были и другие причины, которые ежедневно расстраи¬
вали мир: наши и их границы почти всюду соприкасались,
притом на ровном месте — за исключением немногих местностей,
где либо большие леса, либо горные хребты, определенно разгра¬
ничивали земли обоих; на ровных-то местах и происходили бес¬
правные взаимные убийства, грабежи и пожары. Всем этим
франки настолько были ожесточены, что сочли необходимым не
платить им тем же, а прямо начать с ними войну.

И вот началась против них война, которая велась с великим
взаимным ожесточением, но с большим все же вредом для саксов,
чем для франков, целых тридцать три 1 года. Могла бы она кон¬
читься и скорее, если бы не вероломство саксов. Трудно сосчи¬
тать, сколько раз они были побеждены и сдавались на милость
нашего государя, обещали исполнять все по приказу, немедлен¬
но давали требуемых заложников, принимали отправляемых к
ним посланцев; не раз бывали настолько укрощены и замирены,
что даже обещали бросить служение демонам и подчиниться хри¬
стианской вере. Но насколько они иногда бывали готовы испол¬
нять все это, настолько же они всегда бывали склонны и на¬
рушать...

Никогда государь не давал им безнаказанно совершать подоб¬
ное, мстя им за'" измену и карая по заслугам, либо сам приводя
войско, либо посылая его со своими графами. Наконец, раздавив
всех, кто то и дело восставал, и окончательно подчинив их, он
перевел десять тысяч человек, живших по обе стороны Эльбы,
подняв их вместе с женами и детьми, и всячески распределил их
по всей Галлии и Германии. Известно, что эта война, тянувшая¬
ся столько лет, закончилась на следующих условиях, предложен¬
ных государем и принятых ими: отречься от служения демонам,
бросить дедовские обряды, принять таинства и обряды христиан-

1 772 — 804 гг.

ской веры и, слившись с франками, образовать с ними один на-*
род...

Гл. 9. В то время, когда шла упорная и почти беспрерывная
борьба с саксами, Карл, расставив гарнизоны в надлёжащих по¬
граничных местах, пошел на Испанию с возможно большими си¬
лами. Он перевалил через Пиренейские горы, все города и кре¬
пости по пути его сдались, и он уже возвращался со здравым-не-
вредимым войском; и только в самих Пиренеях, на возвратном
пути, ему пришлось несколько испытать баскское вероломство.
Именно, когда войско шло растянутой линией, насколько позво¬
ляла теснота ущелья, баски, устроив засаду на вершине горы...
напав сверху, сбили... (арьергард)... В этом сражении со многи¬
ми прочими погибли Эггигард, начальник государева стола, Ан¬
сельм, пфальцграф, и Роланд, начальник Бретонского рубежа.
И это деяние до сих пор не могло быть отомщено, ибо враг, по
свершении сего, так рассеялся, что нельзя было даже узнать, где
искать его...

Гл. 23. Он носил национальную одежду, т. е. франкскую. На
теле льняную рубаху. А исподние надевал льняные. Поверх — ту¬
нику, обшитую шелковой каймой, и штаны. Голени стягивал ону¬
чами, а ступни — башмаками. Плечи и грудь зимой он защищал
накидкой из шкур выдры и соболя. Поверх всего—голубой плащ.
Всегда он был опоясан мечом с золотою или серебряною руко¬
ятью и перевязью. Изредка носил он и меч с самоцветными кам¬
нями, однако лишь при особых празднествах или на приеме
иностранных посольств... На празднествах он выступал в злато¬
тканой одежде, в обуви с самоцветными камнями, плащ засте¬
гивал золотой пряжкой, корона из золота и драгоценных кам¬
ней украшала его чело.

«Средневековье в его памятниках». Под

ред. Д. Н. Егорова. М., 1913, стр. 24,26, 28,

5. ЛОРШСКИЕ АННАЛЫ

Анналами назывались в средневековой Западной Европе лето¬
писи. Они отмечали из года в год (по-латыни «год» — аппиз) важней¬
шие государственные события, а писались обычно в монастырях. Ниже
идут погодные записи из «Лоршских анналов». Одна их редакция со¬
ставлена в Лоршском монастыре, другая с целью возвеличения коро¬
левской власти — при дворе, где были внесены желательные уточнения.
Эти анналы охватывают 741—829 гг.

772. Король Карл был с войсками в Саксонии и разрушил их
святыню, которая называлась Ирминсул '.

773. Карл-король был в провинции Италии.

1 Священное дерево.

774. В июне франки взяли город Тичино и увели с собою во
Францию пленного короля Дезидерия; и завоевал король Карл
королевство лангобардов и дошел до самого Рима. А правили
лангобарды, как они сами говорят, 214 лет.

775. Был король Карл с войсками в Саксонии, опустошил ее,
принеся ей большие разрушения, и завоевал крепости, называе¬
мые Эресбург и Сигибург, и поставил там гарнизон.

776. Король Карл отправился в Италию и захватил крепости,
оставшиеся (незахваченными)... И, вернувшись оттуда, завоевал
большую часть Саксонии; и обратились саксы к вере Христа, и
было крещено их бесчисленное множество.

777. Карл собрал франков на великое собрание в Саксонии в
Падерборне, и было там крещено великое множество язычников-
саксов.

778. Король Карл был с войском в Испании и завоевал город
Памплону; и пришел к нему Абитаурус, король сарацин, и пере¬
дал города, которыми владел, и дал ему в заложники брата свое¬
го и дочь. И оттуда отправился господин король к Сарагоссе,
и здесь пришел к нему Абинларби, другой сарацинский король,
которого (Карл) приказал отправить во Францию. А пока госпо¬
дин король был в тех краях, вероломный род саксов, нарушив
верность, вышел из своих пределов, прошел войной до реки Рей¬
на, все сжигая и опустошая и совершенно ничего не оставляя на
своем пути. Поэтому франки, вернувшись, преследовали их до
реки Эдер, и саксы, принужденные тут к сражению, обратились
в бегство, и многие из них были убиты; франки же с божьей по¬
мощью оказались победителями.

Умер аббат (Горза) Гундоланд. А в Италии в городе Треви¬
зо и в прочих близлежащих от него городах было великое земле¬
трясение, от этого землетрясения многие строения и даже церкви
были разрушены, а многие люди погибли — так в некоей вилле за
одну только ночь погибло 48 человек.

779. Господин король Карл снова пришел в Саксонию, дошел
до Везера, и усмиренные саксы принесли клятву (верности) и
дали заложников. Скончался (фульдский) аббат Стурм. Вели¬
кий глад и мор были во Франции, а господин король пребывал
в Вормсе.

780. Господин король Карл отправился с войском в Саксонию
и дошел до великой реки Эльбы, и все саксы подчинились ему,
и взял он различных заложников, как свободных, так и литов; и
разделил он эту страну меж епископами, священниками и абба¬
тами, с тем чтобы они крестили здесь и проповедовали; а также
уверовало огромное множество язычников венедов и фризов.
Вернувшись оттуда, (Карл) направился в Италию, оставив в
Вормсе сыновей своих — Пипина и Карла.

781. Король Карл отправился в Рим, и там был крещен сын
его, который назывался Карломаном, но которого папа переиме-

новал в Пипина и помазал на царство в Италии, а брата его Лю¬
довика— в Аквитании. И там же Хротруда, дочь короля (Кар¬
ла), была обручена с императором Константином (VI). И вер¬
нулся король во Францию и в городе Вормсе востретился с Тас-
силоном 1 и созвал Великое собрание (сопѵепіит) франков, то
есть Великое поле (Ма^із сагприш).

782. И созвал король Карл Великое собрание своего войска в
Саксонии в Липпшпринге и установил над ней графов из числа
знатнейших саксов. А когда узнал, что они снова отпали от ве¬
ры и собрались во главе с Видукиндом для мятежа он вернулся
в Саксонию, опустошил ее и огромное множество саксов поразил
сеоим грозным мечом.

783. Скончалась королева Хильдегарда 2 , скончалась Берта.
После этого господин король с великим войском отправился в
Саксонию, и началась война с восставшими (саксами), и со сто¬
роны саксов были убиты многие тысячи, и снова началась война,
и франки сражались с саксами и милостью Христовой одержали
победу; и были со стороны саксов убиты многие тысячи, еще
больше, чем прежде. И милостью божьей победитель вернулся во
Францию и взял в жены Фастраду, (которую) и сделал короле¬
вой. И стояла такая страшная жара, что многие люди скончались
от этого зноя.

784. И снова Карл направился в Саксонию с войском, которое
разделил на две части... И было сильное наводнение.

785. Король Карл пребывал в Саксонии в Эресбурге с рожде¬
ства Христова до июня месяца и заново построил там укрепле¬
ние, а также воздвиг базилику. И заключил мир в Падерборне
между франками и саксами; и только тогда перешел реку Везер
и достиг Барденгау. Подчинившись ему, саксы вновь приняли
христианство, которое ранее отвергли. После того как мир был
установлен и мятежи прекратились, король вернулся домой. Ви-
дукинд же, зачинатель всех зол и вдохновитель козней, пришел
со своими приверженцами во дворец Аттиньи и был там крещен.

...788. Тассилон явился к господину королю Карлу в Ингель-
гейм, и было здесь заключено соглашение между франками и
другими народами, которые пребывали под их властью. И фран¬
ки вспомнили о злоумышлениях и кознях, которые замышляли
против них сам Тассилон, и жена его совместно с теми народа¬
ми, как христианами, так и язычниками, которые окружают фран¬
ков; а соучастники Тассилона и его доверенные лица рассказы¬
вали в его присутствии о его умыслах, и он ничего не мог отри¬
цать. Тогда его приговорили достойным смерти. Однако король,
движимый состраданием к нему, не хотел его убивать, но по

1 Тассилон — последний герцог Баварский (748 — 788),

2 Хильдегарда — жена Карла Великого.

просьбе его самого сделал клириком и сослал в монастырь. Сам
же господин король отправился в Баварию в Регенсбург, и туда
пришли к нему бавары и дали ему заложников. И наведя поря¬
док в этой стране, король вернулся во Францию.

789. Тогда король Карл снова через Саксонию пошел к славя¬
нам, которые называются вильцы, и вожди той земли вместе с
князем их Драговнтом вышли ему навстречу и, прося мира, пе¬
редали все свои земли под власть Карла, короля франков. И по¬
сле того как виданы были заложники и они (славяне) передали
себя (под власть франков), король вернулся во Францию...

791. Итак, король Карл был в Вормсе и здесь справлял пасху.
А в то время когда короли обычно выступают в поход, он двинул
свои бесчисленные войска против высокомернейшего народа
аваров; войско свое он разделил на три части: сам он через Ба¬
варию вступил в пределы гуннов по южному берегу Дуная; дру¬
гое войско, состоявшее из рипуарских франков, фризов, саксов и
тюрингов, двинулось по другой стороне Дуная. По Дунаю же
двигались войска на судах, чтобы таким образом король со своим
войском мог господствовать на обоих берегах реки; и так вступа¬
ли они в ту землю; одни — по одному берегу, другие-^-по друго¬
му, в середине же — войска на судах. И господь так устрашил
их (аваров), что при виде короля никто не осмелился сопротив¬
ляться; стоило ему или войску его подойти где-либо ко рвам или
какому-нибудь укреплению, построенному в горах, на реках или
в лесу, как они или немедленно сдавались, или погибали, или об¬
ращались в бегство. В это время войско его, которое сын его,
Пипин, привел из Италии, вступило в Иллирик, а оттуда —
в Паннонию, и они опустошили здесь все и сжигали так же, как
это делал король в той стране, где находился. Когда же король
Карл увидел, что в стране аваров никто не осмеливается ему со¬
противляться, он обошел эту землю в течение 52 дней, опустошая
все и сжигая. И привезли они оттуда добычу без меры и числа,
а также пленных — женщин, мужчин н детей — в бесчисленном
множестве. И в походе том почил блаженной памяти Энгиль-
рамн, архиепископ Мецский, а также умер Синдберт, епископ
(Регенсбурга). А король Карл вернулся в Баварию и здесь зи¬
мовал.

792. В тот год- король пребывал в Баварии и справлял пасху
в Регенсбурге. Но в предыдущее лето саксы, решив, что аварский
народ должен одержать победу над христианами, обнаружили то,
что до сих пор таили в сердцах своих; подобно псу, который воз¬
вращается на блевотину свою, вернулись они к язычеству, ко¬
торое ранее отвергли и, отвернувшись от христианства, обманув
бога и господина, короля, который оказал им множество мило¬
стей, объединились с окружавшими их языческими народами. От¬
правив послов своих к аварам, они пытались восстать — преж¬
де всего против бога, а затем и против короля и христиан; все

церкви, которые были в их пределах, они опустошили, разруши¬
ли и сожгли и, выгнав епископов и священников, которые были
над ними поставлены, одних схватили, других убили и вновь вер¬
нулись полностью к поклонению идолам. В тот же год был рас¬
крыт заговор, который замыслил Пипин, сын короля, рожденный
от наложницы по имени Химильтруда, против жизни короля и
его сыновей, рожденных от законной жены: он хотел убить коро¬
ля и их (сыновей его), чтобы сам он (Пипин) правил подобно
Абимелеху в дни судей израилевых, который на одном камне
убил братьев своих, семьдесят мужей и царствовал вместо Ге¬
деона, отца своего, коварно, однако же, и недолго. Карл-король,
когда узнал о заговоре Пипина и его приверженцев, созвал в
Регенсбурге собрание франков и других своих верных и всего
христианского народа, который пришел с королем; самого Пи¬
пина и тех, кто вместе с ним участвовал в этом замысле,
приговорили одновременно к лишению имущества и жизни. По
отношению к некоторым это было исполнено. Что же касается
Пипина, сына, которого король не хотел убивать, франки вынес¬
ли приговор, согласно которому он должен был посвятить себя
служению богу. Что и было сделано: король послал его, уже
ставшего клириком, в монастырь, и по-прежнему там пребывал...

794. ...Явился Тассилон, примирился там с господином ко¬
ролем н, отказавшись от всей той власти, которой обладал в Ба¬
варии, передал , ее господину королю; а также умерла там ко¬
ролева Фастрада. И король оттуда снова пошел в Саксонию, п
саксы вышли ему навстречу в Эресбург, снова обещая принять
христианство, п, как часто это делали, принесли клятвы; в то
время король опять поверил им и установил нм священников; и
двинулся король во Францию и пребывал в Аахенском дворце.

795. В то время господин король справлял пасху в Аахенском
дворце, и саксы, как обычно, нарушили верность; а именно, когда
господин король пожелал идти на другие народы, они (саксы) и
сами к нему не пришли и не прислали помощи, как он велел.
Тогда, вновь изведав их неверность, король двинулся на них со
своим войском; тогда часть (саксов) мирно вышла ему навстре¬
чу из Саксонии и вместе с ним отправилась в поход на подмо¬
гу ему, и король с войском своим направился к Эльбе; другая
же часть (саксов), живущая вокруг приэльбеких болот и в
Вигмодии, к нему вовсе не пришла. Король же, пребывая в Бар-
денгау, взял такое множество заложников, какого никто еще ни¬
когда не брал ни в правление его самого, ни в правление его
отца, ни вообще в правление франкских королей. И тогда все к
нему явились, за исключением вышеупомянутых н тех, кто жил
по ту сторону Эльбы; эти не явились к нему потому, что убили
князя ободритов Вицина и не верили поэтому, что могут рассчи¬
тывать на его милость. Все же остальные явились к нему с ми¬
ром, обещая выполнить его приказания; и вновь господин ко-

роль поверил им и, сохраняя свою клятву, никого по воле своей
не предал смерти.

796. В то лето король Карл отправил своего сына Пнпина с
теми (войсками), которые были с ним в Италии, а также с бава-
рами и с некоторой частью алеманнов в пределы аваров, и Пи-
пин, соединившись с теми, кого отец послал ему на помощь, пе¬
решел Дунай, достиг со своим войском того места, где обычно
пребывали баварские короли со своими князьями и которое на
нашем языке называется Ринг. Здесь он нашел и отправил свое¬
му отцу множество сокровищ, сам же после этого с войском сво¬
им и великими сокровищами аваров отправился во Францию.
В тот год король Карл пребывал в Саксонии с двумя своими сы¬
новьями, а именно Карлом и Людовиком, он обошел саксонские
земли, где были мятежи, сжигая все и опустошая, и привел от¬
туда пленных мужчин, женщин и детей, а также добычу в не¬
исчислимом множестве. А третье войско свое король Карл в то
же лето отправил в сарацинские пределы (во главе) со своими
посланцами, которые вели себя здесь так же; опустошили они ту'
землю и вернулись с миром к королю Карлу на собрание в
Аахене.

797. Снова в тот год пошел Карл в Саксонию н достиг округа,
который называется Вигмодия, где была построена их крепость,
и, разрушив эту крепость, вступил с войском в тот округ, все
опустошая в нем и сжигая. И туда снова пришли к нему саксы
со всех концов (Саксонии), и король взял у них, а равно и у
фризов, заложников, сколько пожелал, и вернулся во Францию.
А спустя несколько недель вновь вступил в Саксонию и здесь
провел зиму, а остановился он близ того места, где Тимелла впа¬
дает в Везер, и (место это) назвал Геристеллус 4 , так как воины
его построили здесь свои жилища, где и жили.

798. В тот год король Карл был в Саксонии и зимовал в Ге¬
ристеллус-Новус, здесь же справлял и пасху... И в то же лето от¬
правился с войском в Барденгау, и все они (саксы) отдались под
власть его, и он взял там их вождей, кого хотел, и заложников,
сколько пожелал; и вновь славяне наши, которых называют обод-
риты, во главе с посланцами господина короля поднялись на тех
саксов, которые живут на северном берегу Эльбы, опустошили
владения их и сожгли; саксы же те объединились, и меж ними
произошла жестокая битва, и, несмотря на то что ободриты те
были язычниками, им помогала вера христиан, и господина ко¬
роля, и они одержали победу над саксами и убили в этом сра¬
жении саксов 2901;.и пришли те славяне в северную Тюрингию
к господину королю, и почтил их господин король, чего они в
высшей степени заслуживали; отсюда господин король отпра¬
вился во Францию и взял с собою, кого хотел, из числа саксов,
а кого хотел, отпустил; он направился в Аахен, где и зимовал.

1 Г еристеллус — лагерь.

799. ...Карл в тот год вступил в Саксонию... захватил мно¬
жество саксов с их женами и детьми, расселив их в различных
областях своего государства, а землю их разделил между свои¬
ми верными, а именно между епископами, священниками, гра¬
фами и другими вассалами своими, и построил он там в Падер-
борне церковь удивительной величины, и приказал ее освятить,
и после этого вернулся с миром в Аахенский дворец, и там пре¬
бывал. «Хрестоматия . », т I, 1961, стр. 459—464,

466—469

6. ЛОРШСКИЕ АННАЛЫ

801. Так как в стране греков прекратилась династия императо¬
ров и власть над ними была в руках женщины, апостолическому
Льву 1 и всем святым отцам, присутствовавшим на том соборе, а
также и остальным христианам стало ясно, что Карл, король
франков, который владеет самим Римом, где всегда пребывали
императоры, а также обладает и другими владениями в Италии,
Галлии и Германии, должен именоваться императором. ...Король
Карл не хотел отказывать их просьбам, но... в то же рождество...
принял титул императора вместе с посвящением от господина
папы Льва. И прежде всего он призвал святую римскую церковь
оставить прежние раздоры и прийти к миру и согласию, и там
справлял пасху. И в то же лето направил стопы свои в область
Равенны, чтобы вершить здесь суд и установить мир, а отсюда от¬
правился домой, во Францию. Там же, стр 469-470

7. СТРАСБУРГСКАЯ КЛЯТВА

Еще в 817 г. империя, оставшаяся после Карла Великого, была раз¬
делена на части, а за императором Людовиком Благочестивым сохра¬
нилась лишь номинальная верховная власть. Начались новые разделы,
смуты и междоусобицы, в которых приняли участие сыновья императо¬
ра, причем все отчетливее выделялись французская, германская и италь¬
янская области, имевшие своих королей. В 842 г. король Людовик, вла¬
девший территориями к востоку от Ренна, и король Карл, обла¬
давший землями к западу от Мозеля, поклялись в Страсбурге проти¬
востоять козням Лотаря, владевшего Италией и некоторыми другими
областями. Небольшие внутренние части текста их клятвы — это пер¬
вые в истории письменные источники на романском (древнефранцуз¬
ском) и тевтонском (древненемецком) языках. Событие воспроизведено
в «Четырех книгах истории» внука Карла Великого, графа Нитгар-
да (ок 790—843 гг.). Первым важным последствием клятвы двух ко¬
ролей явился Верденский договор 843 г, узаконивший распад империи.

Книга 3. 5. Таким образом, Людовик и Карл сошлись 14 фев¬
раля (842 г.) в городе, известном прежде под именем Аргенту-
рии (т. е. Аргенторат), а ныне его называют обыкновенно Страс-

1 Лев 111, папа римский (795—816).

бургом, и дали друг другу торжественную клятву, как она чи¬
тается ниже, Людовик на романском языке, а Карл на тевтон¬
ском. Но прежде нежели была произнесена клятва, они сказа¬
ли речь собравшемуся народу, один по-немецки, а другой по-ро¬
мански. Людовик начал, как старший, и говорил так: «Вы зна¬
ете, как часто преследовал Лотарь этого моего брата, по смер¬
ти отца, и как он старался окончательно погубить его... Он был
побежден, и его приверженцы рассеялись, куда могли. Но по¬
буждаемые братскою любовью и из жалости к христианскому
народу, мы не хотели его истребить; как прежде, так и теперь
мы убеждали предоставить каждому свое право. Он не хотел,
однако, подчиняться... и продолжал враждовать против меня и
моего брата и опустошать наши земли огнем, грабежом и убий¬
ством. Поэтому мы, доведенные, наконец, до крайности, сош¬
лись вместе и определили в вашем присутствии произнести
клятву, чтобы вы не могли сомневаться в нашей верности и
братской любви. И все это мы делаем руководимые не безза¬
конными страстями, но желанием... обеспечить благосостояние
нашего государства. Если же я — чего упаси Боже — попытаюсь
нарушить клятву, данную мною брату, то каждый из вас осво¬
бождается от повиновения и присяги, которую вы мне дали».
Когда и Карл повторил те же самые слова на романском язы¬
ке, Людовик, как старший, первый произнес клятву в следую¬
щих выражениях: «Ради Божьей любви и ради христианского
народа и нашего общего спасения, от сего дня и впредь на¬
сколько Бог даст мне смысла и силы, так буду защищать этого
моего брата Карла и, помогая ему, и всякими другими спосо¬
бами, как то должно поправде защищать брата, с тем чтобы и
он мне сделал то же самое, и с Лотарем не вступлю никогда ни
в какие сношения, которые, заведомо, будут вредны этому
моему брату Карлу». Когда же кончил Людовик, Карл произ¬
нес подобную же клятву на тевтонском языке. Клятва же, ко¬
торую произнесли войска, каждое на своем языке, выражалась
на романском языке следующим образом: «Если Людовик клят¬
ву, которой он своему брату Карлу клялся, сохранит, а Карл,
мой государь, со своей стороны того не сдержит, а я не буду в
состоянии его удержать и в том ему воспрепятствовать, то ни¬
какой помощи против Людовика не окажу ему».

М. Стасюлевич. История средних

веков, т. II. Пг.» 1915, стр. 172 -174«

8. ФЛОР ЛИОНСКИЙ. «ЖАЛОБА О РАЗДЕЛЕ ИМПЕРИИ»

Так называется ода, написанная в середине IX в. Флор ом, дья¬
коном Лионской епархиальной церкви.

...Франкская нация блистала в глазах всего мира. Иностран¬
ные королевства — греки, варвары и сенат Лациума — посыла-

ли к ней посольства. Племя Ромула, сам Рим — мать королев¬
ства — были подчинены этой нации: там ее глава, сильный под¬
держкой Христа, получил свою диадему, как апостолический
дар... Но теперь, придя в упадок, эта великая держава утрати¬
ла сразу и свой блеск и наименование империи; государство, не¬
давно еще единое, разделено на три части, и никого уже нель¬
зя считать императором; вместо государя — маленькие прави¬
тели, вместо государства — один только кусочек. Общее благо
перестало существовать, всякий занимается своими собственны¬
ми интересами: думают о чем угодно, одного только бога забы¬
ли. Пастыри божьи, привыкшие собираться, не могут больше
при таком разделе государства устраивать свои синоды, нет
больше собрания народного, нет законов, тщетно вздумало бы
прибыть посольство туда, где нет двора. Что же сталось с со¬
седними народами на Дунае, на Рейне, на Роне, на Луаре и на
По? Все они, издревле объединенные узами согласия, в настоя¬
щее время, когда союз порван, будут раздираемы печальными
раздорами... В то время как империя разрывается на клочья,
люди веселятся и называют миром такой порядок вещей, кото¬
рый не обеспечивает ни одного из благ мира.

«Хрестоматия т. I, 1961. стр. 501.

ТЕМА.

ФЕОДАЛЬНОЕ ПОМЕСТЬЕ

Документы этой темы подтверждают, что в VIII—IX вв. во
Франкском государстве происходит переворот в поземельных отноше¬
ниях, который привел к окончательному господству феодальной соб¬
ственности на землю. Вместо свободной крестьянской общины появи¬
лось феодальное поместье, которое делилось на две части — усадьбу
феодала с барской землей и деревню с наделами зависимого кресть¬
янства.

Как следует из приводимых источников, феодалы, кроме обычных
повинностей, обременяли своих крестьян всевозможными поборами.
Они посягали не только на имущество, но и на личность земледель¬
ца, проявляя по отношению к нему произвол и насилие. Это доводило
крестьян до полного разорения, часто вынуждая их к бегству.

В документах 1 и 2 речь идет о поместье каролингской эпохи. На
основе этих документов можно конкретно показать, что же представ¬
ляла собой крупная феодальная вотчина. Из документа 2 мы узнаем
о крестьянских наделах (держаниях) и связанных с ними повинно¬
стях. Документ констатирует, что не вся еще деревня в то время
была закрепощена данным поместьем, и подтверждает тот факт, что
в раннефеодальную эпоху поместье не представляло территориально
единого целого, а могло иметь зависимые от него крестьянские наде¬
лы во многих деревнях.

Документы 3, 4, 5 раскрывают то беззаконие, которое творили фео¬
далы и их слуги в отношении крестьян, показывают усиление фео¬
дальной эксплуатации, выразившееся в умножении сеньориальных по¬
винностей и требовании новых поборов. Все это приводило не только
к разорению крестьян, которые были беззащитны перед произволом
и насилием феодалов, но и к их закрепощению.

I. КАПИТУЛЯРИИ О ПОМЕСТЬЯХ

По мнению ряда исследователей, Капитулярий о поместьях был
издан в начале IX в. Карлом Великим. Однако существует и такая
точка зрения, что он составлен сыном Карла Великого Людовиком
Благочестивым, королем Аквитании.

Капитулярий о поместьях — это указ или инструкция управляю¬
щим теми имениями, которые находились в непосредственном ведении
королевского двора и служили для удовлетворения нужд королевско¬
го дома. В капитулярии содержится подробное предписание, как над¬
лежит вести хозяйство в поместьях, Из капитулярия следует, что хо¬
зяйство в королевском поместье в то время носило в основном нату¬
ральный характер. Даже для короля основным источником дохода
служили его имения, и он был заинтересован в образцовом ведении
своего хозяйства. Не удивительно поэтому, что существовали такие
подробные инструкции.

Капитулярий, таким образом, знакомит нас с подробным устрой¬
ством крупной каролингской вотчины и является важнейшим источ¬
ником для ее изучения.

Л. Желаем, чтобы поместья наши, коим мы определили об¬
служивать наши собственные нужды, всецело служили наім, а
не другим людям.

2. Чтобы с людьми нашими хорошо обращались и чтобы ни¬
кто не доводил их до разорения.

3. Чтобы не смели управляющие ставить людей наших на
свою службу, требуя от них барщины, рубки [лесного] материа¬
ла и других работ в свою пользу; пусть также не принимают от
них каких-либо даров — ни коня, ни быка, ни коровы, ни свиньи,
ни барана, ни поросенка, ни ягненка, ни чего-либо другого, за
исключением тыкв, продуктов садоводства, яблок, кур и яиц.

4. Если люди наши учинят нам какой-либо вред воровством
или другими проступками, пусть то полностью возместят; кро¬
ме того, по закону пусть получат наказание бичеванием, исклю¬
чая человекоубийства и поджога, за что следует штраф... А сво¬
бодные люди, проживающие в наших фисках 1 или поместьях
наших, если в чем провинятся, пусть отвечают каждый по их
закону; и что уплатят в качестве штрафа, пусть идет нам, бу¬
дет ли то скот или иное.

1 Фиск — комплекс государственных построек и земель В фиск могло
входить несколько поместий. Каждым фиском ведал отдельный управляющий.

7Ѳ

5. Когда управляющие наши должны выполнять наши рабо
ты — посев или пахоту, сбор жатвы, сена или винограда, — каж¬
дый во время работы всюду пусть тщательно смотрит и дает рас¬
поряжения, как надо вести дело, чтобы было хорошо и исправно.
Если же будет в отсутствии или куда-либо не сможет пойти [сам],
доброго посланца из людей наших или другого верного человека
пусть нарядит для присмотра за нашим делом, чтобы было хо¬
рошо выполнено...

7. Пусть каждый управляющий службу 1 свою полностью
справляет, как ему будет [о том] объявлено...

8. Чтобы управляющие наши приняли наши виноградники,
кои в их ведении, и хорошо за ними ухаживали; самое же вино
сливали в сосуды и тщательно смотрели, чтобы никак не попор¬
тилось; другое же вино — простое — пусть покупают, чтобы снаб¬
жать им поместья государевы. Если же будет закуплено такого
вина более, чем надо послать для снабжения наших поместий,
нам о том сообщать, а мы известим, какова будет о нем наша во¬
ля. А отводки от виноградников наших посылать для нашей на¬
добности. Оброк с наших поместий, которые должны [платить]
вином, отправлять в наши погреба.

9. Желаем, чтобы каждый управляющий в своем округе имел
такие же меры — модии, секстарии, ситулы по 8' секстариев и
коробья, какие и мы имеем во дворце нашем...

11. Чтобы никто из управляющих постоем у людей наших и
в лесах [наших] никоим образом не пользовался ни для себя, ни
для собак своих.

12. Чтобы никто из управляющих не делал своим вассалом
заложника нашего в нашем поместье...

18. Чтобы при мельницах наших имели кур и гусей, смотря
по тому, какая мельница; и чем больше, тем лучше.

19. При житницах наших в главных поместьях содержать не
менее 100 кур и не менее 30 гусей. А при хуторах кур содержать
не менее 50, гусей же не менее 12.

20. Каждый управляющий пусть заботится о том, чтобы про¬
дукты в течение всего года в изобилии к [господскому] двору
притекали; кроме того, пусть осматривает их по очереди трижды,
четырежды и более.

21. Каждый управляющий пусть держит при [господских] дво¬
рах наших рыбные садки, где они рарее были; и если может их
умножить, пусть умножает, а где ранее их не было, теперь же
могут быть, пусть вновь устраивает...

1 Служба управляющего, о которой упоминается в капитулярии, — тер¬
мин для обозначения особой повинности самого управляющего, который дол¬
жен поставлять для королевского стола продукты из своего округа в течение
определенного времени.

23. В каждом поместье нашем управляющие пусть содержат
как можно больше хлевов для коров, свиней, овец, коз и козлов,
и никак без этого нельзя обходиться...

24. Каждый управляющий, когда ему надо поставить что-либо
к нашему столу, должен быть ответственным за то, чтобы все
поставляемое им было в хорошем и отличном состоянии, а так¬
же самым добросовестным образом и чисто приготовлено...

31. Пусть ежегодно отделяют и то, что надо выдавать живу¬
щим на [господском] иждивении [провендариям] 1 и в женских по¬
мещениях, и своевременно полностью пусть раздают, не забывая
извещать нас о том, на какое дело это пошло и откуда взято.

32. Пусть каждый управляющий заботится о том, чтобы
всегда иметь добрые и первосортные семена, покупая ли их или
[доставая] как-нибудь по-другому...

34. Со всяким тщанием наблюдать должно, чтобы все изго¬
товляемое или совершаемое руками, именно: сало, вяленое мя¬
со, окорока, свежепросоленное мясо, вино виноградное, уксус,
вино ягодное, вино вареное, заготовленная впрок рыба, горчи¬
ца, сыр, масло, солод, пиво, мед-напиток, мед натуральный, воск
и мука — все это делалось и изготовлялось с величайшей оп¬
рятностью...

36. Чтобы леса и заповедные чащи наши хорошо охраня¬
лись; и если где окажется удобное место для расчистки, расчи¬
щали бы и полям зарастать лесом не давали; а где должны
быть леса, никак не допускать их вырубать и губить; зверей
же в заповедных чащах наших тщательно блюсти; заботиться
также о соколах и ястребах для нашего дела; и оброки, следу¬
емые за это 2 , тщательно собирать. Управляющие, а также ста¬
росты и люди их, если будут гонять свиней на выпас в наш лес,
пусть сами первые платят положенную десятину, подавая тем
добрый пример, чтобы потом и прочие люди их десятину пла¬
тили полностью.

37. Поля и заимки наши обрабатывать и луга наши свое¬
временно охранять.

38. Чтобы всегда имели достаточно откормленных гусей и
откормленных кур для наших надобностей...

40. Чтобы каждый управляющий все непременно содержал в
наших поместьях, ради достоинства их, особенных птиц: пав¬
линов, фазанов, уток, голубей, куропаток и горлиц.

41. Чтобы постройки в наших [господских] дворах и ограды,
их окружающие, хорошо охранялись и чтобы хлева, кухни, хле¬
бопекарни и давильни обставлялись со тщанием, дабы служа¬
щие наши могли отправлять там свои обязанности прилично и
с большой опрятностью.

1 Провенд&рии — лица, которые повседневно работали в поместье. Они
не имели своих наделов и потому состояли на полном господском иждивении.

2 Т. е. очевидно, за пользование лесами. (Ред.)

42. В покоях каждого поместья иметь постельные покрывав
ла, перины, подушки, простыни, столовые скатерти, ковры на
лавки, посуду медную, оловянную, железную и деревянную, та¬
ганы, цепи, крючья, струги, топоры, то есть колуны, сверла, то
есть буравы, ножи и всякую утварь, чтобы не было надобности
где-нибудь просить ее или занимать. И иметь [управляющим] на
своей ответственности бранные доспехи, которые берут на вой¬
ну, чтобы были в исправности и по возвращении снова сдава¬
лись в покои.

43. Женским помещениям нашим во время, как установле¬
но, давать материал для работы, именно: лен, шерсть, вайду,
алую и красную краски, гребни для чесания шерсти, ворсянку,
мыло, жиры, сосуды и прочую мелочь, которая нужна там.

44. Из постного ежегодно две части посылать для нашего
стола, именно: овощи, рыбу, сыр, масло, мед, горчицу, уксус,
пшено, просо, зелень сушеную и свежую, редьку и еще репу,
воск, мыло и прочую мелочь; а о том, что останется, как мы ска¬
зали, с описью нам сообщать, и никоим образом от этого не укло¬
няться, как раньше делали, ибо по этим двум частям нам же¬
лательно знать о той третьей, которая осталась.

45. Чтобы каждый управляющий имел в своем ведении доб¬
рых мастеров, именно: кузнецов, серебряных и золотых дел ма¬
стеров, сапожников, токарей, плотников, оружейников, рыболо¬
вов, птицеловов, мыловаров, пивоваров, то есть тех, кто све¬
дущ в изготовлении пива, яблочных, грушевых и других разных
напитков, хлебопеков, которые изготовляли бы для наших пот¬
ребностей пшеничный хлеб, людей, хорошо умеющих плести тене¬
та для охоты и сети для рыбной ловли и ловли птиц, а также и
других служащих, перечислять которых было бы долго...

48. Чтобы давильни в поместьях наших хорошо были устрое¬
ны; и о том должны заботиться управляющие, чтобы виноград
наш никто давить ногами не смел, но все должно быть опрятно
и по чести...

52. Желаем, чтобы разным людям из крепостных и рабов на¬
ших или свободных, проживающих в наших фисках и поместьях,
[управляющие] творили полный и правый суд, как каждому по¬
лагается.

54. Пусть каждый управляющий смотрит за тем, чтобы люди
наши хорошо работали и не шатались бы праздно по рынкам.

55. Желаем, чтобы управляющие все, что дадут, израсходуют
и отделят на наши нужды, распоряжались записывать в одном
списке, а все, что истратят сами, — в другом; и особым списком
нас извещали бы о том, что будет в остатке...

62. Пусть управляющие наши ежегодно к рождеству господ¬
ню раздельно, ясно и по порядку нас извещают о всех наших до¬
ходах, чтобы мы могли знать, что и сколько мы имеем по от¬
дельным статьям, именно: сколько [вспахано] быками, на кото-

рых работают наши погонщики... сколько [поступило] поросят,
ск°тько оброков, сколько по долговым обязательствам и штра¬
фов по суду, сколько за дичь, ловленную в [заповедных] чащах
наших без нашего разрешения, сколько за разные проступки,
сколько с мельниц, сколько с лесов, сколько с полей, сколько с
мостов и судов, сколько с свободных людей и сотен, обслужива¬
ющих нужды нашего фиска, сколько с рынков, сколько с вино¬
градников и с тех, кто платит вином, сколько сена, сколько дров
и факелов, сколько тесу н другого [лесного] материала, сколько
с пустошей, сколько овощей, сколько пшена и проса, сколько
шерсти, льна и конопли, сколько плодов с деревьев, сколько оре¬
хов н орешков, сколько с привитых деревьев разного рода, сколь¬
ко с садов, сколько с репных гряд, сколько с рыбных садков,
сколько кож, сколько мехов и рогов, сколько меда и воска, сколь¬
ко сала, жиров и мыла, сколько вина ягодного, вина вареного,
медов-напнтков и уксуса, сколько пива, вина виноградного — но¬
вого и старого, зерна нового н старого, сколько кур, яиц и гусей,
сколько от рыболовов, кузнецов, оружейников и сапожников, от
выделывателей квашней и сундучников, сколько от токарей и
седельников, сколько от слесарей, от рудников железных и свин¬
цовых, сколько с тяглых людей, сколько жеребчиков и кобылок...

64. Чтобы бастерны ■— повозки наши, которые идут на войну,
хорошо были сделаны и верхи их хорошо были бы покрыты ко¬
жами...

70. Желаем, чтобы в садах имели всякие травы [и овощи],
именно [дальше перечисляется 73 названия растений].

О деревьях желаем, чтобы были яблони, груши и сливы раз¬
ных сортов, рябина, кизиль, каштаны, персиковые и айвовые де¬
ревья, орешник, миндальные, тутовые, лавровые деревья, пинии,
фиговые деревья, грецкий орешник, вишни разных сортов. На¬
звания яблонь: сладкие и покислей, все зимние сорта и те, кото¬
рые надо есть прямо с дерева, и яровые сорта. Зимних сортов
груш три и четыре, послаще, и те, которые надо варить, и позд¬
ние сорта.

Конец государеву капитулярию.

Н Грацианский Западная Европа
і в средние века, стр 62—69

2. ИЗ СЕН-ЖЕРМЕНСКОГО ПОЛИПТИКА
(начало IX в.)

Сен-Жерменский полиптик — опись земельных владений
монастыря Сен-Жермена (св. Германа) близ Парижа, составленная
аббатом Ирминоном. Ценность его состоит в том, что он содержит под¬
робные сведения о церковных поместьях. Полностью полиптик не сох¬
ранился, уцелело лишь 25 описей отдельных владений.

Исходя из этого источника, мы можем судить о крестьянских на¬
делах ^(мансах) и тех повинностях, которые несли их держатели. Ман-
сы делились на формально свободные, литские и рабские. С каждо¬
го из них (в том числе и со «свободного-») взимались определенные
поборы. Причем, как следует из документа, «свободный-» крестьянин
мог держать рабский манс, а колон или раб — свободный манс и не¬
сти только такие повинности, которые лежали на данном мансе.

а) Глава VIII, Из описания фиска 1 Новигент

1. Имеется в Новпгенте господский манс с домом и прочими
постройками в довольном количестве.

Имеется там пахотной земли три поля, содержащих 55 бо-
нуариев 2 , и можно посеять [там] пшеницы модиев 3 .

Имеется там виноградника 41 у 2 арипеннов, можно собрать
с них вина 300 модиев.

Имеется там лугу 43 арипенна; можно собрать с них сена 120
возов.

Имеется там леса, как считается, всего в окружности 15 лейв,
может прокормиться там 1000 свиней.

Имеется там мельница 1, с которой идет чинш зерном 30 мо¬
днее.

2. Имеется там церковь 1. Тянет к оной церкви свободный
манс 1; содержит пахотной земли 6 бонуариев, виноградника 1
арипенн, лугу 2 У 2 арипенна.

3. Вульфард колон и жена его, свободная, именем Эрмо-
ара; при них детей трое (перечислены поименно). Держит 1 сво¬
бодный манс, содержащий пахотной земли 11 бонуариев, вино¬
градника 2 арипенна, лугу З'/г арипенна. Платит военного сбора
10 модиев вина, за выпас 3 модия, поросенка 1 стоимостью в 1
солид. Пашет под озимое 6 пертик, под яровое 3 пертики. [Спра¬
вляет] полевую барщину, рубку леса, подводную повинность,
ручные работы, сколько ему прикажут. Кур 3, яиц 15. Возит ви¬
но, когда ему прикажут. Дранней 100. Убирает на лугу 1 ари¬
пенн.

4. Бертульф — лит и жена его, колона, именем Гизоберга,
люди св. Германа; при них детей трое [перечислены]. Держит
1 Ѵг свободных манса, содержащих пахотной земли 3’/ 2 бонуария,
виноградника 2 арипенна, лугу 3 арипенна. Платит так же.

6. Герульф — колон и жена его, колона, именем Сакса, люди
св. Германа. Держит 1 свободный манс, содержащий пахотной

1 Фиском названо отдельное владение.

г Бонуйрий, арипенн, пёртика — земельные меры. В бонуарии (около де¬
сятины) 10 арипеннов или 50 пертик. Арипенн — десятая часть бонуария. Бер¬
тина, как иногда считают, Ѵ 50 бонуария (большая пертика), или'/во арипенна
(малая пертика).

3 Не указано сколько. (Ред.)

земли 2 х 1 2 бонуария, виноградника Н/г арипенна. Пашет под ози¬
мое 4 пертики, под яровое 2 пертики. Прочее платит, как Вуль-
фард.

7. Годехар — колон св. Германа; при нем детей двое (пере¬
числены). Держит 1 свободный манс, содержащий пахотной зем¬
ли 7 бонуариев, виноградника 1‘Д арипенна, лугу 5 арипеннов.
Платит так же.

б) Из главы XIII

О тех, кто платит денарии с литских мансов

§ 39. Эрмольд — колон и братья его (названы 4 имени), люди
св. Германа. И Ансард— колон и жена его, колона, именем Ин-
града, люди св. Германа. Сын его Герольд. Оба живут в Кумби.
Держат один литскип манс, содержащий пахотной земли І6Ѵ2
бонуариев, луга 6 бонуариев. Платят сообща военного сбора 2
солида и прочее, как держатели свободных мансов, кроме одно¬
го солида военного сбора.

в) О рабских манеах

§ 64. Автлемар — раб и жена его, колона, именем Адальбер¬
та, люди св. Германа. Сын их Рагенульф. Живет в ГЧоѵа Ѵіііа.
Держит половину рабского манса, содержащую пахотной земли

3 бонуария, луга 2 арипенна. Платит в качестве военного сбора
1 барана, 4 денария поголовного обложения, 100 фунтов железа,
драней 50, тесин 50, клепок 6, обручей 3, хмелю 2 секстария, фа¬
келов 7. Ежегодно вспахивает 6 пертик. Справляет подводную
повинность. Огораживает тыном 1 пертику господского двора и

4 пертики поля. Кур 3, яиц 15... Несет караул на господском
дворе и другие службы, какие понадобятся.

«Социальная история средневековья»,
т, I, стр. 131—134, 136. 142, 145.

3. ИЗ ГРАМОТЫ 1122 г.

Суть бо [фогты] утеснили бедных и, как волки вечернею по¬
рою подстерегают овец, так и они... каждодневно строят козни,
чтобы расхищать их скудное имущество...

Там же, стр 221.

4. ИЗ ЛЕТОПИСИ АББАТСТВА МУРИ
(в Швейцарии)

Жил некогда в Волене могучий вельможа, именем Гунтранн,
множество владений в разных местах имевший и на имущество
соседей своих жадно взиравший. Некие свободные люди, про-

живавшие в одном селении, в чаянии, что он будет [к ним] доб¬
рым и милостивым, передали ему свои земли и сделались его
чиншевиками, с условием, чтобы под покровительством и защи¬
тою его пребывать в безопасности. Он же, возрадовшись и за¬
мысливши злое, стал утеснять их: сперва одолевал просьбами,
потом, пользуясь широкою своею властью, приказал отправлять
для него [разные] службы, как будто бы они были его крепост¬
ные .. именно — утеснял их полевыми работами, уборкою сена
и прочим по своему произволу... не будучи в состоянии сопротив¬
ляться, с неохотою выполнйли они то, что им приказывали.

Тем временем король 1 прибыл в Солёр, пришли туда и по¬
именованные поселяне, с жалобами на незаконное их утеснение.
Но в столь многочисленном сборище вельмож, а также по при¬
чине грубости их речи не дошли до государя эти жалобы. Не в
добрый час пришли они туда, ни с чем и вернулись обратно...

Там же, стр 222.

5. ИЗ ПИСЬМА КЛЮНИЙСКОГО АББАТА
ПЕТРА ДОСТОПОЧТЕННОГО (XII в.)

Всем ведомо, как светские сеньоры утесняют своих несвобод¬
ных крестьян — мужчин и женщин. Не довольствуясь обычными
их повинностями, они постоянно и без милосердия изъявляют
притязание на самое их имущество вместе с их личностью и на
самую их личность вместе с имуществом. И вот, сверх положен¬
ного, они трижды, четырежды и сколько им вздумается раз в году
добро их расхищают, бесчисленными службами их утесняют и
тяжкое и невыносимое бремя на них налагают, так что большин¬
ство вынуждено покидан собственную землю и убегать на чуж¬
бину. Но что хуже всего, они не боятся продавать за презренные
деньги тех самых людеіі...

«Хрестоматия », т I, 1953 стр 222.

6. ПОВИННОСТИ КЭРЛОВ В ВОТЧИНЕ ХЭРСТБОРН 2

Здесь записаны повинности, которые кэрлы 3 должны испол¬
нять в Хэрстборне. Прежде всего с каждой гайды 4 они должны
платить 40 пенсов ко дню осеннего равноденствия и давать 6 цер¬
ковных мер пива, 3 секстария пшеницы для белого хлеба и
вспахивать 3 акра в свое собственное время 5 6 , и засевать их соб-

1 Речь идет о короле Генрихе III, который возложил на себя корону Бур¬
гундии в 1038 г Іижытка крестьян обратиться к нему с жалобой не
имела успеха. Свободная деревня Мури была закрепощена соседним графом.

2 Опись относится, видимо, к X в

3 Кэрл — свободный общинник.

4 Гайда — земельный надел общинника в Англии. Средняя величина гай¬

ды — 120 акров пахотной земли (1 акр равен 0,4 га).

6 Т. е. время, свободное от барщины.

ственпыми семенами, и в свое собственное время доставить [сня¬
тый урожай] в амбар, и давать три фунта ячменя в качестве га-
фоля и пол-акра сажать в качестве гафоля, в собственное вре¬
мя, и сложить урожай в скирды, и нарубить 4 подводы дров в
качестве гафоля, и сложить их штабелями в собственное время,
и соорудить 16 ярдов ограды в качестве гафоля в собственное
время, и на пасху давать 2 овец с двумя ягнятами, причем 2 мо¬
лодых овцы могут заменить одну взрослую, и они .обязаны мыть
овец и стричь их в свое собственное время. И каждую неделю
они должны исполнять такую работу, какую им будет приказано
делать, исключая 3 недели: одну — в середине зимы, другую —
на пасху и третью — в канун праздника вознесения.

«Хрестоматия,.», т. I, 1961» стр 643—644*

7. ЧИНШИ С ВЛАДЕНИЙ РЕЙМССКОЙ ЦЕРКВИ
СВ. РЕМИГИЯ В КОНЦЕ X в.

Чинш с селения Конхизы. Ежегодно 20 солидов, 9 денариев
и 1 обол. На праздник св. Мартина — 4 ливра и 3 солида. С се¬
ления Сарты — 3 солнда. В марте месяце — 5 солидов поголов¬
ного налога. К Рождеству Господню — 10 солидов. Приноше¬
ния: 25 кур, к каждой по 10 яиц. С держателей участков — 25
с половиной модиев овса и 12 с половиной модиев ржи.

Чинш с селения Хенгезбак. В мае месяце — 6 с половиной
солидов, а на следующий год— 10 солидов и 10 денариев. В ав¬
густе месяце — 23 солида, 4 денария и 1 обол. На праздник
св. Мартина—2 ливра без 12 денариев на 5 солидов поголовного
налога. На праздник св. Ремигия—2 солида и 4 денария. К Рож¬
деству Господню—8 солидов и 4 денария подношений. С дер¬
жателей участков — 6 с половиной модиев ржи, 13 модиев овса
и 13 кур, к каждой по 10 яиц...

Там же, стр 493

ТЕМА.

ПОВИННОСТИ, ЖИЗНЬ И БЫТ КРЕПОСТНЫХ КРЕСТЬЯН

Изучение этой темы начинается с рассмотрения вопроса о власти
феодалов над крестьянами. Эта власть на протяжении всей эпохи
средневековья не оставалась одинаковой, а менялась от столетия к
столетию и от страны к стране. Наиболее характерные ее черты вы¬
ражались во внеэкономическом принуждении, т. е. в прямом насилии
над крестьянином. После IX в. такие формы принуждения стали в
Западной Европе преобладающими. Документ 1 говорит о телесных

1 Гафдль — подать, которая взималась натурой.

наказаниях зависимых земледельцев. В документе 2 рассказывается
о дарении феодалом крепостного человека. Документ 3 — это неболь¬
шая картинка тогдашней жизніг крестьяне попытались стать свобод¬
ными, а феодальный суд в поместье восстановил их крепостное со¬
стояние. Документ 4 свидетельствует, что феодал, если он хотел, мог
освободить крепостного человека. Документ 5 характеризует феодаль¬
ную точку зрения на власть над крепостными вообще.

Второй вопрос, изучаемый в данной теме, — как крестьяне жили
и трудились. Мы освещаем его пятью документами (6—10). Доку¬
мент 6 свидетельствует о повседневных обязанностях зависимого зем¬
ледельца. Следующий характеризует эти обязанности на протяжении
всего года. В документе 8 описывается, как феодалы распоряжались
судьбой крепостных, которые хотели жениться, и имуществом умер¬
ших крестьян. В двух дальнейших рассказывается о голодовках. До¬
вольно частые в ту эпоху, они сильнее всего поражали бедных зем¬
ледельцев.

Третий вопрос данной темы — борьба крестьян с феодальным гне¬
том. Первый из трех приводимых по этому вопросу документов пока¬
зывает, как феодальное государство стремилось расстроить сплочен¬
ность угнетаемых и предотвратить восстания. Следующий документ
описывает одно нз крестьянских восстаний. Последний рассказывает,
как простонародье попыталось покончить с феодальными междоусоби¬
цами, от которых оно страдало гораздо больше самих феодалов.

1. СУАССОНСКИИ КАПИТУЛЯРИЙ

Приводим часть этого постановления, принятого в городе Суас-
соне (как показывает само название) королем западнофранкским
Карлом Лысым в 853 г.

Пусть с колонов, которые уже были наказаны или должны
быть наказаны бичами за растрату (господского) движимого
имущества, не взыскивается никакого иного возмещения убыт¬
ков...

Там же, стр 497-

2. ДАРСТВЕННАЯ ГРАМОТА

Эта дарственная грамота в 941 г. была вручена бургундским гра¬
фом монастырю как свидетельство о дарении земель вместе с крепо¬
стными людьми, которые ее обрабатывают. Такие грамоты веками
хранились в монастырских архивах, подтверждая зависимое положе¬
ние далеких потомков тех людей, которые когда-то были подарены,
проданы за деньги или уступлены в обмен на имущество.

Я, Леотальд, божьей милостью граф, и супруга моя Берта из
любви к богу... дарим названному божьему дому 1 некоторые на¬
ши земли, находящиеся в Лионском округе, в селении Монг-Гу-

1 Маконской церкви св. Винцента.

дин: это 5 колонских владений со всем, что к ним принадлежит,
полями, лугами, виноградниками, дворами, строениями, водами
стоячими и текучими и всем прочим, что там было или будет на¬
ми приобретено, и с живущими там сервами, оставляя за собой
лишь лес, а из этого леса дарим участок. Имена сервов, которых
мы там дарим: Архинад со своей женою и детьми, Иоанн с же¬
ною и детьми, Тевтфред с женою и детьми, Айрард с женою и
детьми.

Там же, стр., 497—498.

3. ГРАМОТА ИЗ ЗАСЕДАНИЯ ВОТЧИННОЙ КУРИИ

Когда сложился класс крепостных, их судьбу решали уже не
столько короли в рамках всей страны, сколько каждый феодал в сво¬
ем поместье. Почти все спорные дела разбирались в суде такого фео¬
дала — вотчинной курии. Ниже описано заседание подобной курии
(847 г.) в одном из селений, принадлежавших Реймсскому монасты¬
рю св. Ремигия. Грамота с описанием заседания включена в сборник
текстов о владениях этого монастыря — Реймсский полиптик.

Вот запись о манципиях 1 св. Ремигия, восстановленных в их
состоянии по приговору скабинов 2 на заседании посланцев ар¬
хиепископа Гинкмара.

По распоряжению архиепископа Гинкмара прибыли в
селение Курт Агуциор его посланцы: священник, глава
школы св. Реймсской церкви Сиглоард и вассал ука¬
занного епископа, знатный муж Додилон. Когда они за¬
седали в судилище, справляя правосудие монастыря св. Ре¬
мигия, а также названного сеньора, услышали они заявление о
тех манципиях, имена которых следуют ниже, и об их происхож¬
дении, а именно: что они по справедливости должны быть кре¬
постными, поскольку их бабки Берта и Авила были куплены за
господские деньги. Тогда вышеназванные посланцы, как только
это услышали, исследовали тщательно данное дело. И вот имена
тех присутствовавших там лиц, которые были опрошены: Гри-
мольд, Варинхер, Левтхад, Острольд, Аделард, дочь Хильдиар-
да Ивойя. А эти, отвечая, сказали: «Дело обстоит не так, по¬
скольку мы от рождения свободные». Тут упомянутые посланцы
спросили, есть ли там кто-либо, кто знает истину в этом деле и
хотел бы ее установить. Тогда выступили старейшие свидетели,
имена которых: Хардиер, Тедик, Одельмар, Сорульф, Гизин-
бранд, Гифард, Тевдерик. Они засвидетельствовали, что по про¬
исхождению те лица являются приобретенными за господские

1 Манцйпии — в древности рабы, позднее крепостные.

2 Скабйны, или эшевёны, или шёффены, —■ это судебные заседатели, не¬
когда выносившие решения в народном суде, а теперь привлекаемые к служ¬
бе в вотчинной курии.

деньги и что они по справедливости и закону должны быть кре-
Постными, а никак не свободными. И спросили посланцы тех лю¬
дей, говорят ли свидетели о них правду. Тут те, видя и признавая
очевидную истину дела, тотчас сознались и по постановлению
скабинов, имена которых Геймфрид, Урсольд, Фредерик, Урси-
авд, Хродерав, Херльхер, Ратберт, Гизлехард, — восстановили
крепостное состояние, в течение многих дней несправедливо ута¬
ивавшееся и не соблюдавшееся. Решено в Курт Агуциор, в третьи
иды мая, в судилище, на 6-й год правления славного короля Кар¬
ла (Лысого) и па третий год правления архиепископа Гинкмара
в святом месте Реймсском (25 подписей). Подписавшиеся свиде¬
тели удостоверяют также, что Тевтберт и Блнтхельм по проис¬
хождению суть крепостные и по постановлению в том же суди¬
лище скабинов, имена которых написаны выше, они восстанав¬
ливают свое крепостничество.

Там же, стр. 489—490.

4. ГРАМОТА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ КРЕПОСТНЫХ

Нижеследующая грамота от начала X в. свидетельствует, как мел¬
кий церковный феодал, крепостные которого, вероятно, плохо работа¬
ли, освобождает их вместе с земельными наделами, остающимися все
же у церкви в верховной собственности. Такое освобождение порой
практиковалось для того, чтобы заставить зависимых людей рабо¬
тать на феодала не за страх, а за совесть.

Вот я, дьякон, во имя божие делаю некоторых моих сервов
франками 1 и дарю им из моих земель то, что находится в Макон¬
ском округе, вблизи городских стен у верхней крепости. Это один
дворик с жилым строением, граничащим на востоке с землей
Юдэи, на юге — с городской стеной, на западе — с землей церк¬
ви св. Марии, на севере — с общественной дорогой. Внутри этих
пределов дарю я вам все, чтобы держали вы все это в течение
своей жизни, а после вашей кончины отошло бы все это к церкви
св. Винцента. А если кто-нибудь захочет нарушить предостав¬
ленную им свободу, уплатит 4 золотых ливра.

Там же, стр. 499,

5. СЕМЬ ПАРТИД

Приводим отрывки из свода феодальных законов, известного под
названием «Семь партия» (т. е. 7 частей), составленного в 1256—
1265 гг. при короле Леона и Кастилии (Испания) Альфонсе X и ут¬
вержденного при короле Альфонсе XI в 1348 г. Этот свод наглядно
свидетельствует о власти феодалов над крепостным крестьянством.

1 В то время синоним свободного человека.

Закон VI. Какую власть сеньоры имеют над крепостными

Сеньор имеет полную власть над своим крепостным, чтобы
делать с ним все, что захочет. Но при всем этом, он не должен ни
убивать его, ни оскорблять, даже если для этого будет повод, за
исключением приказа местного судьи; и не должен ни ранить его,
ни морить его голодом, разве только если застанет его со своей
женой или с дочерью или если крепостной сделает другое преступ¬
ление, подобное этому. В таком случае сеньор может его убить.
Затем постановляем, что, если кто-либо будет так жесток со сво¬
ими крепостными, что будет морить их голодом, или ранит их,
или повергнет их в такие бедствия, что они не смогут терпеть их,
то в таких случаях крепостные могут пожаловаться судье. И он,
по своей должности, обязан выяснить истину, так ли это; и если
найдет, что это правда, то он должен продать их и возместить их
стоимость сеньору. И он должен сделать это так, чтобы они ни¬
когда не смогли вернуться под власть того, по чьей вине он их
продал.

Титул XXII. О свободе

Естественно, что все существа на Земле любят свободу и же¬
лают ее, а тем более люди, которые имеют ясное понимание все¬
го сущего, а главным образом те, кто имеет благородное сердце.
Итак, если в предыдущем титуле мы говорили о крепостничестве,
то здесь мы хотим сказать о свободе. И показать, что это такое,
и кто может дать ее. и кому, и каким образом; и какое право
сеньор имеет над личностью и над имуществом того, кто был его
крепостным и кому он затем дал вольную. И по каким причинам
он может потерять это право.

Закон I.

Что такое свобода, и кто ее может дать, и кому, и каким образом

Свобода — это естественная способность человека делать вее,
что он захочет, если только сила или право закона или фуэро 1 не
запрещают ему этого. И эту свободу сеньор может дать своему
крепостному в церкви, или вне ее; или перед судьей, или в дру¬
гом месте; или в завещании, или без завещания, или посредством
письма. Но он должен делать это сам, а не через поверенного,
разве только если прикажет сделать это тем, кто относится к его
предкам или потомкам по прямой линии его рода. Однако необ¬
ходимо, если он освобождает крепостного через письмо или перед
своими друзьями, чтобы он делал это в присутствии пяти свиде¬
телей. И если он хочет дать крепостному вольную в своем заве-

1 Обычай.

щании, то он не может это сделать, если сеньор, который осво¬
бождает, не достиг четырнадцати лет. И если он его хочет осво¬
бодить другим образом: письмом или перед свидетелями, или
перед друзьями, то может это сделать, если сеньору нет двадца-
ти лет; разве только, если тот, кого он хочет освободить, являет¬
ся его сыном, или его дочерью от какой-либо своей крепостной;
или если это его отец, или мать, или брат, или сестра; или его
учитель, который дал ему образование; или его воспитатель, или
воспитательница, которая его вырастила; или его воспитанник,
или воспитанница; или его молочный брат; или если это крепо¬
стной, избавивший своего сеньора от смерти или от дурной мол¬
вы; или если хотел освободить кого-либо из своих крепостных,
дабы сделать его своим поверенным с целью собирать налоги вне
суда, причем крепостному должно исполниться, по крайней ме¬
ре, семнадцать лет; или если освобождает свою крепостную, что¬
бы жениться на ней. Но в этом случае он должен поклясться,
что именно поэтому ее освобождает и что женится на ней в тече¬
ние шести месяцев. Итак, доказав любой из этих фактов перед
судьей, человек моложе двадцати лет и старше семнадцати мо¬
жет спокойно освободить своего крепостного, делая это пока что
с разрешения своего опекуна.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»,
стр. 483—485.

6. ПРАВИЛА ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ЛИЦ

Это отрывок из наставления, написанного неизвестным автором
в Англии между 1000 и 1025 гг. для владельцев поместий.

Обязанности генеата 1

Обязанности генеата различны в зависимости от того, как
они установлены [обычаями] данного поместья; в некоторых он
должен платить оброк и ежегодно [давать] одну свинью в воз¬
мещение за право выпаса, [нести ездовую повинность] верхом,
упряжкой [конем] и подводой, возить тяжести, работать [на бар¬
щине], кормить господина [глафорда], и жать и косить [сено], за¬
бивать ограды для зверей, ставить силки, строить и огораживать
укрепления, проводить новые дороги, платить церковные деся¬
тины [подати] и милостыню, нести личную охрану [глафорда],
сторожить лошадей, быть посланцем, как на близкие, так и на
дальние [расстояния], куда бы ему ни было указано.

_ Там же, стр. 94.

1 Зависимый человек.

7. Э. ЛЕ ГОЗ. «ПОЭМА О ВЕРСОНСКИХ ВИЛЛАНАХ»

Между 1240 и 1250 гг. крестьяне селения Версон, зависевшие от
монастыря св. Михаила в Нормандии, возмутились. Пытаясь «образу¬
мить» их, служилый человек монастыря и дворянин Эсту ле Гоз
написал «Поэму о версонских вилланах». Здесь помещен отрывок из
нее

Вилланы должны возить камень — без споров и сопротивле¬
ния. В нем что ни день, то нужда. И на печах и на мельницах.
Вилланы постоянно повинны службой. Строится ли дом — они
должны подавать каменщикам камень и цемент. Все это делает
каждый виллан, кроме Осбера Пенеля, который придумал сквер¬
ное новшество: вилланы выбрали его своим вожаком (да умрут
они за это в стыде!) и сделали его ходатаем, чтобы обобрать
сеньора. Не устроили ли они того с рядом других знатных? Да,
они это проделывают постоянно.

Первая работа в году — к Иванову дню. Вилланы должны
косить луга, сгребать и собирать сено в копны и складывать
его стогами на лугах, а потом везти на барский двор, куда
укажут. Бордарші же уберут сено в сарай. Эту работу делают
они постоянно.

Затем должны они чистить мельничные канавы, каждый при¬
ходит со своей лопатой, с лопатой же на шее идут они выгре¬
бать сухой и жидкий навоз. Такую работу делает виллан.

Но вот наступает август, а с ним новая работа (ее-то им
только недоставало!). Они обязаны барщиной, и ее не следует
забывать. Вилланы должны жать хлеб, собирать и связывать
его в снопы, складывать скирдами среди поля и отвозить не¬
медленно к амбарам. Эту службу несут они с детства, как несли
ее предки. Так работают они на сеньора. Если их земли подле¬
жат шампару 1 , то никогда не свезти им с полей своих снопов:
идут они искать сборщика и приводят его с великой неохотой;
если виллан погрешит против установленного счета, то сборщик
пристыдит его и наложит большой штраф, если он ему чего не¬
додал. И вот нарушает он шампар на свою двуколку, не смея
скинуть ни единого снопа, везет к амбару общего шампара. Его
же собственный урожай остается под дождем н ветром, и вил¬
лан тоскует о своем хлебе, который лежит на поле, где терпит
всяческий ущерб! И вот подъезжает он к амбару, где берут с не¬
го штраф, если он потерял хоть один сноп, упавший с воза в по¬
ле или на дороге. Привязывает он своих лошадей, но им не да¬
дут ни крошки корму; а если увидит его меряльщик, то он так¬
же сумеет огорчить виллана, требуя с него вина. Немало при¬
ходится платить тому, над кем висят три или четыре приказчика:
один принимает, другой разгружает, третий ведет к мерялыци-

1 Оброк в виде части урожая.

8ч

ку — бедняку же одни слезы! Сдав хлеб, виллан, наконец, ухо¬
дит (давно не знал он такой радости!), кляня на своем наречии
того, кто наградил его такой судьбой, а потому и допустил над
ним такое измывательство.

А потом подходит время ярмарки «на лугу» и сентябрьский
богородичный день, когда надо нести поросят. Если у виллана
восемь поросят, то он берет двух наилучшнх, один для сеньора,
который, конечно, не возьмет того, что, похуже! А сверх того, на¬
до приложить по денье за каждого поросенка из оставшихся. Все
это должен платить виллан. Затем наступает день святого Ди¬
онисия. Тут вилланы хватаются за голову — ведь им надо вно¬
сить чинш 1 , и они в страхе. А вот подходит срок уплаты за ого¬
раживание — ведь вилланы держат большие изгороди. Если вил¬
лан уже давно обрабатывает свое поле, то все же он не может и
не смеет обнести его изгородью, прежде чем внесет пошлину
сеньору и получит его согласие. Но на земле, с которой упла¬
чивается шампар, виллан не смеет ни положить камня для ог¬
рады, ни возвести стену или другое ограждение. Еще об одном
хочу сказать вам. Виллан не может продать свою землю без то¬
го, чтобы сеньор не получил тринадцатой доли цены. Затем они
опять повинны барщиной. Когда они распахали землю, то
идут за зерном в амбар, сеют и боронят. На долю каждого при¬
ходится один акр. После этого они должны нести лепешку к
«вотчинному» андрееву дню, что бывает за три недели до рож-
тества. Она предназначается для господского стола. К рождест¬
ву надо сдавать кур, в случае, если они недостаточно хороши и
нежны, приказчик заберет в залог виллана. Заіем идет пивная
повинность- ячмень и пшеница с каждого. Ну-ка, заставляйте их
платить’ Полностью должны они рассчитаться! Ступайте, заби¬
райте их лошадей, уводите коров и телят, удерживайте их за то¬
ги по всем дворам. Пригоняйте побольше, ничего не оставляйте
им в подарок!

Если виллан выдает дочь замуж, за пределы сеньории, то сень¬
ор получает пошлину — «кюлаж». Затем приходит вербное вос¬
кресенье, богом установленный праздник, когда нужно везти
сеньору пошлину на овец, так как с вилланов по наследству тре¬
буется эта повинность. Если они не смогут уплатить в срок, то
тем самым они передают себя на милость сеньора. На пасху вил¬
ланы опять повинны барщиной. Когда вилланы вспашут землю,
идут они в амбар за зерном, сеют и боронят. Каждый обраба¬
тывает один акр под ячмень. После этого надо ехать в кузницу
подковывать лошадей, потому что пора отправляться за дрова¬
ми в лес.

...Затем следует повозная повинность, ведь ежегодно они во¬
зили хлеб в Домжан. И тут немало издевались над ними. Вил-

1 Оброк.

ланы еще облагаются одним картье ! пшеницы. Кроме того, на
них лежит обязанность молоть на мельнице сеньора. Если вил¬
лан не рассчитался с мельником, как ему полагается, то мельник
возьмет свое на зерне, отмеряя его такой мерою, что возместит
свой помол; лопаткой загребет себе муки так, что полной мерой
останется едва половина, и еще прихватит горсточку. Но вот вил¬
лан получил свою часть и спешит идти домой без шума и драки.
Но тут наступает самое худшее — виллан должен заплатить еще
и за выпечку своего хлеба. Жена виллана отправляется к сеньо¬
риальной печи и исправно платит свой форнаж 1 2 , приносит ле¬
пешку и подмогу, но лекарша, надменная и важная, ворчит, а
пекарь недоволен и бранится, говоря, что он не получил, сколь¬
ко ему полагается. Он клянется господними зубами, что печь бу¬
дет истоплена плохо и что не придется есть хорошего хлеба — он
будет непропеченным.

«Хрестоматия по истории средних веков>.

Под ред Н П Грацианского и

С Д. Сказкина, т. II М, 1950, стр 47—49.

8. ГРАМОТА О МОНАСТЫРСКИХ КРЕСТЬЯНАХ

Это грамота из картулярия Больеского аббатства в Лимузене
(Средняя Франция) от начала XI в.

Пусть люди, сидящие на землях монастыря св. Петра, не бе¬
рут себе чужих женщин, со стороны, пока в самой усадьбе мож¬
но будет наити женщин, с которыми они смогут заключить брак.
Равным образом пусть поступают так и женщины, пока в усадь¬
бе можно будет наити мужчин, с которыми можно по закону
заключить брак. И если управляющий или староста нарушат это
постановление по злому умыслу, то согласно закону они возмес¬
тят это аббату или начальнику; по закону это составляет 60 со-
лидов. А если это сделает селянин без их разрешения, то он воз¬
местит по своему закону, а чужой мужчина или чужая женщи¬
на будут возвращены на ту территорию, где их выбрали без раз¬
решения. Если мужчина или женщина из нашей усадьбы умрет,
не оставив сына, или дочери, или вообще любого наследника, ко¬
торый смог бы платить сеньорам чинш, то на погребение покой¬
нику пойдет то, что дадут на него священники монастыря блаж.
Петра из милости или даст староста по своему усмотрению; а все
прочее, что останется, заберут управляющие, и пусть они тща¬
тельно берегут это, пока не дойдет имущество до начальника,
и пусть будет в наличии все, что они найдут, пока это следует к
начальнику, а затем это делится на 3 части: две части отходят к
монастырю блаж. Петра, третья часть делится между управля-

1 Четверть большой меры.

2 Форнаж — печной сбор, плата за выпечку хлеба.

ющим и старостой. А если тот покойник оставит наследников, то
и в этом случае имущество пусть сохранится таким, как его раз¬
делят и как о нем решат.

«Хрестоматия. т, I, 1961, стр 590.

9. АННАЛЫ САНССКОЙ ЦЕРКВИ , , м л а \ и

Сообщение о голодовке в 868 г. Помещено в «Анналах Сансской
церкви св. Колумбы» (Центральная Франция).

Комета появилась к 29 января и стояла около 25 дней снача¬
ла у хвоста Малой Медведицы, а потом прошла она почти до Тре¬
угольника. И возникли в тот год голод и неслыханная смерт¬
ность почти по всему государству франков, а особенно по Акви¬
тании и Бургундии, так что из-за множества умирающих некому
было хоронить. В городе Сан найдено было в один день 56 мерт¬
вых. В эту невзгоду в том же округе нашлись мужчины и жен¬
щины, которые — о, злодейство! — убивали и ели других людей.
Ибо в местечке Пон де Шерюи некто, пустив на постой имени¬
тую женщину, убил ее, разрубил на куски, посолил и сварил в
пищу себе и своим детям. В том же городе одна женщина сдела¬
ла то же с неким юношей. И в разных местах, как гласит молва,
от голодной нужды делали то же.

Там же, стр 481.

10. «ХРОНИКА» РАУЛЯ ГЛАБЕРА

Рауль Глабер (985 — ок. 1047)— бургундский монах — получил
хорошее образование. Странствуя всю свою жизнь по многочислен¬
ным монастырям Франции и Италии, он многое видел, многим инте¬
ресовался. В своем труде «Пять книг историй своего времени» («Хро¬
ника») Рауль Глабер излагает важнейшие события из истории Фран¬
ции с начала X в. Несмотря на то что автор очень суеверен и расска¬
зывает о всевозможных бедствиях и предчувствиях и допускает иска¬
жения фактов, в его книгах имеются уникальные подробности, касаю¬
щиеся исторических событий в X—XI вв.

В следующем году голод по всей Земле стал усиливаться и
гибель угрожала почти всему роду человеческому. В погоде на¬
ступило такое безвременье, что нельзя было найти дней, подхо¬
дящих для посева или удобных для уборки хлеба, вследствие то¬
го что поля были залиты водой... Непрерывными дождями
вся земля была залита до того, что в течение трех лет нельзя бы¬
ло найти борозды, годной для посева. А по времени жатвы сор¬
ные травы и проклятый куколь покрыли поверхность всех полей.
Мера семян, где они хорошо всходили, давала секстарий 1 , а с

1 Ѵе часть меры.

секстария получалась едва горсть... Когда переели весь скот и
птицу и голод стал сильнее теснить людей, они стали пожирать
мертвечину и другие неслыханные вещи. Чтобы избежать грозя¬
щей смерти, некоторые выкапывали лесные коренья и собирали
водоросли... То, о чем раньше и слышать редко приходилось, —
к тому побуждал теперь бешеный голод: люди пожирали мясо
людей. На путников нападали те, кто был посильнее, делили их
на части и, изжарив на огне, пожирали. Многце, гонимые голо¬
дом, переходили с места на место. Их принимали на ночлег,
ночью душили, и хозяева употребляли их в пищу. Некоторые, по¬
казав детям яблоко или яйцо и отведя их в уединенное место,
убивали и пожирали. Во многих местах тела, вырытые из земли,
тоже шли на утоление голода... Тогда в этих местах стали про¬
бовать то, о чем раньше никто никогда и не слыхивал. Многие
вырывали белую землю вроде глины и из этой смеси пекли себе
хлебьц чтобы хоть так спастись от голодной смерти. В этом бы¬
ла их последняя надежда на спасение, но и она оказалась тщет¬
ной. Ибо лица их бледнели и худели, у большинства кожа пухла
и натягивалась. Самый голос у этих людей делался так слаб, что
напоминал собою писк издыхающих птиц.

Там же, стр. 482.

11. ДИДЕНГОФСКИЙ КАПИТУЛЯРИЙ

В связи с массовым закрепощением крестьян, в начале IX столе¬
тия усилились их волнения. При Карле Великом и его преемниках
были приняты многочисленные постановления против бунтовавших
крестьян. Капитулярий 810—811 гг. угрожал вооруженным крепост¬
ным, собиравшим свои ополчения. Капитулярий «О делах, разбирае¬
мых с епископами и аббатами» от 811 г. был направлен против заго¬
воров вооруженных лиц. Капитулярий 821 г. требовал от сеньоров пре¬
пятствовать их крепостным бороться с господами и т. д. Примерно в
тот же период был принят Диденгофский капитулярий, часть которо¬
го приводится ниже.

Относительно заговоров, кто бы ни осмелился их составить й
какой бы клятвой те заговоры ни скреплялись, мы выносим трой¬
ное решение. Во-первых, где бы в результате этого ни было со¬
деяно зло, виновники сделанного казнятся, помощники же их
наказываются поодиночке, отдельно один от другого, бичами и
им вырываются ноздрн. Если же не будет содеяно зло, то они
все равным образом наказываются бичами и поочередно выры¬
вают друг у друга волосы. Если же какой-нибудь заговор будет
скреплен приложением правой руки, то если это свободные люди,
пусть они поклянутся с правдивыми свидетелями, что сдела¬
ли это не во зло, а не смогут этого сделать, — наказываются по
своему закону. Если же будут сервы, то наказываются бичами.

«Из истории средневековой Европы».

М., 1957, стр. 169-170.

12. ГИЙОМ ЖЮМЬЕЖСКИИ. «ИСТОРИЯ НОРМАННОВ»

Около 1070 г. монах из Нормандии Гийом Жюмьежский на¬
писал хронику «История норманнов», посвященную истории местного
герцогства. Восстание, о котором он говорит, произошло на рубеже
X—XI в. в этом герцогстве.

Зародился в начале его [нормандского герцога Ричарда] юно¬
сти некий рассадник губительного раздора в Нормандском гер¬
цогстве. Ибо крестьяне повсеместно стали устраивать по разным
графствам Нормандского отечества многие сборища и постанов¬
ляли жить по своей воле, дабы и лесными угодьями, и водными
благами пользоваться по своим законам, не стесняясь никакими
запрещениями ранее установленного права. И, чтобы утвердить
эти решения, на каждом собрании неистовствующего народа вы¬
бирали они по два уполномоченных, которые вынесли бы опреде¬
ления их на утверждение всеобщего собрания внутри страны.
Когда узнал об этом герцог, он тотчас же направил против них
графа Рауля со многими рыцарями, чтобы они прекратили сель¬
скую дерзость и крестьянское сообщество. И вот он без замедле¬
ния тайно взял всех [крестьянских] уполномоченных вместе с
некоторыми другими и, отрубив им руки и ноги, отослал искале¬
ченными к единомышленникам, дабы эти удержали их от таких
[затей] и своим примером вразумили их, чтобы те не испытали
еще худшей участи. Вразумленные таким образом крестьяне
поспешили прекратить сборища и вернулись к своим плугам.

«Хрестоматия т. I, 1961, стр. 500—501.

13. АНОНИМНАЯ ЮЖНОФРАНЦУЗСКАЯ ХРОНИКА

Это отрывок из хроники, составленной в XIII в. неизвестным авто¬
ром из монастыря возле города Монрежо. Описываемые события от¬
носятся к 1185 г.

Возникло около Пюи, города Аквитании, безумное неистов¬
ство людей с капюшонами («капуциаты»), начало которого, как
говорят, следующее. С давних времен был обычай собираться
окрестным сеньорам ежегодно в городе Пюи, что и сделало дан¬
ный город известным и славным. Они собирались здесь ежегодно
в половине августа не по какой-тнбо иной причине, а лишь чтобы
показать свой гонор и свою щедрость... И тянулось за толпой
сеньоров множество купцов. Граждане обогащались благодаря
большому съезду, обогащалась церковь дарами прибывающих.
В это время по всей Аквитании господствовала проклятая язва ру-
тариев, арагонцев, басков, брабантцев и других наемников, ко¬
торые, бродя по этим местам, опустошали их, точно сильная буря.

Вследствие этой заразы жители Пюи могли лишь оплакивать по¬
терю своих торжеств, ибо никто не отваживался показаться вне
укрепленных мест. И вот некий каноник из Пюи, посоветовав¬
шись с неким юношей, который слыл мудрым, внушил некоему
простаку, по имени Дуранд, что ему явилась приснолева 1 богоро¬
дица Мария в час утренний, в церкви, и велела ему нечто провоз¬
гласить; а кто не убоится нарушить сие, в тот же год умрет по¬
зорной и внезапной смертью. Был же Дуранд человек большой
простоты, по ремеслу плотник, преданный богу, сколь возможно
для мирянина. Ему и явился тот обманщик-юноша в желтом бли¬
стающем наряде, в короне из сверкающих каменьев и сказал, что
он —■ благодатная Дева. Рано утром, когда весть об этом рас¬
пространилась по городу, каждый, высунув язык, бежал узнать
приказания богоматери. Тогда вышеуказанный каноник, хитро¬
стью и лукавством которого добрый и простой человек тот был
обманут, выступил вместо него, повелевая народу исполнить то,
что он раньше надумал. Говорил он, что всеблагая заступница
исхлопотала у всемогущего сына своего мир для всего мира; а
кто мир этот нарушит или не признает его, умрет смертью. ...При¬
бавил он также, что преблагая Мария повелела всем своим друзь¬
ям соединиться клятвенно против врагов мира, т. е. против наем¬
ников и знати, не соблюдающих мира.

И случилось вскоре, когда разнеслась весть об этом, что из.
всей Аквитании, Гаскони, Прованса люди разного чина и поло¬
жения... точно по некоему внушению, возгорелись ревностью и
приняли мир, который считали ниспосланным с неба. Кто же не
желал принять капюшон их со значком и надписью, того встре¬
чали враждебно и преследовали, как врага мира. Кто же прини¬
мал капюшон и значок, вкупался в их общество за 12 денариев
чеканки Пюи. Получилась же у них в течений двух месяцев каз¬
на в 400 000 ливров. Содрогалась окружная знать и не смогла тре¬
бовать от своих людей что-либо сверх законного, не решалась
на них налагать поборы и тальи помимо положенного. ...И до¬
шел глупый и невоздержанный народ до такого крайнего безу¬
мия, что повелел графам и виконтам, а также и другим сеньо¬
рам оказывать своим подданным более милости, чем следует,
иначе-де они почувствуют его гнев.

«Ср”днрвековье в его памятниках»,

стр. 239—241.

1 Вечная дева (старосл.).

тема.

ЖИЗНЬ И БЫТ ФЕОДАЛОВ

Документ 1 посвящен взаимоотношениям феодалов с верховной
центральной властью. Документ 2 касается отношений между двумя
феодалами — сеньором и его вассалом. Документ 3 освещает порядок
наследования феодальных земель по степеням родства. Документы 4
и 5 рассказывают о способах решения спора между двумя рыцаря¬
ми — сначала при помощи старинного испытания огнем, водой и же¬
лезом, а позднее при помощи поединка. Документы 6 и 7 — это свое¬
образные феодальные гимны, свидетельствующие о мировоззрении
класса угнетателей. Документ 8 описывает нападение грабителя-рыцаря
на купцов, 9— на чужих крестьян, 10— на собственного сеньора. Нако¬
нец, документ 11 характеризует усилия центральной власти, пытавшей¬
ся утихомирить феодальные междоусобицы.

1. БАСНЯ О ЛЬВЕ И ЛИСИЦЕ

Эта басня — один из самых ранних образцов так называемого
«животного» эпоса средневековой Европы. Она характеризует в ал¬
легорической форме взаимоотношения различных феодальных кру¬
гов, соперничающих у королевского трона. Стихотворение было сло¬
жено между серединой VIII и серединой IX в. на территории Франк¬
ской империи.

Слух пробежал по Земле, что лев заболел и свалился:

Дни свои в замке родном
Он доживает с трудом.

Только печальная весть облетела звериное царство.

Будто бы терпит король
Невыносимую боль,—

С плачем сбегаются все, отовсюду врачей созывая,

Чтоб не лишиться им зря
Власти такого царя

Были и буйволы там, и телом огромные туры,

Тут же и бык подошел,

С ним же и жилистый вол.

Барс прибежал расписной, от него не отстали и вепри,

Мул по тому же пути
Не поленился прийти.

Там же вместе сошлись и гордые рогом олени,

С ними сохатый пришел,

Следом явился козел.

Блещет клыками медведь Прижался к кунице смиренно
Кролик, что нравом не зол.

Пташку торопит орел

Волки спешили туда, и быстро сбиралися овцы,

К стаду курчавых ягнят
Толпы примкнули щенят.

Только лисицы одной незаметно в ватаге огромной:

Не захотела прибыть,

Чтобы царю услужить.

Басня гласит, что медведь над всеми свой голос возвысил
(Мыслил себя отличить.

Вскорости льва заменить):

«Мощный, великий король и сеющий благо властитель!

С милостью слух преклони,

Выслушан речи мои

Пусть, справедливейший царь, н эта толпа им внимает
Здесь, под державой твоей,

Вместе живущих зверей.

Что за безумье лисои овладело? И как это можно,

Чтоб столь ничтожный зверек
Злобу такую сберег?

Ведь короля, кого мы сошлись навестить всем народом,
Не пожелала узреть 1
Это попомним мы впредь

Подлинно, сколь велика в лисице предерзостность духа!
Злепших за это она
Пыток отведать должна»

Кончил медведь говорить, и лев возгласил к окружавшим
«Тотчас злоденку поймать,

Скорой кончине предать 1 »

Единодушно народ до зв р зд возвышает свой голос,

Все повелителя суд
Мудрып и праведный чтут

Слышит об этом лиса и всячески крутит мозгами,

Ворох готовя проказ,

Ей помогавших не раз.

Вот набирает она изорванной обуви груду,

На плечи ношу валит,

К царскому стану спешит.

Лез же, завидев ее, скрежещет клыками угрюмо
С нею, царапая трон,

Мыслит расправится он

Перед собраньем вельмож лису государь вопрошает:

«Что на плечах ты несешь?

В чем оправданье найдешь?»

Долго всем телом дрожа и точно справляясь со страхом,
Речь начинает она,

Хитрости дивной полна'

«Благочестивейший царь, великии и непобедимый,
Выслушай, очень прошу,

То, что тебе я скажу.

Странствуя многие дни, вот столько сапог я стоптала,
Всюду по свету ища.

Где только можно, врача,

Чтоб исцеление принес от горькой царевой болезни
И облегчил, наконец,

Наших страданья сердец

Лекаря все же с трудом преславного я отыскала.

Только не смею сказать.

Как он велел поступать»

Царь возгласил: «Говори, о сладчайшая наша лисица!
Слово врача безо лжи
Нам поскорей доложи».

Тут отвечала лиса, не забывшая злобы медведя:
«Выслушать, царь, возмоги
Лепет покорной слуги.

Если бы только могли завернуть тебя в шкуру медвежью,
Сразу исчез бы недуг.

Сила вернулась бы вдруг».

Вмиг по приказу царя на земле растянули медведя:

Стая недавних друзей
Шкуру сдирает скорей.

Лишь захворавшего льва окутали свежею шкурой,

Болести тяжкое зло
Будто рукою сняло.

Ну, а лиса, увидав медведя с ободранной тушей,

Снова душой весела,

Слово сквозь смех изрекла:

«Где же, красавчик-медведь, меховая ваша тиара’

Где ваша прежняя стать?

Плохо без шубы гулять?»

Эти созвучья тебе твой нижайший слуга преподносит.

Только глупцу невдомек,

В' чем этой басни урок.

За основу взят текст из «Хрестоматии по
зарубежной литературе средних веков».,
Сост Б И Пѵришев, Р. О Шор М., 1953,
стр 21—23

2. СЕМЬ ПАРТИД

Пояснение к тексту см. выше, стр. 81.

Закон V

Когда вассал обязан целовать руку сеньору и когда нет

Вассал должен целовать руку сеньору, становясь его васса-
лом. И также должен делать это, когда его посвящают в рыцари,
после того как ему надели шпагу. То же самое должен делать
после того, как он попрощался с сеньором. И также в каждом из
этих случаев вассал должен целовать руку знатному человеку,
согласно обычаю Испании; в других же случаях нет. Однако ко-
ролю как знатные люди, так и другие его вассалы обязаны цело¬
вать руку в тех случаях, о которых говорилось выше. И также
должны ему целовать ее всякий раз когда он переходит из одного
места в другое, и они выходят принять его и всякий раз, когда
снова возвращается в свой дом или хочет покинуть его, чтобы
идти в другое место; и когда дает им что-нибудь или обещает
оказать им благодеяние или милость. И они обязаны целовать
руку королю по двум причинам. Первая — по предписанной при¬
родой обязанности, которая возложена на них в отношениях с
королем. И вторая — ввиду признания нми власти, которую он
над ними имеет.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»,
стр 491—492

3, САКСОНСКОЕ ЗЕРЦАЛО

«Саксонское зерцало» — это сборник германских феодальных зако¬
нов. Он был составлен между 1224 и 1230 гг. магдебургским судеб¬
ным заседателем Эйке фон Репгов.

Статья 3

§ 3. Далее заметим, где родство начинается и где оно конча¬
ется: в голове находятся муж и жена, которые соединены закон¬
ным браком. Место шеи занимают дети, если они полнородные,
происходят от того же отца и той же матери. Неполнородных
[единокровных или единоутробных] отодвигают в следующую
часть тела. Если, однако, два брата женятся на двух сестрах, а
третий брат на сторонней женщине, то их дети все же равны при
получении наследства, если они равного рождения. Дети полно¬
родных братьев находятся там, где плечи сходятся с руками;
равным образом и дети сестер. Эта первая степень родства, кото¬
рую причисляют к родным, — дети братьев и дети сестер. В лок¬
тевом суставе находится вторая [степень родства]. В запястье
третья. В первом суставе среднего пальца —четвертая. Во вто¬
ром суставе — пятая. В третьем суставе среднего пальца шестая
степень родства. На седьмом месте находится ноготь, а не сус¬
тав, поэтому здесь кончается родство, и его называют ногтевым
родством. Те, которые находятся между головой и ногтем и мо¬
гут причислить себя к одинаковому месту родства, получают на¬
следство в равной доле. Кто может причислить себя к более близ¬
кому родству, тот прежде получает наследство. Родство кончает¬
ся на седьмой ступени для наследования.

Там же, стр. 353—354.

4. ЗАКОН ОБ ОРДАЛИИ

Ордалией назывался «суд божий», когда суеверные средневековые
люди решали, кто прав, а кто виноват, подвергая тяжущихся лиц фи¬
зическим испытаниям, а потом смотрели, «что показал бог». Приво¬
дим отрывки из Закона об ордалии, принятого в Англии (X в.).

1 в. А если (ордалия) будет производиться водой, то пусть
она будет разогрета до степени кипения, причем котел должен
быть железный или медный, свинцовый или глиняный.

2. А если обвинение простое, то рука, чтобы (взять) камень,
должна быть опущена в кипящий котел до запястья, а если оно
тройное, то до локтя. х

5. А обвиняемый пусть выпьет освященной воды и затем пусть
будет окроплена его рука, которою он должен нести ордалию
[железо], и так да приступит (к испытанию).

5, 1.9 отмеренных шагов должны быть разделены на 3 части,
по 3 (шага) в каждой: на первый знак у столба (испытуемый)
должен стать своей правой ногой: на второй — левой; затем
поставить правую ногу на третий знак и, бросив железо, поспе¬
шить к святому алтарю.

5, 2. И (его) рука должна быть запечатана и на третий день
обследована, является ли она под этой печатью виновной или
чистой.

Там же, стр. 91—92.

5. ИЗ «САКСОНСКОГО ЗЕРЦАЛА»

Это часть статьи регламентирует рыцарский поединок в случае
спора по какому-либо вопросу. Победитель объявлялся правым, по¬
бежденный — проигравшим тяжбу.

Статья 63

§ 3. Каждый может отказаться от поединка с тем, кто низше-
го по сравнению с ним рождения. Тому, кто выше стоит по рож¬
дению, нижестоящий не может отказать в поединке по мотивам
высшего рождения, если только тот его вызвал. Отказаться да¬
лее от поединка можно, если вызов последовал после полудня,
разве только вызов был начат раньше. Судья должен позабо¬
титься о щите и мече для того, кого обвиняют, если он в том
нуждается. Далее кто-либо может воспрепятствовать поединку
между его родственниками, если они оба являются его родствен¬
никами, и если он может присягнуть на реликвии сам-семь в том,
что они близкие родственники, что они по закону не могут друг
с другом сражаться.

§ 4. Судья должен дать двух посланцев каждому из тех, ко¬
торые должны сражаться, и они должны следить за тем, чтобы
те были вооружены по правильному обычаю. Кожаной и полотня¬
ной одежды они могут надеть столько, сколько они хотят. Голова
и ноги спереди должны быть обнажены, а на руках они могут
иметь лишь тонкие перчатки; обнаженный меч в руках и один
подпоясанный или два — это предоставляется их свободному вы¬
бору; круглый щит в другой руке, на котором допускается только
дерево и кожа, кроме оковки, которая может быть из железа;
кафтан без рукавов поверх нижней одежды. Мир должен быть
обеспечен на поле под страхом смертной казни, чтобы никто не
мешал их поединку. Каждому из них судья должен дать челове¬
ка, который имеет палку. Они ни в коем случае не должны ме¬
шать, кроме как если один из них упадет, тогда он должен про¬
стереть между ними (сражающимися) палку; то же (должен
сделать), если один из них будет ранен или будет просить о пал¬
ке, — этого он не может сделать, если он не имеет разрешения от
судьи. После того как на поле установлен мир, они должны по
закону испросить поле, которое судья им должен предоставить.
Они должны снять с ножен наконечники, ибо они имеют разре¬
шение от судьи. Оба они должны вооруженными предстать перед
судьею и присягнуть; один — что обвинение, которое он предъ-

явил ответчику правильное, и другой — что он невиновен, что бог
ему поможет в их поединке. Когда они впервые сходятся, к солн¬
цу они должны быть поставлены в равном положении. Если будет
побежден тот, против кого жалуются, то его будут судить, если
же он победит, то его освобождают от штрафа и возмещения.

Там же, стр, 361—обЗ.

6—7. СИРВЕНТЫ Б. де БОРНА

Барон Бертран де Борн (1140^-1215) прослыл одним из са¬
мых знаменитых трубадуров средневековой Франции, Он типичный
феодал, любитель войн, грабительских набегов и стычек, певец ры¬
царских обычаев, чванный вельможа, презиравший горожан и кре¬
стьян. Особенно известны его сирвенты — песни на сатирические или
политические темы. Ниже следуют две из них.

Первая сирвента

Люблю я видеть, как народ,

Отрядом воинским гоним,

Бежит, спасая скарб и скот.

А войско следует за ним,

И, радуясь душою,

Смотрю, как замок осажден,

Как приступом берется он,

Иль вижу над рекою
Ряды построенных полков,

Укрытые за тын и ров.

И также люб гот рыцарь мне,

Что, первым ринувшись вперед.
Бесстрашно мчится на коне
И войску бодрость придает
Отвагой удалою.

Лишь только битва закипит,

Пусть каждый вслед за ним спешит,
Рискуя головою:

Достоин тот похвальных слов,

Кто и разить и пасть готов!

Дробятся шлемы и щиты
Ударом палнц и мечен.

Редеют воинов ряды,

И много мечется коней,

Не сдержанных уздою.

Кто соблюдает честь свою.

Быть должен одержим в бою
Заботою одною— ■

Побольше размозжить голов.

А страха нет для храбрецов!
Жизнь в мире мне не дорога:

Не любо есть мне, пить и спать.
Люблю я крикам «На врага!»

И ржанию коней внимать
Пред схваткой боевою;

Мне любы крики «Помоги!»,
Когда сшибаются враги
И бьются меж собою,

И средь поломанных древков
Мне любо видеть мертвецов.

«Хрестоматия по зарубежной литературе
средних веков», стр. 133—134.

Вторая сирвента

Мужики, что злы и грубы,
На дворянство точат зубы,
Только нищими мне любы!
Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым,

Страждущим, не обогретым!
Пусть мне милая солжет,
Ежели солгал я в этом!
Нрав свиньи мужик имеет,
Жить пристойно не умеет,

Если же разбогатеет,

То безумствовать начнет.

Чтоб вилланы не жирели,

Чтоб лишения терпели,

Надобно из года в год

Всех держать их в черном теле.

Кто своих вилланов холит,

Их ни в чем не обездолит
И им головы позволит
Задирать,— безумен тот.

Ведь виллан, коль укрепится,
Коль в достатке утвердится.

В злости равных не найдет,—.
Все разрушить он стремится.
Если причинят виллану

Вред, увечье или рану,

Я его жалеть не стану,—
Недостоин он забот.

Если кто о нем хлопочет,

Он тому помочь не хочет,

Хоть немножко, в свой черед,
Злобой он себя порочит.

Люд нахальный, нерадивый,
Подлый, скаредный и лживый,
Вероломный и кичливый!

Кто грехи его сочтет?

Он Адаму подражает,

Божью волю презирает,

Заповедей не блюдет.

Пусть господь их покарает!

Там же, стр. 135.

8. КЛЮНИЙСКАЯ ГРАМОТА

Грамота из картулярия Клюнийского монастыря (Средняя Фран-
'ция) от 1076 г. Текст ее см. на стр. 204.

9. КАРТУЛЯРИЙ ВЕРДЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

Это отрывок XI в. из картулярия Верденского монастыря св. Ми¬
хаила (Восточная Франция).

Граф Райнальд хищнический сбор денег, в простонародье на¬
зываемый тальей, первый ввел на земле нашей; людей (наших)
заключил в темницу и пытками вымогал их имущество; вынуж¬
дал их на собственный их счет укреплять замки. Часто на земле
нашей проживал и не на свои средства, а на средства бедняков
жил, (так что) в конце концов земля наша более, чем его собст¬
венная, всячески отягощена была поборами в его пользу. Тиран¬
ство это ныне здравствующему сыну своему Райнальду он оста¬
вил, признавшись, впрочем, публично перед ним в том, что все
это вершил не по праву. Этот же настолько превзошел в ковар¬
стве отца, что люди наши, коим не под силу выносить его при¬
теснения, земли наши впусте оставляют, те же из них, кои оста¬
ются па месте, следуемое нам с них платить или не могут, или же
не желают и одного его только боятся, одному ему только слу-

«Хрестоматия...», т. I, 1961, стр. 492.

10. ИЗ РЫЦАРСКОГО БЫТА

Рассказ, датируемый 1248 г. и повествующий о феодальных рас¬
прях в Австрии. Ведется от имени сеньора, которого обидели его вас¬
салы, нарушившие обычаи.

Причинили мне беду и обиду те двое, которых я сейчас назо¬
ву. Один из них был рыцарь Пильгрим, старинный наш вассал,

1 .

ие мало послужил он мне, благоволил и я ему, часто бывал он
у меня, и мы вместе пировали. Другой — Веннгольд, я его тоже
искренне любил; много с ним было смеху: мужчина он был пре¬
огромный; телом неуклюжий, всегда хитроумен в речах, а в душе
своей один бог ведал, какую таил измену. ...Я отдыхал у себя,
когда те подъехали к воротам Фрауэнбурга. Челядь моя привет¬
ствовала их, как полагается; они поблагодарили по благородно¬
му, ласково, и рыцарь Пильгрим сказал: «скажите-ка, что дела¬
ет мой господин?» А мои отвечали: «господин лег соснуть». Тогда
он сказал: «Что за лень! подите и попросите-ка его встать, же¬
лаю с ним немедленно поговорить». Постельничий мой пришел
ко мне и известил меня. Я тут же встал, вышел к ним и принял
их задушевно; а одет я был в штаны, льняную рубаху, меховую
безрукавку и плащ. Я обнял обоих и сказал: «разлюбезные
друзья, привет вам во господе», взял их за руку и подвел их к кра¬
сивой скамье под балдахином. Гостеприимства ради я велел по¬
дать выпить и спросил их: «а есть вы хотите?» «Кто спрашивает,
знать, угощать не хочет», — ответил Пильгрим. Принесли нам
еды, меду и вина. Ели мы и веселились довольно.

И вот начал рыцарь Пильгрим: «Господин мой, не устроить
ли нам сегодня к вечеру соколиной охоты?» — «Нет, ради бани
на сегодня откажусь». И сказал тогда вероломный: «Ну, сделай¬
те это ради меня, премного вам буду благодарен. Захватили мы
с собой двух кречетов и надеялись здесь поохотиться». Тогда я
сказал: «Друг, если я могу вам этим услужить, то сейчас же по¬
еду с вами». И вот я велел объявить своим людям, чтобы они вы¬
вели в поле и собак, и птицу. Так и отослал своих, и лишь немно¬
гие остались со мною, но и тех Пильгрим разогнал, посылая их
то за одним, то за другим. Когда я остался наедине с ним, он
мигнул своим оруженосцам; из них двое стояли наготове и подо¬
шли теперь к моей башне. Вейнгольд же и Пильгрим вскочили,
выхватили ножи, набросились на меня и нанесли мне три раны,
а Пильгрим обмотал мне шею моей же безрукавкой и плащом
и поволок меня к моей башне. Я громко и жалостно взывал:
«Горе, горе! что я вам сделал? ради создателя, пощадите мою
жизнь!»

Слуг своих они до того оставили при воротах, а теперь те
осмелились ворваться в дом и выгнали оттуда всех моих людей,
какие только были там. Жена моя подбежала ко мне и восклик¬
нула: «Батюшки, что же это такое!» Тогда те вероломные сказа¬
ли: «Коли дорога вам честь ваша, государыня, уходите-ка сей¬
час за ворота, там найдете вы своих людей, с ними и убирайтесь.
Нам же нужен он и все его добро, не то пришел его последний
час». Посмотрела она, сердечная, на меня со слезами, я же ска¬
зал: «Уходите скорей, ибо дорога ваша честь, и не пребывайте
долее со мною». И пошла она с детьми к воротам. «Государыня,
оставьте-ка у нас своего сына», сказал ей Пильгрим, схватил

у нее ребенка и отобрал у женщины одежду и драгоценности;
все это он взял вопреки рыцарскому обычаю, а их выгнал за во--
рота; сын же мой остался со мной.

И пришлось жене моей и челяди поневоле уйти, и отправи¬
лись они в скорбях прямым путем в Лихтенштейн. Скоро разне¬
слась весть по всей округе, и немедля собралось друзей моих
сотни две с половиной, а то и больше. И вот юденбургские друзья
мои быстро снарядились и подступили к Фрауэнбургу, не на ра¬
дость мне, ибо я из-за этого чуть жизни не лишился. Как только
они подошли к бургу, взял меня Пильгрим, вывел на балкон и
сказал; «коли хотите сохранить свою жизнь, так велите им уб¬
раться». И накинул он мне веревку на шею и воскликнул: «Вот я
вас сейчас повешу с балкона, прямо перед ними, чтобы у них
прошла охота идти на нас приступом. Мне же они ничуть не стра¬
шны». Жалостно возопил я тогда к своим друзьям: «Что вы де¬
лаете, безумцы, убить вы меня хотите! Не освободить вам меня
таким образом из этой беды! Подойдете вы — конец мне, а с
ними вы все равно ничего не поделаете». И грозил я, и умолял,
пока они не ушли, оставив меня в плену. Великую скорбь пре¬
терпел я в эту ночь, не раз мне грозили смертью, как только рас¬
светет. С наступлением дня стал я готовиться к смерти. Поша¬
рил я, нет ли в башне, где меня держали, хлеба; я нашел несколь¬
ко крох, со слезами подобрал их.

...Тут вошел ко мне Пильгрим, грозя меня убить. «А коли хо¬
тите еще пожить, сказывайте, сколько дадите». Я ответил: «даю
вам все, что есть у меня, и что я когда-либо смогу добыть. Как ни
был он злобен, слова эти помогли, и я был спасен; видно, он
думал: возьму его добро, а затем все-таки натешусь над ним. И
велел он приковать меня к тяжелой-претяжелой цепи, и тяжко
потянулись отныне дни мои.

...В плену я пробыл год и три недели. Много я пережил жут¬
кого, не раз смерть стояла предо мной; сколько раз тот в гневе
своем бросался на меня с ножом или мечом и едва не убивал
меня.

...Впоследствии я выкупил свой бург; какой ценою, — умолчу,
лучше поговорю о чем-нибудь повеселее.

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 63—65.

11. МОГУНТИНСКИЙ ИМПЕРСКИЙ МИР

Это постановление под названием «Могунтинский имперский мир»
было подписано в 1103 г. императором Священной Римской империи
германской нации Генрихом V. Оно является первым из серии так на¬
зываемых «земских миров», направленных против феодальных междо¬
усобиц в этой империи.

4* 99

Император Генрих в Майнце скрепил своей рукой и устано¬
вил... Также руку приложили архиепископы и епископы. Принес
присягу сын короля и первые люди всего королевства, герцоги,
маркграфы, графы и очень многие другие... Принесли присягу на
мир церквам, клирикам, монахам, мирянам, как-то купцам, жен¬
щинам, не похищать их насилием.

...Присяга такова: никто да не нападет на чей-либо дом, не
разоряет пожаром, не захватывает из-за денег, не ранит, не бьет,
не убивает. А кто сделает это, теряет глаза или руку. Если кто
его будет защищать, понесет то же наказание. Если убежит в за¬
мок, то присягнувшие миру, обложив его, через 3 дня воюют его.
Если кто уйдет от кары, то бенефиций, если таковой у него есть,
отбирается сеньором, а вотчина отходит к его родственникам.
Если кто украдет на 5 солидов или больше, теряет глаза или ру¬
ку. Если украдет меньше, чем на 5 солидов, лишится волос, бу¬
дет сечен розгами и отдаст украденное; и если трижды произве¬
дет такое воровство или грабеж, теряет глаза или руку. Если в
дороге встретится тебе твой враг и ты можешь вредить ему, вре¬
ди; если убежит в чей-либо дом или двор, пусть останется не¬
вредим.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»,
стр. 321—322.

ТЕМА.

ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

В этот отдел включены два вида документов. Одни (1—3) характе¬
ризуют наличие в IX—XI вв. феодальной раздробленности в За¬
падной Европе, показывают, насколько обычным явлением были в то
время междоусобные войны, от которых больше всего страдали кре¬
стьяне. Феодальный разбой доводил крестьян до страшных бедствий,
полностью разорял их хозяйство. Другие документы (4—7) говорят
об организации класса феодалов, о феодальной иерархии, которая по¬
могала феодалам эксплуатировать крестьян и подавлять их восста¬
ния, о вассально-ленных отношениях внутри господствующего класса,
о девизах средневековых сеньоров (документ 12).

В документах 8—И речь идет об иммунитете, сущность которо¬
го состояла в том, что королевская власть специальными пожалова¬
ниями (особыми королевскими грамотами) предоставляла крупным
землевладельцам право самим осуществлять на определенной терри¬
тории судебные, административные, полицейские и другие функции.
(Иммунитет включал и территорию, на которую распространялось по¬
жалование.) Тем самым феодалы сосредоточивали в своих руках силь¬
ную политическую власть, используя ее для внеэкономического при¬
нуждения и окончательного закрепощения крестьян. Но надо иметь
в виду, что иммунист не был при Каролингах полным хозяином на
своей территории и не мог судить крупных уголовных преступников.

100

1. ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ФЕОДАЛЬНЫМ ВОЙНАМ
Из «Хроники» Рауля Глабера

Книга IV, глаза 5. В 1000-й год от страстей христовых 1 ... епи¬
скопы, аббаты и другие преданные делу святой веры мужи вся¬
кого звания стали созывать собрания церковных соборов, преж¬
де всего в областях Аквитании. Провинции Арля, Лиона и всей
Бургундии, до крайних пределов Франции, следовали этому при¬
меру. Издавались по всем епархиям распоряжения, чтобы пре¬
латы и магнаты королевства собирались в определенных местах
на соборы для установления мира и поддержания веры При опо¬
вещении [о том] с радостью сходился во множестве весь народ —
великие, средние и малые. Все ожидали решения пастырей цер¬
кви, дабы подчиниться ему с не меньшим послушанием, как если
бы голос, провозглашенный с небес, посылал на землю оповеще¬
ние людям; ибо страшила всех память о бедствиях минувшего
времени 2 , и боялись, что не в состоянии будут воспользоваться
обилием грядущего урожая.

Постановления соборов, расписанные по главам, содержали
не только то, что запрещалось совершать, но также и благочес¬
тивые обеты, которые решили принести в дар всемогущему гос¬
поду. Важнейшим из них было постановление о соблюдении не¬
рушимого мира; гласило оно, что каждому человеку ...можно хо¬
дить без оружия; похитителя же или захватчика чужого- имуще¬
ства по всей строгости закона либо имения лишать, либо под¬
вергать тягчайшим телесным наказаниям. А святые места по
всем церковным областям чтить и оказывать им особое уваже¬
ние; если бы виновный искал там убежища, можно ему выходить
без обиды, за исключением нарушителей постановлений, касаю¬
щихся сохранения настоящего мира; таковым же, даже если бы
их схватывали у подножья алтаря, не избегать наказаний за пре¬
ступления. А всем клирикам, монахам, монахиням, также тем, кои
вместе с ними по стране путешествуют, ни от кого не терпеть ни¬
какого насилия... Постановления этих всех [присутствовавших]
зажигали столь великим воодушевлением, что когда епископы
поднимали жезлы свои к небу, они с простертыми к господу дла¬
нями единодушно взывали: «мир, мир, мир...»

Книга V, глава 1. В то время, по внушению благодати божией,
сначала в областях Аквитании, а потом постепенно и по всей
территории Галлии стали из-за страха и любви божией утверж¬
дать следующее соглашение: чтобы с вечера среды и до утот
понедельника не дерзал никто из смертных ни отнимать что-либо
у кого бы то ни было силою, ни удовлетворять свое мщение ка-

1 В 1033 г.

3 Глабер имеет в виду голод 1027 г., страшное описание которого он нам
оставил.

101

кому-либо врагу, ни даже требовать залога от поручителя. Тому
же, кто осмелился бы нарушать эго общественное постановление,
либо платиться жизнью, либо быть отторженному от общества
христианского и изгнанному из родины. Всем было угодно ... име¬
новать [это соглашение] божьим перемирием...

' <Соднальная история среДневековъяѵ 1

т. 1, стр. 249—250.

2. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ТЮЛЮЖСКОГО СОБОРА 1046 г.

«О БОЖЬЕМ МИРЕ»

1. Вот мир, учрежденный епископами, аббатами, графами,
виконтами и другими богобоязненными магнатами всей епархии’,
именно: отныне и впредь да не дерзает никто силою врываться в
церковь, церковную ограду, кладбище и жилище, кои есть и бу¬
дут около церкви, на протяжении тридцати церковных шагов в
окружности.

2. Мы не ставим под охрану этого [мира] церквей, в коих уст¬
роены или будут устроены замки; относительно же церквей, в
коих грабители и тати сложили награбленное и похищенное и
из коих отправляются они на преступное дело... повелеваем, что¬
бы и эти церкви были безопасны, доколе не поступят жалобы
на преступное дело епископу или ... каноникам... Если же епи¬
скоп или ... каноники ... разберут дело преступника и вынесут
приговор, а он подчиниться этому приговору не пожелает, тогда...
и самому ему, и имуществу его безопасностью в означенной церк¬
ви не пользоваться. Если же кто вторгнется в церковь по иному
делу или учинит там какое-либо зло другим людям, помимо вы¬
шеназванных преступников, или же если нанесет ущерб тому, что
отстоит от этой церкви на расстоянии 30 церковных шагов в ок¬
ружности, повинен уплатить пени за святотатство и вдвойне ис¬
тцу за учиненное преступление.

3. Определили также, чтобы никто не дерзал нападать на
невооруженных клириков, монахов или монахинь и обиду им или
какое-либо зло учинять. Никто да не дерзает причинять вред об¬
щинам каноников, монахов или монахинь, а также землям и
владениям, коими церкви нашей епархии, невооруженные клири¬
ки, монахи и монахини пользуются... А если кто сделает это,
вдвойне им обязан дать возмездие...

5. Никто да не дерзает сжигать или разрушать жилища кре¬
стьян или клириков, а также голубятни их и сараи. Крестьянина,
крестьянку, невооруженных клириков, монахов или монахинь ни¬
кто да не смеет убивать, ранить, увечить, схватывать и подвер¬
гать наказанию иначе, как за вину их... и, однако, лишь после су-

1 Т. е. Нарбоннской.

102

дебного разбирательства... Одежд, плугов и кирок у крестьян не
отнимать... Оливковых деревьев не сжигать и их плодов не гу¬
бить.

«Хрестоматия-..», т. I, 1953, стр. 238—240.

3. ИЗ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ЛЮДОВИКА ТОЛСТОГО (XII в.)

Священный долг королей — мощною рукой обуздывать дер¬
зость тиранов, кои раздирают страну бесконечными войнами,
тешатся грабежами, бедный люд губят, церкви разоряют и столь
предаются неистовству, что если давать ему волю, оно зажигает
их все большею и большею яростью. ...Пример тому — Томас
Марль, человек отчаянный... Дьявол ему сопутствовал, как бы¬
вает это с безумцами, коих успехи неизменно приводят их к ги¬
бели. В то время когда Людовик [король] был занят ...войнами,
он, не страшась... разорял и, как хищный волк, пожирал округа
Ланский, Реймсский и Амьенский, не давая при этом ни малей¬
шей пощады ни клиру, ни народу. Все истреблял, все губил, даже
два лучших селения у монастыря св. Иоанна Ланского отнял. Не¬
приступные замки — Креси и Ножан, как если бы они были его
собственные, достойными удивления валами и высочайшими
башнями укрепил и, сделавши из них как бы гнездо драконов и
вертеп разбойников, всю почти округу немилосердно предавал
грабежу и пожару. Измученная его неистовством, собралась
церковь Галиканская на общем соборе в Бовэ, дабы произвести...
постановление об осуждении... Епископ... поразил этого тирана-
насильника мечом блаженного Петра, т. е. общим церковным от¬
лучением, и по единодушному приговору заочно лишил его, как
гнусного злодея и врага, имени христианского, рыцарского пояса
и всех феодов. По просьбе и жалобам великого собора сего
король немедленно двинул против него свое войско... направил¬
ся король к крепчайшему замку Креси и внезапно захватил его
могучею рукою своих воинов...

Одержавши эту победу... направился король к другому зам¬
ку— Ножан... разрушил это адское и преступное место...

«Социальная история средневековья»,
т. 1, стр. 248—249.

4. ОТРЫВКИ ИЗ «КНИГИ ФЕОДОВ» — ЛОМБАРДСКОГО ФЕОДАЛЬНОГО
ПРАВА, ПРИНЯТОГО В ГЕРМАНИИ В КАЧЕСТВЕ ЗАКОНОВ

О тех, кто может давать феод и кто нет.

Как феод получается и как удерживается

Так как мы собираемся вести речь о феодах, рассмотрим
сперва, кто может давать феод. А давать феод могут: архиепис¬
коп, епископ, аббат, аббатисса... если право давать феод было
у них исстари. Также могут давать феод: герцог, маркграф,
граф...

ШЗ

§ 1. Рассмотрев лица, рассмотрим, каково было начало фео¬
дов. В отдаленнейшее время зависело от власти господ, когда им
будет угодно отобрать вещь, данную ими в феод. После этого
пришли к тому, что феод был неотъемлем только год. Затем уста¬
новилось, что феод держался в течение всей жизни вассала. Но
так как феод не переходил к сыновьям по праву наследования, то
дальше пришли к тому, что он стал переходить к сыновьям, а
именно к тому из них, за которым сеньор хотел укрепить бене¬
фиций. Ныне же установилось, так что он переходит одинаково
ко всем.

§ 2. Когда же Конрад отправился в Рим ! , вассалы, состояв¬
шие на его службе, просили, чтобы он обнародованием особого
закона соизволил передавать феод внукам по сыну и чтобы по
смерти брата, умершего без законного наследника, брат наследо¬
вал бенефиций, находившийся в руках их отца...

§ 4. Вот что надо заметить: хотя дочери по законам наследу¬
ют отцам, как мужской пол, однако они устраняются от наследо¬
вания феода. Равным образом и сыновья их, если не будет особо
оговорено, что наследование распространяется и на них...

Каким образом утрачивается феод

Теперь посмотрим, как феод утрачивается. Если сеньор бу¬
дет сражаться в открытом бою, а вассал покинет его в самом
бою не мертвого и не смертельно раненного, то вассал лишается
феода.

§ 1. ...Равным образом, если нападет на сеньора или замок
его, зная-, что там находится сеньор или жена сеньора. Равно,
если убьет его брата или племянника, то есть братнего сына.

О природе феода

Природа феода такова, что если государь инвестировал ка¬
ким-либо феодом... то он не может лишить их феодов без вины.

Об отчуждении феода

Если вассал захочет произвести отчуждение части своего
феода до половины, без разрешения сеньора, он волен сделать
эго. Дальше половины он идти не может, согласно справедливо¬
му и правому обычаю, иначе он теряет феод, а сделка его бу¬
дет недействительной.

Что такое инвеститура

Инвеститурой называется собственное владение. Обычно же
инвеститурой зовут, когда копье или что-либо другое веществен¬
ное передается господином феода со словами, что он дает ин¬
веституру...

1 В 1027 г. Конрад II отправился в Рим короноваться императором.

104

Какова первая причина потери бенефиция

Первая причина потери бенефиция такова: если вассал через
год и день после смерти сеньора все еще не явится с обещанием
верности и просьбой об инвеституре к наследнику своего сеньо-
ра, то, как неблагодарный, он теряет бенефиций, И наоборот,
если сеньор жив, а умрет вассал и сын его в течение того же вре¬
мени не позаботится о получении инвеституры, он теряет бене¬
фиций...

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 56—60.

5. ИЗ КАРТУЛЯРИЕВ

)

Вот феоды Парижского епископа, которые при Одоне, епископе (1197—1208),
держали нижеперечисленные [лица]

...Жан де Масси — ближний вассал Парижского епископа, с
сохранением, [однако], верности королю, за десятину с Масси и
за все десятины, какие держит от него кто-либо другой, а также
за все то, что он имеет... Держатель этого феода должен ходить
по вызову епископа в поход с содержанием от епископа.

Эренбурга, супруга Рено-рыцаря, держит от Парижского
епископа в качестве феода земли... и несет службу дачей коней...

Матвей, сеньор Монморанси, вассал Парижского епископа,
как полагается за феод, держит от него весь бург св. Маркел¬
ла и св. Дионисия... Должен получать инвеституру через золо¬
тое кольцо. И должен [ставитьі двух рыцарей для отправления
их в поход, с содержанием от епископа...

«Социальная история средневековья»,
т. 1, стр. 227.

6. КЛЯТВА ФЕОДАЛА

Вот запись о клятве, какую принес Раймонд-Беренжер [ви¬
конт Нарбонны], сын Герсенды, Бернару виконту [Альби и Нн-
ма], сыну Ренгарды.

Впредь от настоящего часа я, Раймонд, сын Герсенды, не об¬
ману Бернара виконта, сына Ренгарды, ни в том, что касается
его жизни, ни в том, что касается членов его тела, и не лишу его
жизни, и не захвачу в плен, и ни один мужчина и нн одна женщи¬
на по моему совету и моему умышлению [не сделает этого]. И не
отниму у тебя ни городов твоих, ни замков, ни феодов твоих, ка¬
кие имеешь и впредь с моею помощью приобрести сможешь...
И если кто-либо из мужчин или женщин это сделает, я, Рай¬
монд... буду твоим помощником по чести и без коварства в тот
самый час, как ты призовешь меня сам или через своих уполно¬
моченных...

«Хрестоматия..,», т. I, 1956, стр. 229.

105

7. ИЗ КНИГИ ЖАНА ИБЕЛИНА

При завоевании Палестины крестоносцами здесь в конце XI в.
было установлено феодальное право, схожее с тем, которое сущест¬
вовало во Франции. Это право было записано в «Иерусалимских ас-
сизах» — судебнике, где подробно перечислялись права сеньоров и обя¬
занности вассалов. Ассизы при отвоевании Иерусалима Саладином
бесследно исчезли. Однако сами феодальные обычаи по устной тра¬
диции передавались из поколения в поколение. Они продолжали дей¬
ствовать в некоторых палестинских городах и в Кипрском королевст¬
ве, а в XIII в. были собраны и записаны юристами.

Одной из таких записей и является книга кипрского юриста Жана
Ибелина, в которой с наибольшей достоверностью и полнотой были
зафиксированы феодальные порядки Иерусалимского королевства.
Следует только отметить, что трактат Жана Ибелина тоже был уте¬
рян и вновь восстановлен в Кипрском королевстве в XIV в., частично
по устной традиции, частично по спискам. До нас эти записи дошли
уже в той редакции, которая была осуществлена венецианцами, за¬
воевателями Кипра. Они восстановили книгу Жана Ибелина по тем
спискам, которые им удалось разыскать, и сохранили этот текст в
своих архивах.

Ясно, что первоначальные «Иерусалимские ассизы» претерпели
большие изменения, так как их много правили и дополняли.

Глава СХСѴ

Как надлежит вступать в вассальную зависимость от верховного
сеньора королевства и как от того, кто не есть верховный сеньор:

чем обязан вассал своему сеньору в силу признания от него
вассальной зависимости

Когда кто — мужчина или женщина — вступает в вассальную
зависимость от верховного сеньора королевства, он должен стать
перед ним на колени, соединить свои руки и, вложив их в руки
сеньора, сказать ему: «Сир, вот я становлюсь вашим ближай¬
шим вассалом за такой-то феод, — и назвать феод, за который
признает свою вассальную зависимость, — и вот я обещаю вам
защищать и оберегать вас против всех людей, какие [только] бу¬
дут жить и умрут». А сеньор в ответ ему должен сказать: «При¬
нимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности
богу и мне при условии ненарушения прав моих». И должен об¬
лобызать его в уста в ознаменование верности. Но если тот, кто
делается вассалом верховного сеньора, как это изложено выше,
раньше признал свою вассальную зависимость от другого сеньо¬
ра — мужчины или женщины, вассала или невассала верховного
сеньора, — он должен при вступлении в [новую] вассальную за¬
висимость оговорить свою верность ему, ибо никто, вступив уже
раз в вассальную зависимость, не может потом стать вассалом
другого, не оговорив верности своему первому сеньору и не ис¬
просивши на то у него разрешения; иначе он нарушит верность

106

тому, вассалом которого он сделался ранее. И всякий, кто стано*
вится вассалом... другого, помимо верховного сеньора, должен
вступать в вассальную зависимость точно таким же образом, как
выше сказано, но он не должен быть ему ближним вассалом,
ибо никто не может признавать более одной ближней вассальной
зависимости. А так как все вассалы вассалов верховного сеньо¬
ра королевства должны в силу ассизы быть ему ближними вас¬
салами... нельзя, не нарушая верности ему, признавать ближ¬
нюю вассальную зависимость еще от кого-либо другого. И каж¬
дый вассал, будь то мужчина или женщина, должен... защищать
и оберегать своего сеньора против всех...

Глава СХСѴІ. Здесь говорится о том, как и чем обязан сеньор
своему вассалу, которого он принял в вассальную зависимость

Сеньор не должен ни лично, ни через других налагать руку
на особу и на феод своего вассала иначе, как по разбирательству
и с ведома курии. И обязан он, как мне кажется, соблюдать по
отношению к своему вассалу, в силу верности между ними, все
то вышеизложенное, чго вассал обязан соблюдать по отношению
к сеньору; ибо между сеньором и вассалом нет ничего, кроме вер-
ности, и эту верность должны они тщательно и обоюдно блюсти
при всех вышеназванных обстоятельствах...

Глава ССХІ. Как и по каким причинам тот, кто состоит
в вассальной зависимости от многих сеньоров, может поднять
оружие против своего сеньора, не нарушая по отношению к нему

своей верности

Если кто состоит в вассальной зависимости от многих сеньо¬
ров, можно ему, не нарушая верности, при всех обстоятельст¬
вах и всякими способами помогать первому своему сеньору про¬
тив всех этих других, ибо стал он вассалом других с сохранением
верности первому. Точно таким же образом может он помогать
и каждому из прочих сеньоров, не затрагивая, однако, первого
и не затрагивая тех, чьим вассалом он стал раньше того, кому
желает оказывать помощь... 1

Глава. ССХѴІ. Какие службы лежат на тех, кто обязан лично
служить сеньору; кому они обязаны служить и в каком месте

Вот службы... которыми обязаны вассалы перед своим сеньо¬
ром, коему должны они лично служить за данные нм феоды,
когда посылает он им оповещение лично или через других, как то

1 В дальнейшем детально регулируются правила участия вассалов в вой¬
нах их сеньоров,

107

полагается. Должны они идти служить, по его вызову, конно
и оружно во всех местах королевства, куда он позовет их... и
оставаться на службе [сроком] до одного года... И гот, кто обя¬
зан служить лично с рыцарем или слугою, должен нести службу
по всему королевству... если оповещение ему было сделано пра¬
вильно.

Там же, стр. 230—234,

8. ИЗ ФОРМУЛ МАРКУЛЬФА (VIII в.)

...По просьбе епископа такого-то, ради снискания себе на¬
грады в вечной жизни, пожаловали мы ему благодеяние, состоя¬
щее в том, что в пределы поместий церкви этого епископа как
тех, которые она в наше время имеет пожалованными нами или
кем-либо иным, так равно и тех, кои милосердие божие в даль¬
нейшем соизволит передать в собственность этого святого места,
не смеет входить ни одно государево должностное лицо для
слушания судебных дел или взыскания каких-либо судебных
штрафов, но сам епископ и преемники его, во имя божие, в
силу полного иммунитета, пусть владеют всеми означенными
правами...

Постановляем посему, чтобы ни вы, ни помощники и преемни¬
ки ваши и никакое лицо, облеченное властью, ни в какое время не
осмеливалось входить на землю церкви... ни для слушания су¬
дебных дел, ни для взыскания штрафов по каким-либо судебным
решениям, ни для пользования постоем и продовольствием, ни
для задержания поручителей. И все, что могла бы получить там
казна с свободных или несвободных и иных людей, проживаю¬
щих на землях... церковных, пусть навеки поступает на лампа¬
ды означенной церкви.

Там же, стр. 155.

9. ИЗ ГЕРИСТАЛЬСКОГО КАПИТУЛЯРИЯ (779 г.)

Глава 9. (Лангобардская версия.) Разбойников с иммунитет-
ной территории должностные лица и фогты иммунитетов должны
представлять на графский суд, когда им о том будет объявлено.
И если скажет [фогт], что не может представить разбойника, он
должен поклясться, что не может представить после того, как ему
предъявлено требование (он должен также поклясться), что он
не вступал в соглашение с разбойником для оттягивания суда и
не удалял его от себя... в целях такого оттягивания. А также
должен поклясться, что добровольно, если сможет, представит
этого разбойника для суда. Кто этого не сделает, теряет бенефи¬
ций и должность.

Там же, стр 155—156.

І08

ІО. ИЗ КАПИТУЛЯРИЯ КАРЛА ВЕЛИКОГО (803 г.)

2. Если кто причинит какой-либо ущерб иммунитетным пра-
вам, должен уплатить 600 солидов...

Если же какой-либо человек совершит покражу, убийство или
какое-либо другое преступление и сбежит затем на территорию
иммунитета, то граф должен предложить епископу, аббату, на¬
местнику их или какому-либо другому лицу, их заменяющему,
выдать ему виновного. Если кто из них возразит против этого и
не пожелает того выдать, то должен быть на первый раз при¬
сужден к уплате 15 солидов; если не пожелает выдать того на по¬
вторные требования, должен быть присужден к уплате 30 соли¬
дов; если же не пожелает согласиться выдать его по третьему
требованию, то должен быть принужден к возмещению всего то¬
го убытка, который причинил виновный, а сам граф должен
иметь дозволение явиться [на территорию иммунитета] и разыски¬
вать виновного всюду, где его можно найти.

Если же на первое требование графа [о выдаче виновного]
последует ответ, что какой-то виновный был на территории им¬
мунитета, но [затем] сбежал с нее, то, заявивши это, должен тот¬
час же принести клятву в том, что не содействовал ему в побеге
в целях уклонения от правосудия, и пусть граф будет этим удов¬
летворен.

Если же кто-либо попытается оказать графу при входе
его на территорию иммунитета сопротивление скопом, то граф
должен донести об этом королю, и тот человек должен быть на
королевском суде присужден к уплате 600 солидов, наподобие
того, как уплатить ту же сумму в 600 солидов должен человек,
причинивший ущерб иммунитетным правам.

«Социальная история средневековья»,
т I, с гр 201.

11. ГРАМОТА КОРОЛЯ МЕРСИИ 1 БУРГРЕДА
Глостерскому монастырю ев. Петра (862 г.)

...Пусть никто из светских служащих или других людей, кро¬
ме служащих этого монастыря, не смеет под каким-либо предло¬
гом отправлять свои служебные функции в пределах этой тер¬
ритории, за исключением случаев, когда совершено преступление,
караемое смертью...

«Хрестоматия .», т. I, 1961, стр. 647.

1 Мерсия — англо-саксонское королевство в Британии, основанное ан¬
глами в 585 г. (занимало территорию в Средней Англии). Просуществовало
до 829 г.

1Ѳ9

12. ДЕВИЗЫ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СЕНЬОРОВ

Иногда в виде игры слов, например, девиз графов Немур Са¬
войских (сіе Заѵоіе):

Иду своей дорогой.

Зиіѵапі за Ѵоуе. "

Часто в виде гордых заявлений, например, девиз Филиппа
Доброго, герцога Бургундского
Другим не стану.

Или Шарля де Кроу:

Я удержусь.

Девиз его отца, Филиппа де Кроу;

Я добьюсь.

Девиз баронов Куси:

Я не король и не князь, я барон Куси.

Девиз Роганов:

Королем быть не могу, герцогом — не
соблаговолю; я — Роган.

«Средневековье в его памятниках», стр. 62.

ТЕМА.

СЛАВЯНЕ В ѴІ-Х вв.

Учитель прежде всего касается здесь вопроса о расселении славян
в VI в. Приводим одно из немногочисленных сохранившихся известий
об этом процессе.

Второй вопрос темы — занятия славян и разложение у них родово¬
го строя Этот процесс характеризуется здесь четырьмя документами
і(2 —5), каждый из которых содержит разносторонние сведения об об¬
разе жизни славян в VI, VII, IX и X столетиях. Таким образом, соз¬
дается возможность показать славянское общество в развитии

Третьим вопросом темы является борьба западных славян с агрес¬
сией германских феодалов. Документ 6 свидетельствует о племенной
разрозненности у славян, облегчившей германским феодалам нх втор¬
жения и завоевания. Документ 7 описывает, как протекала самая аг¬
рессия. В документе 8 отображены гибель славянского князя и ут¬
верждение захватчиков в чужих землях.

Последний вопрос темы — возникновение государств у славян.
Отображение этого длительного процесса, охватывавшего столетия,
невозможно найти в каком-то одном документе. Поэтому мы приво¬
дим отдельные исторические свидетельства, регистрирующие образо¬
вание Чешского и Польского королевств и характеризующие деятель¬
ность их первых правителей (документы 9 и 10).

ПО

1. И О Р Д А Н. «ГЕТИКА >

Пояснение см. выше, стр. 19.

III, 34—35. От истока реки Вислы на неизмеримых про¬
странствах основалось многолюдное племя венедов. Хотя назва¬
ния их изменяются теперь в зависимости от различных племен и
местностей, однако главным образом они именуются склавинами
и антами.

Склавины живут от города Новиетуна 1 и озера, которое име¬
нуется Мурсианским 2 , до Данастра, а на севере до Вислы. Место
городов занимают у них болота и леса,.. Анты же, храбрейшие из
них, живя на изгибе Понта, простираются от Данастра до Да-
напра г Реки эти отстоят друг от друга на много дневных походов.

«Хрестоматия *, т. I, 1961, стр. 288.

( 2. ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. «ВОЙНА С ГОТАМИ»

Пояснение см. выше, стр. 23.

III, 14. ...Эти племена, славяне и анты, не управляются од¬
ним человеком, но издревле живут в народоправстве (демокра¬
тии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается
делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских пле¬
мен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один толь¬
ко бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему при¬
носят в жертву быков и совершают другие священные обряды.
Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отноше¬
нию к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит
смерть, охваченным ли болезнью или на войне попавшим в опас¬
ное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же
принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они прино¬
сят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими купле¬
но ценой этоіі жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие дру¬
гие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих
жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на
большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места
жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на вра¬
гов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не
надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а од¬
ни только штаны, стянутые широким поясом на бедрах, и в та¬
ком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот
же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не от¬
личаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной

1 Точное местонахождение Новиетуна неизвестно. Вероятно, город лежал
на Дунае.

2 Мурсианское озеро — предположительно, одно из озер, находящихся
близ Дуная.

силы. Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый и не
совсем черный, но все они темно-красные. Образ жизни у них,
как у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты
грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но
во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя
у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племе¬
ни называли спорами (рассеянными), думаю потому, что они
жили, занимая страну «рассеянно», отдельными поселками. По-
этому-то им и земли надо занимать много. Они живут, занимая
большую часть берега Истра, по ту стороны реки.

Там же. стр 203—294.

3. ПСЕВДО-МАВРИКИЙ. «СТРАТЕГИКОН»

В 582—602 гг. Византией правил император Маврикий. Неизвест¬
ный нам его современник, условно называемый Псевдо-Маври¬
кий, написал трактат о военном искусстве — «Стратегикон». По¬
скольку в то время Византия часто воевала со славянами, в трактат
попало много сведений о военном деле у славян и их образе жизни.

XI, 5. Племена славян и антов сходны по своему образу жиз¬
ни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим обра¬
зом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране.
Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод,
дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним ино¬
земцам относятся они ласково и, оказывая им знаки своего рас¬
положения (при переходе их) из одного места в другое, охраня¬
ют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что, по
нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний
претерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начи¬
нает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить
за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в раб¬
стве, как прочие племена, в течение неограниченного времени,
но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, пред¬
лагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп воз¬
вратиться восвояси или остаться там, (где они находятся), на
положении свободных и друзей.

У них большое количество разнообразного скота и плодов
земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.
Скромность их женщин превышает всякую человеческую приро¬
ду, так что большинство их считают смерть своего мужа своей
смертью и добровольно удушают себя, це счит&л пребывание во
вдовстве за жизнь.

Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер;
устраивают в своих жилищах много выходов вследствие слу¬
чающихся с ними, что и естественно, опасностей. Необходимые
для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто
не владеют и ведут жизнь бродячую.

112

Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших
густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя поль¬
зуются (засадами), внезапными атаками, хитростями, и днем и
ночью изобретая много (разнообразных способов). Опытны они
также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении
всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде,
так что часто некоторые из числа остающихся дома, будучи за¬
стигнуты внезапным нападением, погружаются в пучину вод.
При этом они держат во рту специально изготовленные боль¬
шие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности
воды, а сами, лежа навзничь на дне (реки), дышат с помощью
их; и это они могут проделывать в течение многих часов, так что
совершенно нельзя догадаться об их (присутствии). А если слу¬
чится, что камыши бывают видимы снаружи, неопытные люди
считают их растущими в воде, лица же, знакомые (с этой улов¬
кою) и распознающие камыш по его обрезу и (занимаемому им)
положению, пронзают камышами глотки (лежащих) или выры¬
вают камыши и тем самым заставляют (лежащих) вынырнуть
из воды, так как они не в состоянии дольше оставаться в воде.

Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые
имеют так^ке щиты, прочные, но трудно переносимые (с места
на место). Они пользуются также деревянными луками и неболь¬
шими стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сильно
действующим, если раненый не примет раньше противоядия или
(не воспользуется) другими вспомогательными средствами, из¬
вестными опытным врачам, или тотчас же не обрежет кругом
место ранения, чтобы яд не распространился по остальной части
тела.

Не имея над собой главы и враждуя друг с другом, они не
признают военного строя, не способны сражаться в правильной
битве, показываться на открытых и ровных местах. Если и слу¬
чится, что они отважились идти на бой, они во время его с кри¬
ком слегка продвигаются вперед все вместе, и если противни¬
ки не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают;
в противном же случае обращаются в бегство .. Находя
большую помощь в лесах, они направляются к ним, так как сре¬
ди теснин они умеют отлично сражаться. Часто несомую добы¬
чу они бросают как бы под влиянием замешательства и бегут в
леса, а затем, когда наступающие бросаются на добычу, они без
труда поднимаются и наносят неприятелю вред.

...Но нападение на (славян) следует производить главным
образом в зимнее время; тогда деревья стоят обнаженными, и за
ними нельзя скрываться с таким удобством, (как летом). На сне¬
гу тогда остаются заметными следы убегающих; запасов у них
мало, сами они, можно сказать, обнаженные, да и реки вследст¬
вие сковывающего их льда легко проходимы.

Там же, стр 294—296

ИЗ

4. ОПИСАНИЕ СЛАВЯНСКИХ ОБЛАСТЕЙ

Если предыдущие два документа касались южных славян, то два
следующих описывают западных славян Один из них заимствован из
«Описания славянских областей», составленного между 866 и 890 гг.
каким-то монахом, географом, путешественником или, возможно, в
прошлом купцом, проживавшим в Баварии (Южная Германия).

Описание городов и областей, лежащих к северу от Дуная.
Ближе всего к пределам Данни находятся те, которых называют
северными ободритами. Их область, имеющая пятьдесят три го¬
рода, разделена между их князьями. У вильцев — четыре об¬
ласти и девяносто пять городов. Глиняне — народ, имеющий
семь городов Поблизости находятся те которые называются бе-
теничи, мильчане и моричане, имеющие одиннадцать городов.
Рядом с ними гаволяне, имеющие восемь городов Рядом с ними
находится область сербов, в которой много племен и которая
имеет пятьдесят городов. Рядом с ними гломачи, имеющие четыр¬
надцать городов. У чехов пятнадцать городов. Моравы имеют
одиннадцать. Болгары, область которых огромна и народ велик,
имеют только пять городов... Есть еще народ, который называет¬
ся меречанами: они имеют тридцать городов. Таковы области,
которые граничат с нашими пределами.

Там же, стр. 310*

5. АДАМ БРЕМЕНСКИЙ. «ДЕЯНИЯ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ
ГАМБУРГСКОЙ ЦЕРКВИ»

Около 1075 г. приближенный епископа Гамбургского Адам, монах
Бременский, написал «Деяния первосвященников Г амбургской
церкви», где нм дана история Германии и соседних районов с VIII
по XI в, основанная на подлинных документах эпохи. Приводимый
отрывок относится к X—XI столетиям.

II. XXI. Славия — это очень обширная область Германии, на¬
селена винуламн, которые некогда назывались вандалами. Сла¬
вия в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней
чехов н живущих по ту сторону Одры поляков, которые не отли¬
чаются от жителей Славии ни своей внешностью, ни языком. Эта
страна, очень богатая людьми, оружием и плодами, со всех сто¬
рон окружена крепкими естественными границами, образован¬
ными горами, покрытыми лесом и реками. В ширину, то есть с
юга на север, страна эта простирается от реки Лабы (Эльбы) до
Скифского (Балтийского) моря. Длина же представляется на¬
столько значительной, что, начинаясь от нашей Гамбургской
епархии, простирается через необозримые просторы вплоть до
Баварии, Венгрии и Греции. Славянских народов существует

114

много. Среди них наиболее западные — это вагры, живущие на
границе с трансальбингами. Их город, лежащий у моря, Стар-
град. Затем следуют ободриты, которых теперь называют рере-
гами, и их город Валеград (Мекленбург). К востоку от нас
(т. е от Гамбурга) живут полабы, город которых называется
Ратибором (Рацибургом). За ними глиняне и варны. Дальше
следуют хижане и чрезпеняне, которые отделяются от доленчан
и ратареи рекой Пеной и городом Дымином. (Хижане и чрез¬
пеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и ратари —
к югу Эти четыре народа по причине их храбрости называют
вильцами или лютичами — добавление средневекового коммен¬
татора.) Там предел Гамбургской епархии. Есть еще и другие
славянские племена, которые живут между Лабой и Одрой: гаво-
ляне по реке Гавале, дочане, любушане, волыняне, и стодоране, и
многие другие, из всех них самыми могущественными являются
ратари, живущие в центре. Их город — всемирно известная Рет-
ра — седалище идолослужения, там построен огромный храм в
честь демонов, главный из которых Радигость. Изображение его
сделано из золота, ложе из пурпура. Самый город имеет девять
ворот и окружен со всех сторон глубоким озером, через кото¬
рое построен для перехода бревенчатый мост, но через неге
разрешается проходить только идущим ради жертвоприношения
или вопрошения оракула... Говорят, что от Гамбурга до храма
четыре дня пути...

IV. XVIII. Три острова должны быть выделены среди тех
островов, которые лежат обращенными к славянской земле. Пер¬
вый из них называется Фембре. Он расположен против области
вагров так, что его, как и остров Лаланд, можно увидеть из
Старграда. Второй остров расположен напротив вильцев: им вла¬
деют руяне, очень храброе славянское племя, без решения кото¬
рого, сообразно с законом, не предпринимаются никакие обще¬
ственные постановления Их боятся, поскольку они находятся в
тесных сношениях с богами, или, скорее, демонами, которым они
воздают больше почитания, чем остальным. Оба эти острова
полны пиратами и кровожадными разбойниками, которые не ща¬
дят никого из проплывающих мимо. Всех пленников, которых
обычно продают, они убивают. Третий остров называется Сем-
ландией и находится поблизости от русских и поляков. Он насе¬
лен сембами, или пруссами, очень человеколюбивыми и самоот¬
верженными людьми, которые всегда стремятся на помощь к
тем, кто подвергается опасности в море или нападению пиратов.

Описание города Волыни

II XXII. За землей лютичей, которые также называются виль¬
цами, находится Одра, самая многоводная река славянской зем¬
ли. Там, где Одра впадает в Скифское море, лежит знаменитей-

115

ший город Волынь, отличный порт, посещаемый греками и вар¬
варами, живущими вокруг. О славе этого города, о котором мно¬
го всего рассказывают, а часто и неправдоподобное, необходимо
поведать кое-что достойное внимания. Волынь — самый большой
из всех городов Европы. В нем живут славяне вместе с другими
народами, греками и варварами. Даже и прибывающие туда
саксы получают равные права с местными жителями, если толь¬
ко, оставаясь там, не выставляют напоказ своей христианской
веры. Все в этом городе еще преданы губительным языческим об¬
рядам. Что же касается нравов и гостеприимства, то нельзя най¬
ти народа более честного и радушного. В этом городе, полном
товарами всех народов, ничто не представляется роскошным или
редким.

...Из Волыни за короткий срок на гребном судне добираются
до города Дымина, который лежит недалеко от устья реки Пены,
(там поблизости) живут и руяне; оттуда до области Семландии,
принадлежащей пруссам, расстояние такое, что из Гамбурга, или
же от реки Лабы в семь дней достигают Волыни, путешествуя
сухим путем; если же хочешь ехать морем, то нужно в Шлезви¬
ге или Старграде сесть на корабль, также попадешь в Волынь.
Пустившись на парусах из Волыни, на четырнадцатый день при¬
будешь в Новгород, который лежит на Руси, где столица Киев,
соперница Константинопольского скипетра, краса и слава Гре¬
ции

Там же, стр. 311— 313^

6-8. ГЕЛЬМОЛЬД. «СЛАВЯНСКАЯ ХРОНИКА»

Католический поп Гельмольд (ок. 1125 — после 1177) был
направлен миссионером к западным славянам. Свою хронику он напи¬
сал между 1172 и 1177 гг.

Отрывок 1

I, 21. В те дни возникло большое волнение в восточной об¬
ласти славян, которые были разделены междоусобной войной.
Существует четыре народа, называющиеся лютичами или виль-
цами и состоящие из хижан и чрезпенян, живущих к северу от
реки Пены, и ратарей с доленчанами, находящимися к югу от
Пены. Между ними разгорелся громкий спор о силе и могущест¬
ве. Ратари и доленчане по причине древности своего города и из¬
вестности своего храма, в котором выставлено изображение Ра-
дигостя, хотели править над остальными, приписывая себе честь
особенной знатности на том основании, что к ним приходили от

1 В данном случае автор подразумевает под Грецией все те страны, ко¬
торые исповедовали христианство по православному обряду, заимствованному
у византийских греков.

116

всех славянских народов за ответом оракула и ради ежегодных
жертвоприношений. Чрезпеняне и хижане отказались подчинить¬
ся и, напротив, постановили оружием защищать свою свободу.

«Хрестоматия..», т. 1, 1949, стр. 48.

Отрывок 2

В то время Восточной Славней владел маркграф Адальберт,
по прозвищу Медведь. Он подчинил своей власти всю землю
бризан, стодеран и многих других племен, обитавших меж¬
ду Гавелой и Эльбой, и обуздал мятежи их. В конце концов, так
как славян становилось все меньше и меньше, послал он [при¬
глашения]... в прирейнские местности, а также к тем, кто обитал
у океана и терпел от натиска моря, именно к голландцам, зеланд-
цам и фландрцам, вывел оттуда множество народа и поселил его
в славянских городах и местечках. Много также споспешествовал
он приходу колонистов в епископства Бранденбургское и Га-
вельбергское, вследствие чего умножались церкви и очень воз¬
росли церковные десятины. Также и южные берега Эльбы... всю
болотистую и равнинную землю, именуемую Белезем и Марши-
нер, начали в то время населять выходцы из Голландии, завла¬
девшие весьма многими городами и местечками до самых преде¬
лов Чехии *. ... Славяне везде поражены и подверглись изгнанию.
И пришли от края океана сильные и многолюдные племена, ко¬
торые захватили славянские земли, воздвигали города и церкви
в богатстве превыше всякого чаяния.

«Хрестоматия по истории средних веков».
Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказ-
кина. т. И, ч, I. М., 1938, стр. 97.

Отрывок 3

I, 87. Герцог Генрих вторгся с огромным войском в землю
славян и опустошил ее огнем и мечом. Видя силу герцога, Ник-
лот поджег все свои крепости, т. е. Илов, Мекленбург, Зверин,
и Дубин, чтобы предотвратить опасность осады. Удержал у себя
только одну крепость Вурле, расположенную на реке Варнаве,
около своей области Кичин 2 , Через несколько дней славяне вышли
оттуда и, выследив войско герцога, убили из засады неосторож¬
ных. Итак, однажды, когда войско находилось поблизости от Мек¬
ленбурга, сыновья Никлота, Прибысдав и Вартислав, совершили
вылазку, чтобы причинить врагам вред, и убили некоторых из ла-

1 Сообщение Гельмольда о том. что главную роль в колонизации сла¬
вянских земель играли голландцы, весьма спорно.

* Область Кичин — земля, принадлежавшая племени кичан, или иначе
хижан.

117

геря, вышедших достать продовольствие. Но храбрейшие из вой¬
ска устремились вслед за ними, захватили многих, и герцог
велел их повесить. Сыновья же Никлота, потеряв коней и лучших
воинов, вернулись к отцу. Он им сказал. «Я, по крайней мере, ду¬
мал, что вскормил мужей, но они более способны к бегству, чем
даже женщины. Поэтому я сам сделаю вылазку и попробую,
нельзя ли большего сделать^. И Никлот вышел с группой из¬
бранных воинов н поставил засаду в потаенном месте подле са¬
мого войска. В то время вышли из лагеря слуги, чтобы достать
корм для лошадей, и приблизились к засаде. Но среди слуг на¬
ходились также и воины, числом шестьдесят человек; у всех под
верхним платьем были одеты кольчуги. Не заметив этого, Никлот
бросился на своем быстроногом коне в гущу врагов, стремясь
поразить кого-либо. Но копье попало в кольчугу и, ударив впу¬
стую, отскочило назад. Он хотел вернуться к своим, но внезапно
был окружен и убит. Никто из славян не оказал ему помощи.
Его голову распознали и принесли в лагерь; и многие дивились,
что великий муж с божьей помощью из всех своих только один
был убит. Тогда его сыновья, услышавши о смерти отца, подо¬
жгли Вурле и скрылись в леса, а своп семьи переправили на ко¬
рабли. Герцог, опустошивший всю землю, начал восстанавливать
Зверин и укреплять замок. Там поставил он с войском некоего
знатного и воинственного мужа по имени Гунцелнн. После этого
сыновья Никлота вошли в милость к герцогу, и он отдал им Вур¬
ле и всю область. Затем герцог разделил землю ободритов во
владение своим воинам.

Там же, стр, 102

9. «ХРОНИКА» РЕГИНОНА

Между 906 и 915 гг. прюмский аббат Регннон из Лотарингии на¬
писал хронику, доведенную до начала X в

Год 890. Король Арнульф 1 уступил Святополку, королю мо¬
равских славян, королевство чехов, которые до тех пор имели
над собой князя из собственной династии и племени и соблюда¬
ли франкскому королю обещанную верность и нерушимую
дружбу... Шаг этот послужил началом огромного возмущения
и привел к их отпадению, так как, с одной стороны, чехи пере¬
стали соблюдать эту верность, а с другой — Святополк, поняв
вскоре, что благодаря присоединению второго княжества силь¬
но возросло его могущество, в пылу гордости выступил против
Арнульфа.

1 Немецкий король, в 896—899 гг. император Священной Римской им¬
перии.

Год 894, В это время умер Святополк, король моравских сла¬
вян, мудрейший и умнейший человек среди своего народа. Кня¬
жеством овладели его сыновья...

«Хрестоматия », т. I, 1961, стр 322—323.

10. АНОНИМ ГАЛЛ. «ХРОНИКА ПОЛЯКОВ»

Около 1113 г. неизвестный нам чиновник польского князя Болесла¬
ва III Кривоустого, условно называемый Аноним Галл, написал
«Хронику поляков». Приводим отрывки о событиях X—XI в

Со стороны Аквилона Польша является северной частью зем¬
ли, населенной славянскими народами; она имеет соседями с вос¬
тока Русь, с юга — Венгрию, с юго-запада — Моравию и Чехию,
с запада — Данию и Саксонию. Со стороны Северного, или Ам-
фитрионального *, моря соседями Польши являются три страны,
населенные дикими языческими народами: Селёнция 1 2 , Поморье
и Пруссия, с которыми князь польский постоянно борется, стре¬
мясь обратить их в истинную веру...

За ними, как бы в объятиях Амфитриона, находятся другие
языческие народы и необитаемые острова, где лежит вечный снег
и лед. Так, земля славянская делится на севере на свои состав¬
ные части, тянется от сарматов, которые называются и гетами,
до Дании и Саксонии, от Фракии через Венгрию, некогда захва¬
ченную гуннами, называемыми также венграми, спускаясь через
Каринтию, кончается у Баварии; на юге же возле Средиземного
моря, отклоняясь от Эпира, через Далмацию, Хорватию и Мет¬
рик) ограничена пределами Адриатического моря и отделяется от
Италии там, где находится Венеция и Аквилея. Страна эта,
хотя и очень лесиста, однако изобилует золотом и серебром, хле¬
бом и мясом, рыбой и медом, больше всего ей следует отдать
предпочтение перед другими народами в том, что она, будучи
окружена столькими вышеупомянутыми народами, и христиански¬
ми и языческими, действующими как вместе, так и в одиночку,
и, подвергаясь нападению с их стороны, никогда, однако, не бы¬
ла никем полностью покорена. Это край, где воздух целителен,
пашня плодородна, леса изобилуют медом, воды — рыбой, воины
бесстрашны, крестьяне трудолюбивы, кони выносливы, земли
пригодны к пашне, коровы дают много молока, а овцы — много
шерсти...

Гл. 5. Мешко 3 , достигнув княжеской власти, стал чаще напа¬
дать на народы, живущие вокруг. Он все еще находился в столь
великом заблуждении язычества, что по обычаю того време*
ни имел семь жен. Наконец, он потребовал себе в жены право-

1 Балтийское море.

2 Вероятно, имеется в виду страна лютичей.

3 Иначе — Мечислав / (960—992).

119

верную христианку из Чехии, по имени Дубровка. Но она отка¬
залась выйти за него замуж, пока он не откажется от своего по¬
рочного обычая и не пообещает ей стать христианином. Когда
же он объявил, что намерен отказаться от обычаев язычества
и принять священное учение христианской веры, она (Дубровка)
въехала в Польшу с большой свитой светских и духовных лиц,
но, однако, не сочеталась с ним браком до тех пор, пока он, по¬
степенно и тщательно наблюдая за обычаями христианской рели¬
гии и за деятельностью священного клира, не отказался от за¬
блуждений язычества и не склонился к лону матери-церкви.

...Гл. 6. Итак, князь Мешко первый из поляков благодаря
благочестивой жене своей достиг благодати крещения, К славе
и хвале его достаточным основанием служит то, что в его время
и благодаря ему свет истины озарил с высоты все королевство
Польское. От этой же благословенной женщины у него родился
славнейший Болеслав который после его смерти мужественно
управлял королевством и так возрос по милости бога в доблести
и мощи, что, как я вправе сказать, своей храбростью озолотил
всю Польшу. Кто же способен достойно рассказать о его слав¬
ных подвигах или битвах с соседними народами, не говоря уже
о том, чтобы описать это и передать памяти потомства? Разве он
не подчинил Моравию и Богемию, занял в Праге княжеский пре¬
стол и отдал его своим наместникам? Кто, как не он, часто по¬
беждал в сражении венгров и всю страну их, вплоть до Дуная,
подчинил своей власти? Неукротимых же саксов он подчинил с
такой доблестью, что определил границы Польши железным стол¬
бом по реке Сале в центре их страны. Нужно ли перечислять по¬
беды и триумфы над языческими народами, которых, как извест¬
но, он как бы попирал ногами?.. Увидев его славу, мощь и богат¬
ство, римский император воскликнул с восхищением: «Клянусь
короной моей империи, все, что я вижу, превосходит то, что я слы¬
шал». По совету своих магнатов в присутствии всех он прибавит:
«Не подобает называть столь великого мужа князем или гра¬
фом, как одного из сановников, но должно возвести его на коро¬
левский трон и со славой увенчать короной». И сняв со своей го¬
ловы императорскую корону, он возложил ее в знак дружбы на
голову Болеслава и подарил ему в качестве знаменательного
дара гвоздь с креста господня и пику св. Маврикия, за что Боле¬
слав со своей стороны подарил ему руку св. Адальберта. Мало
того, Оттон уступил ему и его потомкам все права империи в от¬
ношении церковных почетных должностей в самой Польше или
в других уже завоеванных им варварских странах, а также в
тех, которые еще предстояло завоевать. Договор этот утвердил
папа Сильвестр привилегией святой римской церкви.

Там же, стр 326—329.

1 Болеслав I Храбрый (992—1025).

120

ГЛАВА II.

Установление феодального строя
в Восточной Римской (Византийской)

империи

ТЕМА.

ЗАСЕЛЕНИЕ СЛАВЯНАМИ ЗЕМЕЛЬ ВИЗАНТИИ

Приводим документы, касающиеся славянской колонизации Бал¬
кан. Вторжениям славянских племен на Балканы посвящены четыре
документа. Они охватывают события VI—VIII вв., когда население
Балкан постепенно ославянилось.

Развитие феодальных отношений на славянизированных Балканах
привело к возникновению у южных славян их государств. Поэтому"
следующие документы касаются трех главных южнославянских обла¬
стей — Болгарии, Сербии и Хорватии.

1. ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. «ВОЙНА С ГОТАМИ»

Пояснение см. выше, стр. 23.

III, 29. Приблизительно в это время войско славян, перейдя
реку Истр, произвело ужасающее опустошение всей Иллирии
вплоть до Эпидамна, убивая и обращая в рабство всех попадав¬
шихся навстречу, не разбирая пола и возраста и грабя ценности.
Даже многие укрепления, бывшие тут и в прежнее время казав¬
шиеся сильными, так как их никто не защищал, славянам уда¬
лось взять; они разбрелись по всем окрестным местам, совершен¬
но свободно производя опустошения. Начальники Иллирии с пят¬
надцатитысячным войском следовали за ними, но подойти к не¬
приятелю близко они нигде не решались.

III, 40. ...В это время славяне, которые перед тем оказались
в пределах владений императора, как я только что рассказывал,
и другие, немного позднее перешедшие через Истр и соединив¬
шиеся с прежними, получили полную возможность беспрепятст¬
венно вторгаться в пределы империи...

Разделившись на три части, эти варвары причинили всей
Европе неслыханные бедствия, грабя эти местности не просто
случайными набегами, но зимуя здесь, как бы в собственной зем¬
ле, не боясь неприятеля. Позднее император послал против них
отборное войско... Это войско захватило часть варваров около
Адрианополя, города, который лежит посреди Фракии, на рас-

121

стоянии пяти дней пути от Византии. Дальше уже варвары дви¬
нуться не могли: ведь они имели с собой бесчисленную добычу из
людей, всякого скота н ценностей. Оставаясь там, они решили
вступить с врагами в открытый бой, но собирались сделать это
так, чтобы те даже и не предчувствовали, что они этого хотят.
Славяне стояли лагерем на горе, которая тут возвышалась, рим¬
ляне— на равнине, немного поодаль. Так как уже прошло мно¬
го времени, как они сидели так друг против друга, то римские
воины стали выражать нетерпение и позволять себе недопусти¬
мые поступки, упрекая вождей, что вот они, как начальники рим¬
ского войска, имеют для себя продовольствие в изобилии, а не
обращают внимания на солдат, мучимых недостатком в пред¬
метах первой необходимости, и не хотят вступить с врагами в
бой. Под их давлением военачальники начали сражение. Произо¬
шел сильный бой, и римляне были разбиты наголову. Здесь
погибло много прекрасных воинов; военачальники, которым гро¬
зила близкая опасность попасть в руки врагов с остатками армии,
с трудом спаслись бегством, кто куда мог. Варвары захватили
знамя Константина и, не обращая внимания на римское войско,
двинулись дальше. Они получили возможность ограбить мест¬
ность, так называемую Астику, с древнейших времен не под¬
вергавшуюся разграблению, и поэтому им удалось получить от¬
сюда большую добычу. Таким образом, опустошив большую об¬
ласть, варвары подошли к «Длинным стенам», которые отстоят
от Византии немногим больше одного дня пути.

Там же, стр. 269—290.

2. ИОАНН ЭФЕССКИЙ. «ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ»

Сирийский историк Иоанн из Эфеса (умер в 585 г.) в своей
«Церковной истории» поместил сведения о славянах, служащие как
бы продолжением данных, имеющихся в документе 1.

Следует учитывать при изучении документа неприязнь Иоанна к
вторгающимся в Византию варварам.

В третий год после смерти императора Юстина, в царствова¬
ние императора Тиверия 1 , вышел проклятый народ славян и про¬
шел всю Элладу, области Фессалоники и всю Фракию. Они за¬
хватили много городов и крепостей, опустошили, сожгли, полони¬
ли и подчинили себе область и поселились в ней свободно, без
страха, как в своей собственной. Так было в течение лет четырех,
пока император был занят войной с персами и все свои войска
посылал на восток. Поэтому они, расположившись на этой земле,
поселились на ней и широко раскинулись, пока бог им попускал.

1 Тиверий II (578 — 582).

Они уничтожали, жгли и брали в полон до самой внешней стены
и захватили много тысяч царских табунов и всяких других. И до
сего времени 1 ... они расположились и живут спокойно в ромей-
ских областях без забот и страха. Они берут в плен, убивают,
сжигают; они разбогатели, имеют золото и серебро, табуны коней
и много оружия и обучены воевать более, чем ромеи.

♦Сборник документов по социально-эконо.
мической истории Византии», М., 1951,
стр 82.

3. СКАЗАНИЕ О ЧУДЕСАХ св. ДМИТРИЯ

В начале VII в. каким-то монахом из Солуни (современные Са¬
лоники) было написано «.Сказание о чудесах св. Дмитрия». Оно как
бы продолжает рассказ о славянах, начатый в двух предыдущих ис¬
точниках.

Поднялся народ славянский, бесчисленное множество из дро-
гувитов, сагудатов, велегезитов, веунптов, верзитов и прочих
племен. Научившись делать лодки из одного дерева и снарядив
их для плавания по морю, они опустошили всю Фессалию и рас¬
положенные кругом нее и Эллады острова, еще же и Кикладские
острова и всю Ахею, Эпир и большую часть Иллирика и часть
Азии и сделали необитаемыми многие города и области. Соста¬
вив общее решение идти на христолюбивый сей город, чтобы и
его разорять, как и другие города, они пригнали в приморское
место выдолбленные из цельного дерева лодки, которых было
бесчисленное количество, прочие же в неизмеримом числе окру¬
жили богохранимый сей город с востока, севера и запада и со
всех сторон, имея при себе свои семьи с хозяйством в том намере¬
нии, чтобы по взятии города поселиться в нем... Всему славянско¬
му народу условлено было сразу и неожиданно напасть на стену.
Находившиеся на судах славяне позаботились защитить их свер¬
ху досками и покрыть так называемыми Бирсами (кожами), да¬
бы, когда лодки подойдут к стене, сделать неуязвимыми гребцов
со стороны тех, которые будут со стен бросать камни или пускать
стрелы.

«Хрестоматия..», т. 1, 1961, стр. 291—292.

4. ГЕОРГИЙ АМАРТОЛ. «ХРОНИКА»

Между 842 и 867 гг. византийский монах Георгий Амартол
составил хронику, охватывавшую события в Византии с IV до сере¬
дины IX в. События, описываемые в приводимом здесь отрывке, от¬
носятся к концу VII столетия.

1 584 г. н. э.

123

После Константина 1 царствовал в течение десяти лет его сын
Юстиниан 2 . Выступив в поход в западные области (империи),
он отразил огромные полчища славян, встречая одних из них вой¬
ною, а других — словом Отобрав из них тридцать тысяч и сде¬
лав воинами, он назвал их примерным войском. Итак, вооружив
их, приблизив к себе и доверившись их храбрости и союзу с ни¬
ми, он пишет сарацинам, что не скрепляет письменно уже согла¬
сованного между ромеями и сарацинами мира. Взяв затем эту
примерную (а вернее — неверную) рать и прочие войска, он ушел
к Севастополю 3 . Приходившие в город сарацины предупрежда¬
ли императора не отвергать того, что было согласовано с (взаим¬
ными) клятвами, ибо сам бог станет тогда судьею и мстителем
'за них. (Но) император решительно не принял дела мира и вы¬
строился для битвы. Сарацины, разумеется, тотчас порвав уже
написанную хартию мира и нацепив ее на острие копья, устреми¬
лись против ромеев. И когда произошло столкновение (противни¬
ков), двадцать тысяч из тех славян перешло к сарацинам. По¬
этому ромеи потерпели сильное поражение и бесчисленное их
(множество) было перебито. Справедливость и победа перешли
к неприятелям, поучая (нас) никогда не преступать божествен¬
ной клятвы, хотя бы она была дана врагам и неверным. Импера¬
тор же, прибыв как беглец к побережью Левката 4 , уничтожил
остальные десять тысяч славян вместе с их женами и детьми.
Поэтому сарацины, еще более осмелев с тех пор, сильно разоряли
Романию, имея с собою и двадцать тысяч перебежавших на их
сторону славян.

Там же, стр 340—341

5. КОНСТАНТИН МАНАССИЯ. «ВСЕМИРНАЯ ХРОНИКА»

В XII столетии византиец Константин Манассия написал
«Всемирную хронику». Через два века ее перевели на болгарский
язык, причем переводчик дополнил ее своими примечаниями, основан¬
ными на древних болгарских летописях. Приводим некоторые из этих
дополнений.

(При описании царствования императора Анастасия, 491 —
518 гг.) При Анастасии-царе начали болгары (славяне) зани¬
мать землю эту, перейдя у Бдина, и прежде начали занимать ниж¬
нюю землю Охридскую, а потом эту всю.

(При описании царствования императора Константина Боро¬
датого, 668—685 гг.) При этом Константине-царе пришли бол-

1 Константин IV (668 — 685)

2 Юстиниан II (685 — 695, 705 — 711),

3 Город в Киликии (Малая Азия).

4 Мыс в Никомндии (Малая Азия).

124

тары (тюрки) через Дунай и, разбив греков, отняли землю эту,
в ней же живут и доныне. Прежде же земля эта называлась Ми-
зией.

...(При описании царствования императора Льва, сына Кон¬
стантина, 775 — 780 гг.) При этом Льве был князем болгар Кар¬
дам.

(При описании царствования императора Никифора, 802—
811 гг.) Этот Никифор-царь отправился в поход на Болгарскую
землю при князе Круме и сначала победил его и похитил его бо¬
гатства. Потом же Крум собрался со своими, оставшимися от
поражения, напал ночью на царя и не только разбил греков, но
и самому царю отрубил голову, и ковал ее в серебро, и наливал
в нее вино, давая болгарам пить.

(При описании царствования императора Михаила Рангави,
811—813 гг.) При этом царе князь Крум продолжал битву под
Одрином 1 и разбил его, и сам царь едва спасся бегством. Бол¬
гары же взяли все богатства царя и греков...

(При описании царствования императора Михаила, сына
Феофилова, 842—867 гг.) При этом Михаиле-царе и при матери
его крестились болгары.

(При описании царствования Льва Премудрого, сына Васи¬
лия Македонянина, 886 — 911 гг.) Этот Лев-царь из неприязни к
Симеону, царю болгар, неоднократно наносившему поражения
войску его, призвал мадьяр, которые разбили его и взяли в плен
болгар, а он (Симеон) заперся в Доростоле 2 . Симеон же снова
воевал с мадьярами, взял их землю, а самих разбил и, возвра¬
тившись оттуда, вел войну против греков и победил их.

(В царствование императора Константина VII, 911—959 гг.)
При этом Константине-царе Симеон, царь болгарский, вошел с
миром в Царьград, и получил благословение от патриарха, и обе¬
дал с царем и с ним. Выйдя оттуда, он начал покорять и в войне
дважды победил греков.

(При описании царствования императора Романа Лакапина,
920—944 гг.) При этом царе Романе болгарский царь Симеон
* много раз доходил со своим войском до Царьграда, зажег даже
царский дворец, овладел Одрином и при этом царе умер.

(При описании царствования императора Никифора Фоки,
963—969 гг.) При этом Никифоре-царе завоевалр руссы Болгар¬
скую землю два раза в два года, так как царь Никифор просил
Святослава (пойти) на них (болгар).

(При описании царствования императора Василия II, сына
императора Романа, 975—1025 гг.) Этот Василий-царь разбил
Самуила, царя болгарского, дважды и занял Бдин, и Плиску, и
Великую Преславу и Малую, и многие другие города. Также и

1 Адрианополь.

2 Силистрия.

125

Скопле было передано ему Романом, сыном царя Петра, который
владел им по повелению царя Самуила, потому что царство бол¬
гар простиралось до Ахрида, и до Драча, и далее. Этот царь Ва¬
силий нанес болгарам тяжелые поражения. Победив царя Са¬
муила, он ослепил 15 тысяч болгар, оставив на каждые сто чело¬
век по одному человеку с одним глазом, и отправил их к Самуи¬
лу. Увидев их, он умер от яда. С этого Василия Болгарское цар¬
ство находилось под властью греческой даже и до Асеня, пер¬
вого царя болгар.

«Хрестоматия...», т. II, 1950, стр. 180—184.

6. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВИЛЬГЕЛЬМА ТРИРСКОГО

Немецкий архидиакон Вильгельм из Трира описывает под 1168 г.
жизнь сербских горцев. Это отрывок из епископской хроники, заим¬
ствованный из какого-то византийского хронографа.

В это время император Мануил находился в Сербии. Это —
гористая и поросшая лесами, труднодоступная страна, лежащая
посредине между Далмацией, Угрией и Иллириком. Сербы воз¬
мутились, надеясь на теснины путей, ведущих к ним, и на непро¬
ходимость своей страны. Это народ необразованный, без всякой
дисциплины, обитатель гор и лесов, незнакомый с земледелием;
сербы богаты стадами домашнего и вьючного скота, молоком,
сыром, маслом, мясом разных животных, медом и воском. Они
имеют правителей, называемых жупанами, иногда служат импе¬
ратору, а иногда, выходя из гор и лесов, опустошают всю окрест¬
ную страну.

Там же, стр. 197.

7. КОНСТАНТИН БАГРЯНОРОДНЫЙ. «ОБ УПРАВЛЕНИИ ИМПЕРИЕЙ»

Византийский император Константин VII Багрянородный
в 948—952 гг. написал трактат «Об управлении империей», иначе на¬
зываемый «О народах». Одним из описываемых им народов как раз
и являются хорваты, другим — сербы.

Гл. 30. ...Издавна Далматия начиналась от пределов Дирра-
хия, а именно от Антивара, и доходила до гор Истрии, в шири¬
ну же она тянулась до реки Дуная. Все это пространство состоя¬
ло под властью ромеев... Завоевана же она была славянскими
племенами таким образом... (Авары) покорили всю Далматию
и поселились в ней. Только одни города Приморья не подпали
под их власть, но остались за ромеями, потому что средства к
жизни дает им море. Итак, видя, что земля эта прекрасна,
авары поселились в ней. Хорваты же жили тогда за Баварией,
где теперь живут белохорваты. Отделившись от них, один род,

126

а именно 5 братьев: Клукас, Ловел, Косенц, Мухло и Хорват—и
две сестры — Туга и Вуга — со своим народом пришли в Далма-
тию и нашли авар, владевших этой землей. Повоевав между со¬
бой несколько лет, хорваты одолели и истребили часть авар, а
других заставили покориться. И так, с тех пор страна эта остава¬
лась за хорватами... От хорватов, которые пришли в Далматию,
некоторая часть отделилась и заняла Иллирик и Паннонию. Они
имели своего князя, независимого, дружески сносившегося с кня¬
зем Хорватии. Некоторое время и далматинские хорваты под¬
чинялись франкам, как встарь, когда жили в своей стране. Но
франки были так жестоки к ним, что истребляли грудных детей
хорватов, кидая их собакам. Не имея сил терпеть это от фран¬
ков, хорваты отложились от них, умертвив и князей, ими постав¬
ленных. Поэтому на них было двинуто большое войско из Фран-
кии, и после семи лет борьбы хорваты едва-едва одержали верх
и уничтожили всех франков и их начальника, именем Коцилина...

Гл. 31. Князь Хорватии с самого начала, т. е. с правления им¬
ператора Ираклия, был подчинен императору ромеев, но никогда
не был подвластен князю Болгарии. И никогда болгарин не хо¬
дил войной на хорватов. Только князь Болгарии Михаил-Борис
пошел воевать с ними, но не имел никакого успеха и заключил
с ними мир, при утверждении которого он одарил хорватов и по¬
лучил подарки также от них. И никогда хорваты не платили дань
болгарам, но часто из дружбы одни другим подарки... Крещеная
Хорватия выставляет конницы до 60 000, пехоты до 100 000, до
800 сагин и до 100 кундур 1 . Сагины вмещают в себя по 40 чело¬
век, кундуры же (большие) по 20, а меньшие по 10 человек... Ве¬
ликая же Хорватия, называемая также Белою, до сих пор оста¬
ется некрещеной, как и соседние с ней сербы. Они выставляют
меньше конницы и пехоты, чем прежняя Хорватия, потому что их
слишком часто грабят франки, турки и печенеги. У них нет ни
сагин,' ни кундур, ни торговых судов, потому что море далеко: от
моря до них 30 дней пути, а море, до которого доходят в 30 дней,
есть так называемое Черное.

Гл. 32. Должно знать, что сербы происходят от некрещеных
сербов, называемых также белыми, живущими за Туркией (Вен¬
грией) в земле, называемой ими Бойки. С ними граничит Фран¬
ция, а также и Великая Хорватия, некрещеная, которая назы¬
вается также Белой. Там первоначально жили и эти самые сер¬
бы. Когда два брата наследовали после отца управление Сер¬
бией, то один из них, взяв половину народа, прибег к Ираклию,
императору ромеев. Приняв его, император дал (ему) для жи¬
тельства земли в области Фессалоники: Сервию, которая с тех
пор и получила это название. ...По прошествии некоторого време¬
ни эти сербы задумали вернуться восвояси, и император отпустил

1 Сагйны и кундуры — морские боевые ладьи.

127

их. Но перейдя реку Дунай, они передумали и обратились к им¬
ператору Ираклию через посредство Стратига, который тогда
начальствовал над Белградом, прося отвести им для жительства
другую землю. А так как теперешняя Сербия и Пагания и так
называемая Земля захлумлян, и Тервуния, и Земля каналнтоз
были под властью императора ромеев, но стояли опустошенные
аварами, (так как те оттуда выгнали римлян, населяющих те¬
перь Далматию и Диррахий), то император поселил этих сербов
в этих землях... Когда Болгария находилась под властью ромеев,
скончался тот сербский князь, который прибег к императору, и по
наследству получил власть его сын, потом внук и так далее,
князья из его рода.

«Хрестоматия.», т. I. $961, стр. 303—305

ТЕМА.

РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
В ВИЗАНТИИ (ѴІІ-ХІ вв.)

Собранные по данной теме документы характеризуют процесс ста¬
новления феодального способа производства в Византийской империи.

Большое значение имеет приводимый нами «Земледельческий за¬
кон» (документ 1), так как он дает возможность понять предпосыл¬
ки и пути развития феодальных отношений в византийской деревне
(подробнее см. в примечаниях к самому документу).

С «Земледельческим законом» тесно связан и другой законодатель¬
ный сборник — «Эклога» (документ 2), изданный императорамн-ико-
ноборцами Львом III и Константином V в 726 г. Этот судебник обра¬
щается к тем, кто исполняет закон, с призывом не презирать нищего
и не бояться обличить сильного, требует праведного суда в отноше¬
нии знати и простого народа, вводит бесплатный суд и обличает взят¬
ки, устанавливает жалованье судьям и другим служащим по судеб¬
ным делам.

Появление «Эклоги» было продиктовано необходимостью облегчить
положение составлявших войско мелких земельных собственников, от
которых зависела защита Византийской империи от внешней опасности.

Документ 3 посвящен такому крестьянскому движению против
феодального землевладения и закрепощения крестьян, каким являлось
восстание под руководством Фомы Славянина (821—823). Документ
позволяет судить о размахе восстания, охватившего большую часть
Малой Азии и вобравшего в себя массу недовольных из разных сло¬
ев населения ■— и крестьян, и рабов, и воинов, и горожан. (Оно было
подавлено лишь после того, как болгарский царь направил свои вой¬
ска на защиту Константинополя.) Однако надо иметь в виду необъек¬
тивный характер документа. Автор его видит в восстании только одни
теневые стороны и весьма враждебно настроен к вождю этого движе¬
ния.

Документы (новеллы) 4—8 характеризуют процесс усиления фео¬
дальной знати Византии за счет земель мелких свободных земледель¬
цев, доведенных всевозможными поборами до полного разорения Они

128

свидетельствуют о том, что динаты используя свое экономическое и
политическое превосходство, вымогали и захватывали у сельских об-
щинникоз их земельные наделы и сосредоточивали в своих руках ог¬
ромные богатства.

У Новеллы позволяют понять смысл изданных императорами Маке¬
донской династии законодательных актов, появление которых было
продиктовано не сочувствием к бедным общинникам, а стремлением
сохранить в деревне слой мелких собственников, выступающих в ка¬
честве воинов и налогоплательщиков. Но уже одно то, что новеллы
периодически повторялись, говорит об их 'бессилии приостановить рост
владений сильных людей. Эти указы императоров вступали в проти¬
воречие с начавшейся феодализацией Византии. Из документов сле¬
дует, что византийское крестьянство частично было еще свободно, но
ему уже грозило закрепощение.

1. «ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ ЗАКОН»

Памятник этот, появление которого ученые относят к VIII в., пред¬
ставляет собой, как и «Салическая правда», сборник законодательных
постановлений, на основе которых регулировались отношения внутри
сельской византийской общины. Он отразил те изменения, которые
произошли в балканской части Византийской империи после вторже¬
ния на ее территорию славянских племен, принесших с собой и воз¬
родивших в стране свободную сельскую общину.

«Земледельческий закон» отчетливо характеризует византийскую
общину, ее социальный состав, процесс расслоения, виды эксплуата¬
ции, быт общинников, технику сельского хозяйства. Он подтверждает на¬
личие в византийской деревне лично свободных земледельцев п об¬
щинных отношений.

По документу можно установить, что пахотная земля находилась
в частичном владении общинников. Последние могли обменять свои
участки (см. пункт 3 закона) или сдать их в аренду (см. пункты
9—10). Но продать свои земельные наделы крестьяне, видимо, не мог¬
ли. Во всяком случае в законе об этом не упоминается. Пункт 21 го¬
ворит об отсутствии сложившейся собственности на землю, ибо вла¬
делец земельного надела не имел права разрушить дом, построенный
на его участке посторонним человеком.

Из «Земледельческого закона» следует, что леса, луга, выгоны и
другие угодья находились в совместном пользовании общинников. На¬
пример, в пунктах 78—79 указывается, что после уборки урожая зе¬
мельные участки сообща использовались под пастбища.

Но в византийской деревне уже наблюдалось имущественное рас¬
слоение. Среди общинников выделяются зажиточные крестьяне, при¬
бирающие к рукам земельные участки своих соседей, увеличивается
число бедняков, появляются и наемные работники. В законе упоми¬
нается об отдаче десятого снопа земледателю (см. пункт 10), об об¬
работке обедневшим крестьянином чужого поля или виноградника ис¬
полу (см. пункты 12, 13), об использовании для работы живого тяг¬
ла, принадлежащего другому лицу (см. пункт 37).

1 Дчнат — б}кзально «могущественный», «властитель». Динатами назы¬
вали служилую и церковную знать.

Д29

I. Земледельцу, возделывающему свое поле, следует быть
справедливым и не переступать межи соседа; если же кто-либо
переступит и умалит долю соседа своего, то, если он сделал это
во время распашки нови, лишается своей нови, если же он сде¬
лал это нарушение во время посева, то лишается и посева, и
пашни, и урожая переступивший границу земледелец...

3. Если договорились друг с другом два земледельца перед
двумя или тремя свидетелями обменяться землями и договори¬
лись бы окончательно, пусть остается их обмен законным, проч¬
ным и непоколебимым...

9. Если земледелец-мортит 1 сжал без ведома земледавца
и собрал снопы его, то, как вор, будет лишен всех своих
плодов.

10. Доля мортита — девять снопов; доля же земледавца [т. е.
землевладельца] — один сноп. Разделивший иначе да будет про¬
клят богом...

12. Если земледелец возьмет землю, чтобы засеять исполу, и
к требуемому времени не распашет нови, но разбросает семя по
поверхности, пусть ничего не получит из плодов, потому что,
обманув, надсмеялся над хозяином земли.

13. Если земледелец взял у какого-либо обедневшего земле¬
дельца виноградник для обработки исполу и не обрезал его, как
полагается, не окопал и не обнес его частоколом, пусть не полу¬
чит ничего из плодов...

21. Если бы земледелец построил дом или посадил виноград¬
ник на чужой пустоши и со временем вернулись бы хозяева ее,
то они не имеют права разрушить дом или вырыть виноградники,
но должны взять равноценный участок, где бы ни захотели. Ес¬
ли же отказался бы поселившийся или посадивший на чужом и
не дал бы равноценного участка, то имеет право хозяин участка
и виноградник вырыть и дом разрушить...

34. Если захвачен наемный пастух доящим скот тайком от
хозяина его и продающим [молоко], пусть будет избит и лишен
своей наемной платы...

37. Если кто-либо возьмет быка для работы и бык издохнет,
то пусть обследуют сведущие люди [судьи]; и если он издох на
той работе, для которой его спрашивали,— пусть будет не оштра¬
фован [взявший быка]. Если же издох на другой работе, то пусть
отдает вполне здорового быка...

41. Если кто-либо украдет быка или осла и будет уличен, от¬
даст его и все сработанное им...

44. Если кто-либо захватит в чаще леса быка, зарежет его и
присвоит тушу его, то карается отсечением руки...

1 Морта — арендная плата, равная Ѵіо урожая; мортйт — арендатор,
уплачивающий морту хозяину земли.

130

46. Если какой-либо раб, желая совершить ночью кражу,
угонит из загона овец и если они погибнут или будут съедены
дикими зверями, то пусть будет казнен... как убийца...

59. Срубающий чужие плодоносные виноградные лозы или
вырывающий [с корнем] подвергнется отсечению руки и ответит
за убыток...

61. Входящие в чужие виноградники и смоковничные рощи
ради потребления [плодов] будут безнаказанны. Если же ради по¬
кражи — будут высечены и лишены одежд...

64. Бросающие в гумно или стога огонь из вражеской мести
пусть будут преданы сожжению...

66. Разрушающие чужие дома самовольно или делающие не¬
пригодной ограду, намереваясь огородить или построить свои,
пусть подвергнутся отсечению руки...

79. Если кто-либо снял урожай в своем винограднике и в то
время, когда на многих полях плоды еще не сняты, приведет свой
скот, то получит 30 плетей и отдаст возмещение за ущерб потер¬
певшему...

81. Если кто-либо живущий в селении определил, что общин¬
ная земля [букв.: общее место] пригодна для сооружения мель¬
ницы, и займет ее и если затем после окончания сооружения
сельская община {в вариантах: члены общины] заявит хозяину
мельницы, что он присвоил себе общинную землю [букв.: общее
место], пусть отдадут ему все причитающиеся платежи за издер¬
жки по устройству и станут сотоварищами с прежде сделавшим.

«Сборник документов по социально-эконо¬
мической истории Византии», стр.. 103—108,

2. ИЗ «ЭКЛОГИ»

Тех, которые поставлены исполнять закон, мы убеждаем и
заклинаем воздерживаться от всяких человеческих страстей, но
от здравого помысла выносить решения, не презирать нищего, не
бояться обличить могучего, поступающего несправедливо... Сие
да разумеют и сообразно с этим пусть поступают те, кои пристав¬
лены нашим благочестием судить тяжбы и которым вручены пра¬
вильные меры благочестивых наших законов...

С этим мы надеемся восстановить древнее правосудие в го¬
сударстве...

Так как господь Иисус Христос сказал: «Не судите на лица,
но праведный суд судите», то справедливо воздерживаться от
всякого взимания поборов. Всячески стараясь покончить злое
стяжание, мы решили давать жалованье из нашей священной каз¬
ны славнейшему квестору и писцам или секретарям и всем слу¬
жащим по делам судебным с тем, чтобы они уже не брали ни с
кого, кто судится у них.

5 *

«Хрестоматия », т. I, 1953, стр. 198—199.

131

3. ВОССТАНИЕ ФОМЫ СЛАВЯНИНА

О восстании Фомы Славянина приводятся два отрывка. Первый
взят из анонимного «Продолжателя Феофана»— хроники в
шести книгах, охватывающей период с 813 по 961 г. В этом отрывке
говорится о характере и размахе восстания.

Второй отрывок взят из «Истории царств» Иосифа Генесня,
который описывает период с 813 по 886 г. Этот отрывок повествует о
поражении восстания после длительной борьбы и гибели Фомы Славя¬
нина.

1. В то время начавшаяся на Востоке междоусобная война
наполнила вселенную разнообразными несчастиями и сократила
число людей, так как отцы вооружились против сыновей, братья
против своих единоутробных и друг против своего наилучшего
друга. Зачинщиком всего этого был Фома, о котором сообщают¬
ся двоякого рода сведения... Одни, которым и я верю, на основа¬
нии некоторых письменных документов говорят, что Фома про¬
исходит от незнатных и бедных родителей, притом славян, како¬
вых часто можно было встретить на Востоке *. Погибая с голоду
и ища себе счастья, он убежал в наш великий город... [Затем] он
убежал к агарянам [арабам], и у них, заслужив их доверие со¬
ответственными делами в течение многих лет... сделался предво¬
дителем воинского отряда, вооружился против христиан и по¬
обещал арабам покорить царство римлян под их руку. А чтобы,
оказавшись среди римлян, не иметь препятствий и сделать всех
своими соучастниками и готовыми рисковать жизнью за него, он
выдавал себя за Константина, сына Ценны... А так как большие
размеры предприятий и розовые надежды на успех требовали
участия помощника в делах, то Фома усыновил себе приемного
сына, которому дал достаточное войско и которого назвал Кон-
стантнем.

Другие же говорят, что именно этот Фома некогда был с Вор-
данием и был удостоен почестей от Льва, сделавшегося царем.
Он командовал федератами п находился в Анатолийском округе
[феме], когда услышал, что Михаил убил Льва; желая отомстить
за смерть Льва (в то же время следуя своему личному чувству
нерасположения к Михаилу, с молодых лет у них были нелады
друг с другом)... Фома подымает против Михаила руку, имея
на своей стороне людей всех возрастов, способных владеть ко¬
пьем. Михаила ненавидели все и потому, что он принадлежал
к злой ереси афинган 1 2 , и потому, что, обладая заплетающимся
языком, имел репутацию человека трусливого и изнеженного, а
особенно потому, что и душа у него была такая же, как язык;

1 У Генесия Фоме приписывается то скифское (стр 32), под которым
можно понимать славянское, то армянское (стр. 8) происхождение, у дру¬
гих же хронистов X в. он назван ромеем

2 Афингане — все еще не вполне разгаданная секта в Малой Азии.

132

народ относился к нему с отвращением и считал его бременем для
се бя. Фома же, хотя и хромой и варвар по происхождению, имел
почтенную седину и особенно был любим за то, что доступность
и шутливая веселость, как это любит солдатская масса, были ему
свойственны с юных лет, да и в физической доблести он не уступал
никому. Итак, Фома, привлекши на свою сторону сборщиков ка¬
зенных податей и постаравшись щедрыми раздачами подчинить
себе массы, сделался из малого великим; ибо всех тех, кто имел
охоту к перевороту и обогащению, он приводил на свою сторону
убеждением н дружбой, а на всех тех, кто на собственном опыте
узнал бедствия междоусобной войны, он действовал силой и не
допускающим рассуждений приказом. Поэтому-то междоусобные
войны и стали поить землю не водой, а кровью, прорываясь, как
какие-нибудь Нильские пороги. Поэтому и рабы против господ, и
воин против офицера... подняли разящую руку, и вся, можно ска¬
зать, Азия стонала под тяжестью несчастий, ибо одни города из
страха передались Фоме, другие же, часто оказывая ему сопро¬
тивление и сохраняя верность царю, все-таки подчинились ему
впоследствии под влиянием убийств и пленения граждан. На сто¬
роне Фомы оказалась (почти) вся Азия... Узнав об этом, агаряне
сильно обрадовались и. воспользовавшись случаем, стали гра¬
бить беспрепятственно и без страха все области и острова.

Фома, опасаясь, как бы безнаказанность этих набегов не вы¬
звала бунта в его собственном войске, принял военные меры к
прекращению их и подтвердил заключенный ранее с арабами до¬
говор о том, что он подчинит им все царство римлян. Затем Фо¬
ма коронуется и тогдашним патриархом антиохийским Иаковом
провозглашается самодержцем: он собирает большое войско не
только из соседних нам агарян, но даже н далеких от нас егип¬
тян, индийцев, персов, ассирийцев, армян, халдов, иверов, зихов,
кавиров... Окружив себя ими и со всех сторон защитив, Фома счел
за лучшее при новых порядках переменить имя и усыновить себе
помощника.

«Хрестоматия.. », т. I, 1953, стр 201—203

2. Мятежник, имея внутри города 1 недостаточно всадников,
чтобы производить вылазки против врагов, часто беспорядочно
высылал их против него. Но эти несчастные при этом больше
страдали, чем добивались успеха.

Император же не подводил к городу осадных машин, опаса¬
ясь, как бы не убить кого-либо из прочих единоверцев и чтобы не
показать скифам, как можно брать с помощью машин ромейские
города; он знал, что голод и осада победят тирана.

И в самом деле. По прошествии длительного времени тиран
стал испытывать нужду в необходимых для жизни средствах и

1 Аркадиополь.

133

поэтому освободил город от всех лиц, бесполезных по возрасту
и полу. Затем он стал уговаривать пробовать есть туши погиб¬
ших от голода лошадей, испускавшие зловоние; а затем дошло
до того, что стали есть шкуры и другие кожи. И, наконец, одни
стали потихоньку пробираться через ворота, другие — через сте¬
ны, привязываясь веревками, третьи сбрасывались на землю, раз¬
биваясь, и обещали соблюдать верность императору. Были и та¬
кие, которым удалось получить прощение и приют у Анастасия,
самозванного сына тирана, к которому они добрались и который
оставался в городе Визе, рассчитывая с их помощью вести вой¬
ну с императором, чтобы предоставить мятежнику путем сра¬
жения возможность более легкого бегства.

Но когда император подошел к находившимся в городе с ре¬
чью, клятвенно обещая предать забвению прегрешения против
него, они восстали против тирании и, схватив тирана, отвели его
к императору. Император с радостью попрал его шею ногами и
приказал отнять у него обе руки, ноги и, сверх того, посадить его
на кол. Несчастный, терпя мучения, воззвал громко: «Смилосерд-
ствуйся надо мной, о истинный император». Когда же он был
спрошен -императором — есть ли у него тайные единомышленни¬
ки, разделяющие его безумие, он быстро указал ложно на мно¬
гих из друзей императора. Но Иоанн... из патрикиев, возразил
на слова тирана, сказав императору, что не следует о друзьях
верить врагам. И вот тиран так несчастно закончил жизнь уже в<
середине октября месяца. Сразу же н те, которые были в Визе,
после того как они узнали о гибели мятежника, связали руки и
ноги Анастасию и привели его к императору; Анастасий был при¬
сужден к той же каре, что и его самозванный отец.

«Сборник документов по социально-эконо¬
мической истории Византии», стр 119—120«

4. ИЗ НОВЕЛЛЫ 934 г. ИМПЕРАТОРА РОМАНА I ЛАКАПИНА (919—944)

ПРОТИВ ДИНАТОВ О ПРАВЕ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОЙ ПОКУПКИ
ЗЕМЕЛЬНЫХ УЧАСТКОВ ОДНОСЕЛЬЧАНАМИ

Новелла Романа I, подтверждая его закон от 922 г., призвана бы¬
ла защитить земли общинников от посягательств знатных. Она запре¬
щала производить продажу или отчуждение земельных участков в поль¬
зу тех лиц, которые не принадлежали к данной сельской общине, и
объявляла недействительной произведенную во время голода 927 г.
скупку земли динатами у бедных. Новелла была издана после ряда
восстаний неимущих слоев населения.

...Если вследствие каких-либо обстоятельств представится не¬
обходимость или появится собственное желание у владельца про¬
дать всю свою землю или часть ее, то пусть покупка будет пред¬
ложена жителям того же селения или соседних полей или селе¬
ний. Мы постановляем это не из ненависти или зависти к силь*

134

ным, но из благорасположения к бедным, ради их защиты и ради
общего блага. Ибо те, которые получили от бога власть и возвы¬
сились над толпой славой и богатством, т. е. вместо того чтобы,
как это следовало бы, взять на себя попечение о бедных, смотрят
на них как на свою добычу и досадуют, что не могут поскорее
схватить ее... Итак, пусть никто впредь из высших и низших чи¬
нов гражданских, военных и церковных — ни сам собой, ни при
помощи какого-либо посредствующего лица — не осмеливается
вступить посредством покупки, дара или каким другим путем в
какое-либо селение или деревню, покупая его земли в целом или
хотя бы даже часть, так как всякое такого рода приобретение
будет считаться недействительным и самое имущество со всякие
ми улучшениями — подлежащим безвозмездному возврату преж¬
ним владельцам или их наследникам или же, в случае неимения
таковых, жителям того же самого селения или имения... 1

Злоупотребление властью со стороны таких лиц, являющихся
в села со множеством мистиев 2 , рабов и всякого рода спутников,
не только увеличивает тяготы бедных и ведет за собой восстания,
преследования, барщину, притеснения, вымогательства, но, как
это поймет каждый способный прямо смотреть на вещи, служит
к непосредственному и немалому государственному ущербу и вре-
ду. Потому что именно крестьянское землевладение удовлетво¬
ряет двум существенным государственным потребностям, внося
казенные подати и исполняя воинскую повинность. То и другое
должно будет сократиться, если сократится число крестьян...
Недавнее общественное бедствие 3 , наведенное на нас изменчи¬
востью времен или, скорее, посланное нам в наказание за наши
грехи, для многих было только удобным случаем для собствен¬
ного обогащения. Вместо того чтобы проявить по отношению к
бедным, страдающим от голода, человеколюбие или сострадание,
они спешили деньгами, или хлебом, или какими-либо другими
выдачами купить по дешевой цене земельные участки несчаст¬
ных. Они обнаружили большую жестокость, чем сама постигшая
бедных горькая нужда...

Итак, кто из знатных, находящихся под вышеуказанным за*
прещением, после 1-го индикта 4 , т. е. после начала или конца
голода, завладел целиком или частично участками в селах, по-
лучив обратно уплаченную ими цену, должны быть удалены от¬
туда или первоначальными владельцами, или их наследниками
и родственниками, а за отсутствием их — соучастниками в уплате
повинностей или целой общиной.

Там же. стр. 157—159.

1 Здесь новелла перечисляет чиновных и сановных лиц, светских и духов¬
ных, притесняющих бедных.

2 Наемные работники, часто оказывавшиеся в положении несвободных.

3 Неурожаи и голод 927 и последующих годов.

4 Индикт — период в 15 лет, здесь имеется в виду 928 г.

135

5. ИЗ НОВЕЛЛЫ ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА VII (913—959)

О ВОИНСКИХ УЧАСТКАХ

Окруженная сильными врагами, Византийская империя нуждалась
в боеспособной армии. Между тем многие владельцы воинских участ¬
ков разорялись и не могли нести воинскую повинность. Поэтому указ
предписывает закрепить за воинами их наделы как материальную ос¬
нову их существования. Земельные участки воинов, согласно установ¬
ленным нормам, должны были иметь определенную ценность, и их
нельзя было продавать.

Как в теле голова, так в государстве войска: от того или иного
состояния их неизбежно меняется все, и кто не прилагает боль¬
шой заботы о них, тот грешит против собственного благополучия,
если только можно считать общее благо своим, а так как с тече¬
нием времени имущества воинов, дававшие им средства к суще¬
ствованию и жизни, расстроились, то наше царство привело их
в лучшее положение в интересах общей пользы.

1. Итак, мы постановляем уже раньше неписанным обычаем
утвержденное: именно, что воинам нельзя продавать имения, с
которых они отправляют воинскую службу, но для каждой служ¬
бы должно сохраняться недвижимое имущество в 4 литры для
всадников... Итак, если такое недвижимое владение имеют лю¬
ди, внесенные в список той или другой военной службы, то они
и должны сохранять неотчуждаемым участок и передавать его
наследникам каким угодно законным путем, но вместе с лежа¬
щей на нем повинностью. Воинский участок не может быть пере¬
дан ни по наследству, ни по завещанию лицам, характер или по¬
ложение которых несовместимы с военной службой, т. е. лицам
сановным.

Если же имение при переходе по наследству подвергается раз¬
делу на неравные доли, то обязанность должна распределяться
сообразно с количеством земли, какое получит каждый, т. е.
владельцы должны складываться и сообща ставить одного во¬
оруженного человека.

Там же, стр 160—161.

6. НОВЕЛЛА ИМПЕРАТОРА НИКИФОРА II ФОКИ. 964 г.

О том, чтобы не строились новые монастыри и богадельни
и чтобы богоугодные дома не расширяли своих имений

Новелла запрещает передавать земли монастырям, церквам и свя¬
щенникам, а также основывать новые церковные учреждения. Издание
этого закона было продиктовано защитой светских феодалов, посколь¬
ку рост земельных богатств церкви нарушал их интересы.

136

Наблюдая теперь совершающееся в монастырях и других свя¬
щенных домах и замечая явную болезнь (так я называю жад¬
ность), которая в них обнаруживается, я не могу придумать, ка¬
ким врачеванием может быть исправлено зло и каким наказа¬
нием я должен преследовать безмерное любостяжание. Кто из
святых отцов учил этому и каким внушениям они следуют, до¬
шедшие до такого излишества и до такого безумия? Каждый
день они стараются приобретать тысячи плефров 1 земли,
строят роскошные здания, разводят превышающие всякое число
табуны лошадей, стада волов, верблюдов и другого скота, обра¬
щая на это всю заботу своей души, так что монашество уже
ничем не отличается от мирской жизни со всеми ее суетными
заботами...

Когда я посмотрю на тех, которые дают обет монашеской жи¬
зни и переменой одежды как бы знаменуют свое отречение от
мира, и вижу, как они обращают в ложь свои обеты и как проти¬
воречат поведением своему постригу, то я не знаю, не следует ли
скорее назвать все это пустым театральным представлением, при¬
думанным для осмеяния имени христова. Не апостольская это
заповедь, не отеческое предание — приобретение многоплефро-
вых громадных поместий и множество забот о плодовых деревь¬
ях. Это не соответствует строгим требованиям добродетельной
жизни, но скорее есть дело телесной нужды, причем более духов¬
ное уступает место более мирскому: нужда и потребность с тече¬
нием времени обратились в неумеренность, как обыкновенно все
дурное, начавшись от малых начал и источников, превращается
потом в большое зло...

Вследствие этого, желая с корнем вырвать зло этого славо¬
любия, мы повелеваем, чтобы желающие быть благочестивыми и
совершать дела пользы и человеколюбия следовали заповедям
Христа и, продавая имение, раздавали цену его нищим... Если
же есть между ними такие, которые из любви к прекрасному и
высокому... хотят устраивать монастыри, странноприимные и си¬
ротские дома, то никто им в этом не будет препятствовать...

Внушая и постановляя все это, я знаю, что для многих сло¬
ва мои покажутся тяжкими и несогласными с их образом мыс¬
лей. Но я о том не забочусь, так как, по апостолу Павлу, я хочу
угождать не людям, а богу... Кто имеет ум и смысл и привык
смотреть не на одну только поверхность, но способен идти далее
и проникает в глубь вещей, для того будет ясно, что мы произ¬
несли решение, полезное для всего общества.

«Хрестоматия..», т. I, 1953, стр. 205—207,

1 Плефр — около 930 кв. метров.

137

7. ИЗ НОВЕЛЛЫ ИМПЕРАТОРА ВАСИЛИЯ II БОЛГАРОБОЙЦЫ (996 г.).

«ОБ ОТМЕНЕ СОРОКАЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ»

Новелла Василия II, отмечая факт сосредоточения земель в руках
богатых, предписывает возвратить законным владельцам отнятые у
них участки без учета срока давности их приобретения и без всякого
вознаграждения. Тем самым отменялись права властелей, основанные
на 40-летней давности

Новелла преследовала те же цели сохранения свободного кресть¬
янского землевладения. Она подрывала экономическую мощь власте¬
лей, опасность которых для себя прекрасно понимал император Ва¬
силий II.

С тех пор как мы получили самодержавную власть и приня¬
лись разбирать дела между богатыми и бедными, мы увидели,
что властели, страдая страстью приобретения, находят явное по¬
ощрение своей страсти в сорокалетней давности и стараются то
посредством подарков, то посредством имеющейся у них силы
миновать как-нибудь этот срок н затем получить уже полное
право собственности над тем, что они вымогательством приобре¬
ли от бедных. Желая исправить уже происшедшее зло и поставить
в должные границы нынешних властелей и воспрепятствовать бу¬
дущим следовать по тому же пути, мы издаем настоящий закон,
после которого они будут знать, что уже не найдут в этой соро¬
калетней давности никакой помощи, но что чужое будет отбира¬
емо не только у них самих, но и у детей их или у тех, кому они
оставят свое имущество... Совершенно ясно, что только в таком
случае будут обеспечены интересы бедного, если ему предостав¬
лено будет право, сколько бы ни прошло времени, беспрепятст¬
венно отыскивать и получать обратно свою собственность. Если
мы этого не сделаем, то мы дадим обидчику повод говорить: «Я
теперь благоденствую, и бедный не может со мной тягаться; ес¬
ли же и мой сын будет благоденствовать и в таком нашем благо¬
состоянии пройдет все определенное законом время, то приобре¬
тенное нами превратится в неотъемлемое наше достояние, и, зна¬
чит, корыстолюбие мне полезно».

Явный пример тому — род Малеинов и род Фокадов. Ибо
патриций Константин Малеин, а потом сын его, были властеля-
ми и в продолжение ста или даже 120 лет пользовались благосо¬
стоянием. А Фокады еще большее время, так как их дед, потом
отец, а затем сыновья этого последнего сохраняли, можно ска¬
зать, беспрерывно до нашего времени свое преобладание...

Вследствие того настоящим законом определяем: имения,
приобретенные властелями в сельских общинах до первого за-

1 По закону 967 г Никифора Фоки за властелями (крупными землевла¬
дельцами) по истечении 40-летней давности закреплялись земли, приобретен¬
ные ими у крестьян до голода 927 г. Этот закон брал крупных землевладель¬
цев под защиту.

138

к оноположения Романа Старшего [т. е. ранее 928 г.], если притом
приобретение может быть доказано письменными документа¬
ми или достаточными свидетелями, должны оставаться собст¬
венностью властелей, подлежащей законной охране, как это уста¬
новлено и в старых законах. Письменные документы и достаточ¬
ные свидетельские показания должны быть предоставляемы для
того, чтобы властели, по своей хитрой изворотливости, не ста¬
ли выставлять свои недавно приобретенные имения принадлежа¬
щими им с давнего времени тоже на основании письменных ак¬
тов. А с тех пор [с 928 г.] и до настоящего времени... (996 г.) и
далее впредь... давность уж не имеет никакого значения, и ни в
каком случае действие ее не может быть направляемо против
бедных, когда они имеют спор с богатыми...

«Сборник док\ментов по социально-эконо¬
мической истории Византии», стр 163—№4.

8. ДИНАТЫ (IX в.)

Гл. 73. Скажу, как он 1 выполнил и вознаградил тех, кто ока¬
зал услугу императору, когда он находился еще в скромном со¬
стоянии, как он не забыл о них и их просьбах в дни своей славы.
К ним относится прежде всего настоятель монастыря... и госпо¬
жа Даниэлида из Пелопоннеса, которым он воздал свыше их
ожиданий.

Что касается... [Даниэлиды], то... она имела пламенное жела¬
ние увидеть императора и ... через его благодеяния и ласковый
прием достигнуть больших почестей. С соизволения императора
она торжественно, с большой свитой, в сопровождении большо¬
го количества слуг прибыла в столицу. Она не могла, а может
быть и не хотела ехать ни в экипаже, ни на лошади, изнеженная
роскошью вследствие большого богатства. Поэтому, возлежа на
носилках, она приказала нести себя в столицу тремстам ото¬
бранным для этого сильным юношам. Партия в десять человек не¬
сла носилки; поочередно они сменяли друг друга. Так был совер¬
шен путь от Пелопоннеса до столицы. Прием ей был устроен в
Магнаврском дворце, как это обычно делают императоры ро¬
меев только тогда, когда намереваются принять кого-либо из
знатнейших и начальствующих лиц чужеземных народов. Ей был
устроен императором исключительно торжественный и блестя¬
щий прием. Она, со своей стороны, принесла ему такие дары, ка¬
кие до этого никогда ни один из царей чужеземных народов не
приносил императору ромеев. Среди них было пятьсот рабов, из
которых сто красивейших — евнухи ... Были также ею подарены
сто женщин-ткачих, сто разноцветных сидонских материй... две¬
сти прекрасных льняных хамалий и другие ткани, тоньше паутин^

1 Император Василий.

139

ных нитей, так что каждый отрез подобной ткани можно было по¬
местить внутри тростниковой палки, и таких сто, а затем много
разнообразных дорогих золотых и серебряных сосудов...

Она щедро присоединила к перечисленным дарам не малую
часть Пелопоннеса, которой владела на правах собственности, и
охотно отдала сыну и императору. Пробыв в великом этом городе
столько времени, сколько ей хотелось ... она вернулась в собствен¬
ную землю, как некая госпожа и царица над тамошними жите¬
лями. В то время строился ... прекраснейший и чтимый храм ...
Измерив его внутреннее пространство, женщина эта велела выт¬
кать и прислала громадные ковры, достойные удивления своей
величиной и красотой, чтобы покрыть весь пол, составленный
из различных ценных камней наподобие мозаичного, в подража¬
ние красоте и разнообразию цветов павлина. И затем ежегодно,
пока жил император, она посылала дары не меньше принесен¬
ных...

[Дальше в документе говорится, что, умирая, Даннэлида за¬
вещала все свое состояние императору и просила его прислать
поверенного, чтобы переписать ее имущество.]

[Поверенный], посланный выполнить все, что желала и требо¬
вала старуха, прибыв в город Навпакт, узнал от ... ее внука, что
она уже покинула эгу жизнь. Придя в дом ее и взяв в руки экзем¬
пляр завещания, он сделал все сообразно ее воле и распоряже¬
нию. Нашел огромное количество золота в чеканной монете и
прочего имущества в золотых и серебряных сосудах, одеждах, ме¬
ди, рабах, скоте, в размерах, превышающих всякое частное бо¬
гатство и почти не уступающих богатству владетельных особ...

Императору, как наследнику, кроме прочего имущества, она
оставила восемьдесят имений.

Там же, стр. 167, 168.

ТЕНА.

КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ
1. ОПИСАНИЕ АЛЕКСАНДРИИ

Отрывок взят из памятника «Полное описание мира» (350 г.). Ав¬
тор, купец, побывавший в Александрии, рассказывает о жизни этого
крупнейшего торгового и культурного центра Средиземноморья, в кото¬
ром процветали философия, медицина и другие науки.

§ 35. Александрия — город весьма большой, замечательный
по расположению, изобилующий всяким добром и богатством
продуктов. [Город этот] питается рыбой из трех источников, че¬
го не имеют другие провинции, — речной, озерной и морской
рыбой. В нем изобилуют пряности, ароматы и другие варварские
товары, так как за Фиваидой имеются народы индусские, и Алек-

140

сандрия, получая все, стоит над всем. Богам там преданно по¬
клоняются, там находится храм Серапнса, единственное, неви¬
данное зрелище в мире; нигде в мире нельзя найти ни такого
здания, ни расположения храма, ни ритуала...

§ 36. Ко всем своим преимуществам Александрия имеет еще
одно — то, что не производится нигде, кроме Александрии и ее
области, без чего ни правосудие, ни частные дела не могут осу¬
ществляться и без чего самая природа человеческая не может су¬
ществовать. Что же это, что нами так восхваляется? Папирус,
который выделывает Александрия и рассылает по всему миру и
всем предоставляет этот полезный товар, которым она одна из
всех городов и провинций обладает, но без зависти предоставля¬
ет свое добро [другим]. Она обладает больше прочих провинций
благами Нила. Река Нил, растекаясь летом, орошает всю зем¬
лю и приготовляет ее к посеву, жители ее засевают и получают
большое благословение: на одну меру сто, сто двадцать мер.
И так земля дает каждый год и приносит пользу п другим провин¬
циям. Ибо Константинополь Фракийский большей частью кор¬
мится ею [Александрией]; подобным же образом и восточные об¬
ласти, которые не могут быть удовлетворены другими провин¬
циями, а только божественным Египтом...

Там же, стр 19.

2. РОСКОШЬ СТОЛИЦЫ

Дни проходили, и наступил день, когда намеревались окре¬
стить нового царя Феодосия. Весь город был в венках и украшен
шелком... и парчой... и всяческими другими украшениями, так
что невозможно описать красоту города. Также можно было ви¬
деть, как сменялись волнующиеся толпы жителей в разнообраз¬
ных и разноцветных одеждах. Моих возможностей недостает,
чтобы описать великолепие того украшения, а это следует предо¬
ставить искусным в слове.

Там же. стр 21.

3. ПРИДВОРНЫЙ ЦЕРЕМОНИАЛ

Прием Лиутпранда, посла итальянского короля Беренгара, в Кон¬
стантинополе в 949 г.

Автор документа рассказывает о том торжественном и пышном це¬
ремониале, к которому прибегали византийские императоры при прие¬
ме иностранных послов, чтобы создать у них представление о мощи
империи и тем самым подкрепить свой авторитет.

В Константинополе к императорскому дворцу непосредствен¬
но примыкает зала изумительного великолепия и красоты, у гре¬
ков называемая Магнавра или Золотая палата. Император Кон¬
стантин велел привести ее в порядок для приема прибывших од-

141

новременно со мной послов испанского халифа и Лиутфреда,
богатого купца из Майнца, который тогда был послан герман¬
ским императором. Перед троном императора стояло медное, но
позолоченное дерево, ветви которого наполняли разного рода
птицы, сделанные из бронзы и также позолоченные. Птицы изда¬
вали каждая свою особую мелодию, а сиденье императора было
устроено так искусно, что сначала оно казалось низким, почти
на уровне земли, затем несколько более высоким и, наконец, ви¬
сящим в воздухе. Колоссальный трон окружали, в виде стражи,
медные или деревянные, но во всяком случае позолоченные львы,
которые бешено били своими хвостами землю, открывали пасть,
двигали языком и издавали громкий рев. Я оперся на плечи двух
евнухов и так был приведен непосредственно перед его импера¬
торское величество. При моем появлении заревели львы, и пти¬
цы запели каждая свою мелодию. Я же не испытал ни страха,
ни удивления, так как еще раньше был осведомлен некоторыми
знатоками о всех этих вещах. После того как я, согласно обычаю,
в третий раз преклонился перед императором, приветствуя его, я
поднял голову и увидел императора в совершенно другой одежде
почти у потолка залы, в то время как только что видел его на
троне на небольшой высоте от земли. Я не мог понять, как это
произошло: должно быть, он был поднят наверх посредством
машины. Он не произнес ни слова, а если бы и хотел произне¬
сти, то такой перерыв церемониала считался бы в высшей степе¬
ни неприличным. О жизни и здоровье Беренгара меня спросил
логофет. Ответив ему по обычаю, я покинул залу аудиенции и
отправился назад в свою гостиницу.

«Очерки по истории Византии», вып. ІІ 4

СПб , 1912, стр. 41—42.

4. ПУТЕВЫЕ ЗАПИСКИ ВЕНИАМИНА ИЗ ТУДЕЛЫ,
ПОСЕТИВШЕГО КОНСТАНТИНОПОЛЬ В ДЕКАБРЕ 1171 г.

К этому документу следует подходить критически. Несмотря на то
что торговля и ремесло по-прежнему процветали в Византийской им¬
перии, ее население не могло быть так богато, как описывает автор.

Константинополь—столица всей земли ... греков. И там рези¬
денция императора Мануила. Двенадцать князей-правителей под
властью его, и у каждого есть дворец в Константинополе, также
есть у них замки и города, и они правят всей страной. А во гла¬
ве их правитель эпарх, второй — великий доместик, третий — вла¬
дыка, четвертый — великий дука, пятый — великий эконом, и
прочие ... Окружность города Константинополя равна 18 милям.
Половина города окружена морем, а другая-—сушей. Он распо¬
ложен между двумя рукавами моря или величайших водных по-

142

токов, из которых один вытекает из Русски, второй из Испании.
Сюда приходят купцы из земли Вавилонской из Месопотамии,
Персии, Мидии, всех царств земли Египетской, из земли Хана¬
анской [П алестины], Руссни, Венгрии, земли печенегов, Хазарии,
Ломбардии и Испании. В него стекаются для торговли со всех
стран, морем и сухим путем, это шумный город; нет подобного
ему ни в одной стране, за исключением Багдада, этого величай¬
шего города, который принадлежит измаильтянам. Там есть храм
святой Софии, и там живет греческий папа, потому что они не
подчиняются римскому папе. В этой церкви столько алтарей,
сколько в году дней. Его богатства без числа, в него ежегодно
приносят дань с двух больших островов и находящихся там зам¬
ков и городов. Ни в одном из храмов мира нельзя встретить бо¬
гатства, подобного этому. Внутри храма колонны и лампады из
золота и серебра в таком количестве, что человек не может со¬
считать. Там возле стены дворца есть место развлечения царя,
называемое ипподромом. Ежегодно в день рождества Иисуса
царь устраивает там великие зрелища. В присутствии царя и ца¬
рицы даются представления (при помощи волшебства и без него!,
выводятся всевозможные люди. Выводят львов, леопардов, мед¬
ведей и диких ослов одних на других и обычно также птиц,, и ни
в одной земле нельзя видеть подобного увеселения.

Царь Манунл построил большой дворец для своей резиден¬
ции на берегу моря, помимо тех, что были построены его пред¬
ками, названный Влахерны. Стены и колонны он покрыл золо¬
том и серебром и изобразил на них как бывшие до него сражения,
так и те, в которых сам участвовал. Он устроил престол из золота
и украсил драгоценными камнями; над ним на золотой цепи ви¬
сит золотая корона над самым сиденьем, находящимся под ней.
И в ней жемчужины такой цены, которую человек не может оп¬
ределить, свет от этих жемчужин так силен, что делает излишним
ночное освещение. Никто не сможет перечислить сооружения, ко¬
торые там находятся. Со всей греческой земли ежегодно прино¬
сят сюда подать, башни наполняются золотом, шелковыми и пур¬
пуровыми тканями, и нн в одной стране не найдешь таких зда¬
ний и с такими богатствами.

Говорят, что доходы одного этого города со сдачи в наем ла¬
вок и рынков и от пошлины с торговцев, прибывающих морем и
сухим путем, доходят ежедневно до 20 тысяч золотых монет.
Населяющие эту страну греки очень богаты золотом и жемчу¬
гом, ходят разодетыми в шелковые платья, вышитые золотом, ез¬
дят на конях, подобно княжеским детям.

Эта страна обширна и изобилует всеми плодами, а также хле¬
бом, мясом и вином, так что нн одна страна не сравняется с ней
по богатству. Жители знакомы со всей греческой литературой,
живут спокойно и счастливо.

Для войны с турецким султаном они нанимают военных лю-

143

дей из различных народов, так как у них нет военного мужества:
они подобны женщинам, у которых отсутствует сила военного
сопротивления.

«Сборник документов по социально-эконо*
мической истории Византии*, стр 213—214.

5. «КНИГА ЭПАРХА» 1

«Книга эпарха» — ценнейший памятник Византии IX — начала X в.
Это сборник постановлений, относящихся к ремесленным и торговым
корпорациям Константинополя. В книге говорится о серебрениках (юве¬
лиры), банкирах (менялы), торговцах различными товарами, хлебопе¬
ках, трактирщиках, подрядчиках и др. Документ знакомит с организа¬
цией, жизнью и бытом торговцев и ремесленников Византии. Здесь при¬
водятся лишь отдельные положения из этого памятника.

I. О табулляриях (нотариусах)

§ 1. Кто желает быть принятым в число табулляриев, тот дол¬
жен быть избран голосованием и подвергнут испытанию... чтобы
определить, обладает ли он необходимыми познаниями в законах,
владеет ли он искусством письма в большей мере, чем другие, к
тому же не болтлив ли он, не заносчив ли ... требуется, чтобы он
был также благочестивым по нраву, чистым в помышлениях, об¬
разованным, рассудительным, владел бы правильной речью и
умел точно выражать мысли, чтобы, таким образом, он мог бы
легко отличить подлоги в документах и двусмысленные выраже¬
ния, вводимые в текст соглашений с целью обмана. И если кто-
либо будет уличен, что при приеме в корпорацию обошел требуе¬
мые законом условия и постановления, то несут ответственность
также и те, кто за него свидетельствовал.

II. Об аргиропратах (серебрениках, то есть ювелирах)

1. Мы постановляем, чтобы аргиропратам было позволено,
когда их к этому пригласят, покупать те товары, которые относят¬
ся к их профессии, как золото, серебро, жемчуг, драгоценные
камни. Они не могут покупать ни медь, ни льняные ткани и во¬
обще товары, торговля которыми принадлежит другим. Если же
они желают купить что-либо для собственного употребления, то
в этом пусть не встречают препятствия.

2. Они не должны, во вред продающим, показать цену про¬
даваемого выше или ниже должного, но давать справедливую
оценку. Если в этом деле кто-либо действует недобросовестно, он
платит покупателю сумму, равную произведенной им оценке ..

5. Кто подделывает нечеканное серебро, чтобы пускать его в
работу и продавать, будет наказан отсечением руки.

1 Эпарх — высший чиновник, сдрего рода градоначальник Константино¬
поля, ведавший судом, политикой, ремёслами и торговлей города.

144

VII- О катартариях (ремееленниках, очищающих шелк-сырец
и производящих пряжу)

§ 1. Те, которые очищают шелк, могут покупать шелк-сырец,
привозимый из-за границы, лишь в количестве, какое могут об¬
работать; если же будут уличены в том, что продают его в необ¬
работанном виде или же, тайно входя в соглашение с богатым
лицом, покупают и закладывают сырец, будут подвергнуты уда¬
рам плетьми, острижению волос и лишены права заниматься
ремеслом...

§ 5. Катартарии, желающие покупать шелк-сырец для обра¬
ботки, должны сначала записаться у эпарха, притом (предста¬
вить свидетельские показания), что они не являются рабами, не
слишком бедны и не имеют о себе дурную славу, но что они при¬
надлежат к числу почтенных людей. Это делается, чтобы шелк-
сырец не распылялся по слишком мелким частям, чтобы не рас¬
ходился по неизвестным путям использования и чтобы не попа¬
дал в руки людей посторонних и неучтенных.

§ 6. Если же кто из катартариев будет уличен в том, что в ка¬
баке пропивает сырец, или же что он совершает противозаконное,
или же если это болтливый человек, ругающийся «лошадиной
бранью», и смутьян, такой катартарий будет подвергнут побоям
и с позором изгнан из коллегии, чтобы не распродавал (шелка-
сырца) .

XXII. О лицах, берущих на себя выполнение работы, т. е. столярах,
лепщиках по гипсу, работниках по мрамору, слесарях, малярах

и остальных

§ 1. Лица ручного труда, т. е. столяры, работники по мрамору
и гипсу и прочие, не должны бросать ту работу, о которой услови¬
лись и за которую получили задаток; они не имеют права пере¬
ходить на другую работу, пока полностью не закончат первую.
Если же произойдет остановка в работе вследствие недостатка
материала или по недобросовестности работодателя, когда работ¬
нику не будет предоставляться все необходимое для окончания
дела, тогда работник, какой бы он ни был специальности, должен
сделать словесное заявление лично работодателю или же послать
ему засвидетельственное сообщение. Если же тот медлит с раз¬
решением дела, то надлежит пожаловаться эпарху, и тогда, по¬
сле расследования им дела, работник может приняться за дру¬
гую работу...

§ 4. Те, кто возводит стены, внутренние арки... должны ис¬
пользовать все меры предосторожности и всю свою опытность,
чтобы фундамент не оказался непрочным или чтобы постройка
не получилась кривобокой или с неравными сторонами. Если зда-

145

ние обрушится в течение десяти лет не вследствие господнего
гнева, то строитель должен восстановить это здание на собствен¬
ные средства ...

«Византийская Книга упарха». Пер
М Ю. Сюзюмова М , 1962, стр. 45—71.

6. ШЕЛК В ВИЗАНТИИ

Отрывок из книги Прокопия Кесарийского «Война с готами»

В это время некоторые монахи, придя из Индии, узнали, что
царь Юстиниан озабочен тем, чтобы римляне больше не покупа¬
ли шелк-сырец от персов: явившись к царю, обещали устроить
дело с шелком так, что римляне на будущее время не станут
больше покупать его у своих врагов персов или у другого како¬
го-либо народа. Ибо они провели долгое время в стране, назы¬
ваемой Сиринда, где много проживает индийских племен, и
здесь точно разузнали, каким путем возможно производить шелк
в земле римлян. На расспросы царя, верны ли эти слова, мона¬
хи говорили, что шелк производят черви; сама природа учит их
этому и заставляет работать. Перенести этих червей сюда живы¬
ми невозможно, но перенести их зародыши совершенно легко;
яйца этих червей бесчисленны. Эти яйца, много времени спустя
после их зарождения, люди покрывают навозом и, согрев их до¬
статочное время, оживляют. Царь убеждает монахов делом под¬
крепить их слова, пообещав богато одарить их. Они, побывав
опять в Сиринде, перенесли в Византию яйца и, обратив их в
червей тем способом, какой выше указан, выкормили их листья¬
ми тутового дерева. И с этих пор они установили производство
шелка-сырца в стране римлян.

«Хрестоматия..*, т. I, 1953, стр 189—190

7. ЯРМАРКА В ФЕССАЛОНИКЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XII в.

Празднество в честь Димитрия здесь (в Фесеалонике 1 ) игра¬
ет такую же роль, как в Афинах Панафинеи и у Милетян Панио¬
нии. У македонян это важнейшее празднество. Сюда стекается
не только множество людей из этого племени и этой земли, но сю¬
да отовсюду собираются эллины, затем различные племена ми-
зян, обитающие вплоть до Дуная и до границы скифов, жители
Кампании, Италии, Иберии, Лузитании и страны кельтов по ту
сторону Альп, и, короче сказать, все берега океана посылают к
мученику благочестивых поклонников и просителей. Так велика
его слава повсеместно по всей Европе. Я же, как каппадокиец,

1 Ныне г. Салоники.

146

живущий за границей, никогда раньше не участвоваший в празд¬
нестве и знавший о нем только понаслышке, решил устроиться
так, чтобы видеть перед глазами все зрелище и чтобы ничто не
ускользнуло от моего взора. Ради этого я поместился на господст¬
вующей над местом праздника возвышенности и, усевшись там,
м ог рассматривать все не спеша. Здесь мне представилось сле¬
дующее зрелище: палатки с товарами были разбиты ровными
рядами друг против друга. Образованные таким образом длин¬
ные улицы давали достаточно простора для проходящих по ним
толп людей. Глядя на их густоту и порядок расположения, мож¬
но было бы сказать, что это линии, проводимые шнуром на даль¬
нее расстояние с противоположных точек. Поперек к ним примы¬
кали другие ряды палаток... И это было поистине замечательное
зрелище. То, что в действительности было двумя рядами палаток,
вследствие густоты их расположения и правильного порядка, на¬
поминало зрителю одно живое существо. Казалось... переулки
представлялись его щетинками...

Если же ты спросишь меня, мой любопытный друг, что было
внутри лавок, когда я позднее спустился с возвышенности, что¬
бы рассмотреть все поближе, то представь себе все виды това¬
ров, все, что может быть изготовлено мужской и женской рукой
из тканей и пряжи; все, что привозится из Беотии и Пелопонне¬
са, и все, что торговые суда привозят эллинам из Италии. Но
много товаров доставляет и Финикия, и Египет, Испания, и Гер¬
кулесовы столпы, где изготовляются лучшие ковры... Эвксинский
же Понт посылает свои произведения сначала в Византию и тем
способствует со своей стороны торжественности великого празд¬
ника, так как оттуда товары во множестве доставляются сюда
лошадьми и мулами. Все это я увидел, когда спустился. Но ког¬
да я сидел еще на своем холме, я удивлялся разнообразию и мно¬
жеству животных, и их смешанный рев оглушал мои уши: ло¬
шади ржали, быки ревели, овцы блеяли, свиньи визжали, а со¬
баки лаяли, так как и они сопровождают своих хозяев, защищая
их от волков и воров.

«Сборник документов по социально-эконо¬
мической истории Византин», стр. 212—213*

347

ГЛАВА III.

Арабы в VI —XI вв.

ТЕМА.

АРАБСКИЕ ПЛЕМЕНА В VI - VII вв. И ИХ ОБЪЕДИНЕНИЕ

Это очень сложная тема, включающая также рассказ об исламе и о
святынях в Мекке. История Мекки проходит через тему дважды •— в
вопросе о торговых путях и в вопросе о возникновении мусульманства.
Поэтому первый документ посвящен именно ей. Здесь содержатся так¬
же сведения о занятиях населения и природе Аравии. Спор Мухаммеда
с приверженцами доисламской религии отражен в документе 2. Он сви¬
детельствует, что «.посланник аллаха» воздействовал на слушателей от¬
нюдь не доводами логики и разума, а прямой проповедью возможного
счастья, столь не хватавшего обездоленным.

Документ 3 показывает, что распространение ислама среди арабов
шло не безболезненно и сопровождалось столкновениями. О сравни¬
тельно льготных условиях жизни для лиц, перешедших в ислам, по
сравнению с испытывавшимся ими прежде гнетом повествует документ 4.

В документе 5 приведены отдельные главы из корана. Таким обра¬
зом, последние четыре документа иллюстрируют один и тот же вопрос,
наиболее трудный в теме, — о возникновении и распространении му¬
сульманства.

1. ИБН-ХОСРОВ. «САФАР-НАМЭ»

Это отрывок из сочинения таджикско-персидского поэта ибн-Хосро-
ва (полное имя: А б у - М у и н На сир ибн-Хусрау ибн-Ха-
рис) «Сафар-намэ» («Книга о путешествии»). Выдающийся литера¬
тор своего времени, он совершил в 1045—1052 гг. паломничество в Мек¬
ку, после чего описал встречавшиеся ему по дороге города и страны.

Мекка

...Это город, лежащий на краю пустыни; земля там влажная
и покрыта солончаками. Проточная вода есть, но ее мало. Там
есть плантации финиковых пальм.

...От Мекки до Медины 100 фарсахов ', но дорога каменистая,
и мы шли восемь дней. В воскресенье 24 мая 1047 г. мы вступи¬
ли в Мекку и остановились около ворот Баб-ас-Сафа. В тот год
в Мекке был недород и четыре мена 2 хлеба продавали за один

1 Фарсах — расстояние, проезжаемое на спокойно идущем муле за час.
5 Мен — неопределенная мера веса на 1 сумку.

148

нишапурский динар. Муджавиры 1 покинули Мекку, и ниоткуда
не прибыло паломников.

...Этот год из Магриба 2 прибыл огромный караван, и, когда
он возвращался обратно, бедуины у ворот благородного города
Медины потребовали с паломников уплаты денег за право сво¬
бодного проезда. Между ними началась схватка, было убито
более 2000 магрибинцев.

У самого подножия Мервэ есть базар, где 20 лавок друг про¬
тив друга: все они заняты цирульниками, которые бреют головы
паломникам.

...Я подсчитал, что в Мекке коренных жителей тысячи две,
не больше. Все остальные, около 500 человек, — приезжие и муд¬
жавиры, В тот год там был недород, 16 мен пшеницы стоили
один магрибинский динар, и много народу покинуло город.

В Мекке были дома для жителей каждого города: Хорасана,
Мавераннахра, Ирака и других областей, но большая часть их
разрушилась и лежала в развалинах.

Багдадские халифы выстроили там много богоугодных заве¬
дений и красивых зданий, но в то время, когда я был там, неко¬
торые из них развалились, а другие обращены в частную собст¬
венность.

...Климат в Мекке чрезвычайно жаркий. В конце января я
видел там свежие огурцы, бадренги и баклажаны... В конце мар¬
та старого календаря поспел виноград, его начали привозить из
деревень в город и продавать на базарах. В середине апреля по¬
явились в обилии дыни, все плоды там есть даже зимой и ни¬
когда не прекращаются.

♦•Хрестоматия...», т. II, 1963, стр. 238—239.

2-3. ИБН-ИСХАК. «ЖИТИЕ ПОСЛАННИКА БОЖЬЕГО»

Два нижеследующих отрывка заимствованы из книги «Житие по¬
сланника божьего» — наиболее ранней биографии Мухаммеда, написан¬
ной на основе народных преданий в середине VIII в. арабом и б н-
Исхаком. В IX в. биография подверглась переработке и была до¬
полнена новыми подробностями, возвеличивающими Мухаммеда.

Отрывок I

Ислам стал распространяться в Мекке среди мужчин и жен¬
щин из курейшитских родов. Курейшиты 3 же заключали в тюрь-

1 Муджавиры —здесь употреблено в смысле «прорицатели», «истолкова¬
тели воли аллаха».

2 Магрйб — западные арабские страны Северной Африки (в настоящее
время — Марокко, Алжир, Тунис).

* Курейшиты — племя в Хиджазе, которому принадлежали ключи от
Каабы.

14Э

му тех мусульман, над которыми они имели власть, и отвраща¬
ли от веры того, кого могли.

Затем знатные курейшиты всех племен собрались после за¬
ката солнца у задней стороны Каабы. Они сказали друг другу:-
«Пошлем за Мухаммедом: поговорим с ним и поспорим, насколь¬
ко это будет в наших силах». Они послали сказать ему, что, мол,
предводители твоего народа собрались, чтобы поговорить с то¬
бой: так приходи к ним. Мухаммед пришел поспешно, думая, что
они хотят послушать проповедь его; а он все время стремится к
этому, желая обратить их в истинную веру и скорбя о заблужде¬
ниях их. Когда он сел с ними, они сказали ему: «Мухаммед, мы
послали за тобой, чтобы поговорить с тобой. Мы не знаем нико¬
го из арабов, кто бы навлек на свой народ то, что ты навлек на
свой народ; ты поносил отцов наших, унижал веру нашу, хулил
богов наших, называл безрассудным благоразумие наше и внес
раскол в общину нашу. Не осталось ни одного скверного поступ¬
ка, который ты не совершил бы по отношению к нам. Если ты
принес новую веру только для того, чтобы добиться богатства,
то мы соберем тебе из наших богатств столько, что ты будешь
самым богатым из нас; если же ты добиваешься почета среди нас,
то мы сделаем тебя господином нашим; если же ты хочешь вла¬
сти, то мы сделаем тебя властелином над нами; если же тебя
одолел тот, что приходит к тебе в виде призрака, которого ты ви¬
дишь, то мы расточим наши богатства в поисках лекарства для
тебя и приложим все старания, чтобы вылечить тебя».

Мухаммед сказал им: «Я не то, что вы говорите. То, что я
принес, я принес не для того, чтобы добиваться богатств ваших,
почета среди вас или власти над вами. Но аллах послал меня к
вам посланником, ниспослал мне книгу 1 и приказал мне быть
для вас благовестником и предостерегателем. Я сообщил вам по- -
слания господа моего и наставлял вас; если вы примете от меня
то, что я принес вам, то это будет счастье ваше в этой жизни и в
будущей; если же отвергнете меня, то я потерплю ради дела ал¬
лаха, пока аллах не рассудит между мной и вами».

Они сказали. «Мухаммед! Если ты не принимаешь от нас ни¬
чего из того, что мы предлагаем тебе, то ты знаешь, что нет ни
одного народа, который жил бы в более тесной, маловодной и
трудной для существования стране, чем наша. Так попроси гос¬
пода твоего, который послал тебя, во имя твоего посланничест-
ва, чтобы он удалил от нас эти горы, которые стесняют нас, и
чтобы он распростер страну нашу, и чтобы он провел по ней ре¬
ки, подобные рекам Сирии и Ирака, и чтобы он прислал к нам
умерших предков наших, и чтобы был среди тех, кого он при¬
шлет, Кусай-ибн-Киляб; это был правдивый старец; мы спросим
их относительно того, что ты говоришь: правда это или ложь?

1 Коран.

150

Если они признают тебя и ты сделаешь то, о чем мы просим тебя,
то и мы признаем тебя и твое звание у аллаха — что он послал
тебя посланником, как ты говоришь».

Он сказал им: «Не для этого я послан к вам. Я принес вам
от аллаха то, с чем он послал меня. Я уже сообщил вам то, с
чем я был послан к вам. Если вы примете его, то оно будет счасть¬
ем вашим в этой жизни и в будущей; если же отвергнете меня,
то я потерплю ради дела аллаха, пока аллах не рассудит между
мной и вами».

Они сказали: «Если ты не сделал этого для нас, то позаботь¬
ся о себе: попроси господа твоего, чтобы он послал к тебе анге¬
ла, который подтвердил бы истинность того, что ты говоришь, и
который попросил бы с нами за тебя; попроси его, чтобы он соз¬
дал для тебя сады, замки и сокровища из золота и серебра, ко¬
торыми он избавил бы тебя от очевидной нужды; ведь мы видим,
как ты ходишь по рынкам и снискиваешь себе пропитание, как
и мы снискиваем его. Если аллах обогатит тебя, то мы признаем
твое достоинство и звание у господа твоего, что ты действитель¬
но посланник, как ты утверждаешь».

Мухаммед сказал им: «Я не сделаю этого, и я не таков, что¬
бы просить господа моего об этом, и я не послан к вам с этим.
Но аллах послал меня благовестником и предостерегателем.
Если примете, что я принес вам, то это будет счастьем вашим
в этой жизни и в будущей; если же отвергнете меня, то я потерп¬
лю ради дела аллаха, пока аллах не рассудит между мной и
вами».

Они сказали: «Обрушь на нас небо кусками, так как ты ут¬
верждал, что господь твой сделает это, если захочет. Мы не уве¬
руем в тебя иначе, как если ты сделаешь это».

Мухаммед сказал: «Это во власти аллаха, если захочет сде¬
лать, то сделает».

Они сказали: «Мухаммед! Твой господь не знал, что мы бу¬
дем беседовать с тобой и спрашивать тебя о том, о чем мы спра¬
шиваем тебя, и требовать от тебя то, что мы требу¬
ем. Иначе он явился бы тебе и научил бы тебя, как спорить с
нами, и сообщил бы тебе, что он сделает с нами за то, что мы
не приняли от тебя то, что ты принес. Нам известно, что этому обу¬
чает тебя некий человек из Иемамы, по имени Рахман. Клянем¬
ся аллахом, мы никогда не уверуем в Рахмана. Мы высказались
перед тобою, Мухаммед. Клянемся аллахом, мы не оставим тебя
и твои оскорбления, пока мы не погубим тебя или ты не погу¬
бишь нас».

Один из них сказал: «Мы поклоняемся ангелам, а они — до¬
чери аллаха». Другой сказал: «Мы не уверуем в тебя, пока ты не
приведешь аллаха и ангелов в качестве поручителей».

Когда они сказали это Мухаммеду, он встал и встал вместе
с ним Адаллах-ибн-Абу-Омейя, а он был сыном тетки его, и

151

сказал ему: «Мухаммед! Твой народ сделал тебе предложение,
и ты не принял его. Затем они просили доказательств, чтобы
узнать твое положение у аллаха, признать тебя и последовать за
тобой, и ты не сделал. Затем они просили, чтобы ты позаботил¬
ся о себе, из чего они узнали бы твое превосходство над ними и
твое положение у аллаха, и ты не сделал. Затем они просили,
чтобы ты ускорил напасти, которые устрашили бы их, и ты не
сделал. Клянусь аллахом, я ни за что не уверую в тебя, пока ты
не соорудишь лестницу нд небо и не поднимешься по ней, а я
буду смотреть, как ты пойдешь по ней; затем ты принесешь рас¬
писку, а с ней 4 ангела, которые засвидетельствуют, что ты тот,
за кого ты выдаешь себя. Клянусь аллахом, если бы ты не сде¬
лал этого, не думаю, чтобы я признал тебя». Затем он удалил¬
ся от Мухаммеда.

«Хрестоматия..», т. I, 1949, стр. 247—250.

Отрывок II

Затем люди обращались в ислам толпами из мужчин и
женщин, так что распространилась слава об исламе по Мекке и
рассуждали о нем. Затем аллах приказал своему посланнику воз¬
вестить то, что пришло к нему, сообщить людям о своем послан-
ничестве и призывать к нему. Прошло 3 года с тех пор, как Му¬
хаммед скрывал посланничество свое и держал его в тайне до
тех пор, пока аллах повелел о выявлении его.

Сподвижники Мухаммеда уходили в ущелья, чтобы молиться,
они скрывались для молитвы. И вот когда Сад-ибн-Абу-Вакка г>
с группой сподвижников Мухаммеда был в одном из ущелий
Мекки, застала их группа многобожников, а они молились. Те
стали порицать и порочить их, пока не вступили в драку с ними
Это была первая кровь, пролитая в исламе.

Там же, стр. 247.

4. РАССКАЗ ИБН-САДА

Отрывок из повествования и б н - С а д а, потомка одного из первых
сподвижников Мухаммеда. Это сочинение дошло до нас в позднем пере¬
сказе, но его данные подтверждаются другими источниками той эпохи.

И написал посол божий племени Бану Дженба... Вас не будут
обижать и не будут притеснять, так как посол божий будет за¬
щищать вас так же, как и самого себя, ибо ваши наряды, и все
имеющиеся у вас рабы, и ваши лошади, и ваше оружие принад¬
лежат послу божьему, за исключением того, что оставит вам по¬
сол божий или посол посла божия; кроме того, вы обязаны вы¬
дать *Д урожая ваших пальм и ! Д вашего рыбного улова и ’Д
того, что выпрядут ваши женщины, а затем вы освобождаетесь
от всякой поголовной подати или натуральной повинности.

152

И если вы будете слушаться и повиноваться, то посол божий
обязуется оказать почет достойному из вас и простить того из
вас, кто поступит дурно.

Там же, стр. 252.

5. ИЗ КОРАНА

Коран (араб. — «чтение»)—священная книга мусульман (как би¬
блия у христиан), которая состоит из рассказов, поучений, правил, за¬
конов и т. д., сообщенных якобы Мухаммеду аллахом. Коран написан
на классическом арабском языке, имеет 114 глав (сур), расположен¬
ных без всякой внутренней связи (без учета содержания и хронологиче¬
ского порядка).

В коране нашли отражение как общественные, так и политические
отношения, сложившиеся на арабских землях к VII в. В главах кора¬
на защищается частная собственность, деление общества на тех, кто
имеет власть и кто должен повиноваться, говорится об организации
войска, о разделе военной добычи.

Глава 8, стих 1. Они спросят тебя о добыче; скажи: добыча в
распоряжении бога и его посланника...

Глава 8, стих 42. Знайте, что из всего, что ни берете вы в до¬
бычу, пятая часть богу, посланнику и родственникам его, сиро¬
там. бедным путешественникам...

Глава 9, стих 123. Нет надобности верующим выходить в по¬
ход всем: из каждого колена их выходил бы какой-либо отряд,
для того чтобы им учиться делам благочестия и чтобы наставлять
народ свой.

Глава 43, стих 31. Мы раздаем... жизненные потребности в
этой дольней жизни, возвышаем одних над другими в степенях,
так что одни из них держат других подвластными себе неволь¬
никами.

«Коран*. Законодательная книга мохам-
меданского вероучения. Казань, 1877,
стр. 149, 153, 420.

ТЕМА.

ЗАВОЕВАНИЯ АРАБОВ. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
И ЕГО РАСПАД

Для данной темы отобраны документы, рассказывающие о завоева¬
тельных походах арабов, о создании обширного Арабского халифата,
объединившего иод своим господством ряд византийских и иранских
территорий на Ближнем и Среднем Востоке и Северной Африке, об ор¬
ганизации управления в захваченных областях, о податях и различных
налогах, взимаемых с покоренного населения, о классовой борьбе и на¬
родных восстаниях, вспыхнувших в халифате и явившихся одной из
главных причин его гибели. Все эти документы взяты из сочинений
арабских историков и географов.

153

Первый документ посвящен арабским походам. В приводимых от¬
рывках (а, б, в) этого документа говорится, что со многими городами
арабы заключали договоры, которые гарантировали их жителям лич¬
ную свободу, неприкосновенность их имущества и их церквей при усло¬
вии признания власти завоевателей и уплаты налога. Здесь же подчер¬
кивается та роль, которую играло православное духовенство, способст¬
вуя сдаче городов арабам и обусловливая эту сдачу благоприятными
для жителей городов и церкви условиями ‘.

Сообщая о битве при Ярмуке, источник противопоставляет арабское
войско византийскому, подчеркивая тот интересный факт, что румы 2 3
вынуждены были приковывать себя друг к другу цепями, чтобы не по¬
мышлять о бегстве, в то время как арабы, в том числе и женщины-му¬
сульманки, сражались с ожесточением.

Это дает нам возможность объяснить причины побед арабского вой¬
ска.- Из этого же отрывка видно, на чьей стороне находились местные
жители, радостно встречающие мусульман и не желающие возвращать¬
ся в свое «прежнее состояние».

В документе -2 приводятся факты о частичных послаблениях первых
халифов местному населению, чтобы привлечь его на свою сторону.
В документе 3 того же автора подтверждается уже известный факт, что
с побежденным населением (зиммиями) арабы-завоеватели подписыва¬
ли мирные договоры, сохраняя за христианами свободу вероисповеда¬
ния и оставляя им их храмы и церкви. Церковнослужители предпочи¬
тали заключать подобные соглашения с «неверными», чтобы оставить
за собой принадлежавшие им владения.

В документе приводится интересный эпизод о том, как при отступ¬
лении полководец Абу-Убейда 1 возвращает сирийцам собранные с них
подати, и передается то впечатление, которое этот поступок произвел на
местное население.

Интересен также факт переписки Абу-Убейды с халифом Омаром, о
котором говорится в том же отрывке. Халиф одобряет тактику своего
полководца, обеспечившую ему сочувствие местного населения, и со¬
ветует Абу-Убейде справедливо относиться к христианам, дабы при¬
влечь их на свою сторону. В этом сказалась дальновидная и заранее
продуманная политика арабских завоевателей, которые ценой времен¬
ных уступок пытались обеспечить себе поддержку подданных халифа¬
та, с тем чтобы в дальнейшем обрушить на них всю тяжесть налогово¬
го бремени и полностью подчинить их своей власти.

Документ 4 (отрывки а, б, в из источника) подтверждает, в какое
тяжелое и неполноправное положение было поставлено немусульман¬
ское население завоеванных арабами территорий после того, как эти
завоевания были окончены.

Из документа 5 также следует, что арабы, завершив завоеватель¬
ные походы и подчинив своему господству немусульманское население,
превратили его в неполноправных граждан халифата, всячески унижа¬
ли их и разжигали среди них религиозную рознь.

1 Покоренное арабами население — лично свободное, но политически не¬
полноправное — составило особую категорию людей, получивших название
зиммиев.

2 Румами арабы называли византийцев.

3 Абу-Убейда —начальник арабских военных отрядов в Сирии.

.154

Документ 6 свидетельствует, что Омар не одобрял излишеств своих
приближенных, считая, что роскошь ведет к отступничеству от традиций
бедуинов. Он надеялся сохранить среди арабов старинные нравы, при¬
сущие кочевому народу.

Но не надо забывать, что Омар, подобно другим халифам, после¬
довательно выражал интересы господствующих арабских верхов. Из¬
вестно, что в дальнейшем, в новых условиях огромного халифата, где
арабы господствовали среди других народов, они уже не сохранили
свой первоначальный облик.

В документе 7 (отрывки а, б, в) .фиксируются различные виды на¬
логообложения населения в Арабском халифате, в частности поголов¬
ная подать и харадж *.

Три отрывка (а, б, в) документа 8, повествующие о классовой
борьбе, отмечают не только широкий размах народных восстаний в ха¬
лифате, но и продолжительность их, требования участников движения,
указывают на причины народного недовольства.

1. АРАБСКИЕ ПОХОДЫ

Одним из важнейших источников по истории арабских походов яв¬
ляется «Книга завоевания стран»Ахмеда и б н - Я х ь я Белазури
(дата рождения неизвестна, умер в 892 г.).

Белазури — перс по национальности — выдающийся арабский исто¬
рик раннего средневековья. Он родился в Багдаде, много путешество¬
вал. свои труды писал на арабском языке.

В «Книге завоевания стран» Белазури рассказывает не только о
военных походах и сражениях арабов, завоевавших к 640 г. всю Па¬
лестину и Сирию, но и затрагивает вопросы экономического положения
захваченных ими стран.

а) Завоевания в Сирии

Зейд, отправляясь в путь, получил от Мухаммеда следующие
наставления: требуй от врагов, чтобы они приняли ислам и либо
переселились в Медину, — в таком случае они будут иметь пра¬
ва и обязанности выселившихся, — либо остались в своей стра¬
не, и в таком случае они, подобно арабам-мусульманам, будут
находиться под властью бога, но не будут получать доли в до¬
быче, за исключением случая, когда они будут участвовать в по¬
ходе. Если они не хотят принять ислам, то требуй от них упла¬
ты поголовной подати. Если они и на это не согласятся, то всту¬
пай в бой. Заключай мирные договоры не от имени бога и его
посла, но от твоего имени и от имени твоего отца и твоих това¬
рищей; таким образом, грех не столь велик, если вы не будете
в состоянии соблюсти их...

Мухаммед провожал уходивших воинов до Прощальной Вы¬
соты, где остановился и приказал им напоследок рубить меча-

1 Харадои. — поземельная подать.

155

ми высокомерные плешивые головы, отшельников же оставлять
в покое, не убивать ни женщин, ни детей, ни стариков, не сру¬
бать деревьев и не разрушать домов.

Говорят, что Абу-Бекр 1 ...заблагорассудил послать войска в
Сирию и написал жителям Мекки, ат-Таифа, Йемена и всем ара¬
бам в Неджде и в Хиджазе, побуждая их отправиться на свя¬
щенную войну и соблазняя их ею и добычей, которую они возь¬
мут от румов. И поспешили к нему люди, одни, — стремясь за¬
служить благоволение божие, другие, — желая получить земные
блага, и пришли в Медину со всех сторон.

б) Завоевание города Дамаска и земли дамасской

Говорят, что мусульмане, после окончания сражения с соб¬
равшимися против них при ал-Мердже, простояли пятнадцать
ночей. Затем они вернулись к стенам Дамаска 16-го мухаррема
14-го года 2 , завоевали ал-Гуту 3 и ее церкви. И укрепились жите¬
ли города и закрыли ворота его. И остановился Халид-ибн-ал-Ва-
лид против ворот... с пятью тысячами, данными ему Абу-Убей-
дой. ...Тот монастырь, при котором остановился Халид, был назван
монастырем Халида... И епископ, доставивший Халиду припасы в
начале его военных действий, часто становился на стене, для него
вызывали Халида, и, когда он приходил, епископ приветствовал
его и беседовал с ним. Однажды епископ сказал ему: «О Абу-
Сулейман! ваше торжество приближается; у меня есть данное
тобою обещание; так заключи со мной мирный договор каса¬
тельно этого города». И потребовал Халид чернила и бумагу и
написал:

«Во имя бога всемилостивого и всемилосердного! Вот что
дал Халид-нбн-ал-Валид жителям Дамаска, когда вступил в
него: он дал им неприкосновенность их жизни, их имущества, их
церквей и стены их города. Ни один из их домов не будет разру¬
шен и не будет занят. Это им обеспечивается клятвой перед бо¬
гом и от имени пророка его и наместников и всех верующих; им
[дамаскинцам] ничего не сделают, кроме добра, если они упла¬
тят поголовную подать».

Затем некто из людей, близких к этому епископу, пришел од¬
нажды ночью к Халиду и известил его, что в эту ночь у жителей
города праздник, что они будут заняты, что ворота Баб-аш-Шар-
кий завалены каменьем и оставлены без охраны, и посоветовал
ему достать лестницу. И принесли ему люди, принадлежавшие
к числу обитателей монастыря, который был поблизости его лаге¬
ря, две лестницы, с помощью которых толпа мусульман подня-

1 Абу-Бекр (632 — 634) — халиф.

2 11 марта 635 г.

3 Окрестности Дамаска.

156

лась на стену и спустилась к воротам, при которых были только
один или два человека. И мусульмане совокупными усилиями
отворили ворота; это случилось при восходе солнца...

в) Битва при Ярмуке

...Говорят, что Ираклий 1 собрал многочисленное войско, со¬
стоящее из румов, сирийцев, жителей ал-Джейры и Армении,
числом в двести тысяч и поставил во главе его одного из своих
приближенных... Ираклий намеревался воевать против мусуль¬
ман, а если они будут побеждены, то будет прекрасно, а в про¬
тивном случае он решился уйти в страну румов и остаться в Кон¬
стантинополе. Мусульмане собрались и медленно придвинулись
к румам, и они вступили при Ярмуке в самый жестокий и страш¬
ный бой. Ярмук — река, и было в этот день мусульман двадцать
четыре тысячи. Румы и их приверженцы приковали себя в тот
день друг к другу цепями, чтобы им нечего было думать о бег¬
стве. И бог истребил их в числе семидесяти тысяч, и бежали их
разбитые остатки и укрылись в Палестине, Антиохии, Халебе 2 , ал-
Джезире и Армении. В битве при Ярмуке принимали также уча¬
стие женщины-мусульманки, сражаясь с ожесточением... И го¬
ворят, что Ираклий, получив известие о битве при Ярмуке и об
ожесточенном бое мусульман с войском его, бежал из Антиохии
в Константинополь и, проходя пограничным ущельем, сказал:
«Прощай, о Сурия! Какая это прекрасная страна для врага на¬
шего!» — намекая на Сирию и ее прекрасные пастбища. Битва
при Ярмуке произошла в раджебе 15 года 3 ...

Мне сообщили, что когда Ираклий собрал свои войска против
мусульман и мусульмане узнали, что румы приближаются к ним
перед битвой при Ярмуке, то возвратили жителям Химса тот
харадж, который взяли с них, и сказали: «Нам не до того, что¬
бы помогать вам и защищать вас, распоряжайтесь, как хотите».
И сказали жители Химса: «Ваше правление и ваша справедли¬
вость нравятся нам больше, чем та несправедливость и те оби¬
ды, которым мы подвергались; с вашим правителем мы навер¬
ное отстоим наш город от войска ираклнева». И они заперли
ворота свои и поставили у них стражу. Таким же образом посту¬
пили христиане и евреи, жители тех городов, которые заключили
мирные договоры с мусульманами. Они сказали: «Если румы и
их приверженцы одержат верх над мусульманами, мы возвра¬
тимся в наше прежнее состояние; в противном же случае мы
останемся в нашем настоящем положении, пока мусульмане бу¬
дут в большом числе». И когда бог обратил в бегство неверую-

1 Ираклий (610— 640) —■ византийский император.

2 Алеппо.

3 19 августа — 7 сентября 636 г.

157

щих и превознес мусульман, они, жители городов, открыли свои
города и вызвали музыкантов, играющих на тимпанах, преда¬
лись увеселениям и уплатили харадж.

Ал-Белазури. Книга завоевания
стран. В кн.: Н. А. Медников. Пале¬
стина от завоевания ее арабами до кре¬
стовых походов по арабским источникам.
Приложения II (I). СПб, 1897, стр. 15—18,
42-43, 55-57, 71-75, 86-87.

2. ОМАР В ИЕРУСАЛИМЕ

Отрывок взят из «Книги хараджей» («Китаб-ал-харадж» — «Книга
о поземельной подати») Абу-Юсуфа Якуб ибн-Ибрахима
(731—798) —последователя Абу-Ханифы, основателя одной из четырех
правоверных юридических школ. Абу-Юсуф прославился как вы¬
дающийся законодатель, первым получивший титул верховного судьи
в Багдаде. Его перу принадлежит несколько трактатов юридического
характера и упомянутая «Книга хараджей». Последняя является пре¬
красным источником для знакомства с аграрными отношениями, сло¬
жившимися в Арабском государстве. Это единственное сочинение Абу-
Юсуфа, сохранившееся до нашего времени.

Это есть грамота от Омара жителям города Иерусалима в
том, что гарантируется им неприкосновенность их крова, и их
детей, и их имущества, и их церквей, и что они не будут разру¬
шены, ниже обитаемы...

Омару открыли ворота города, и он вошел и воссел во дворе
церкви Воскресенья. Когда настало время молиться, он сказал
патриарху Софронию: «Я хочу помолиться». Тот ответил: «По¬
велитель верующих, помолись на том месте, где находишься».
Омар ответил: «Здесь я не буду молиться».

Тогда патриарх привел его в церковь Константина и положил
ему циновку в середине церкви. Омар сказал: «Нет, и здесь я
не буду молиться». И вышел Омар на лестницу, и помолился
один на лестнице. И затем сказал Софронию: «О патриарх, ты
знаешь, почему я не помолился внутри этой церкви?» Тот отве¬
тил: «Не знаю, о повелитель верующих!» Тогда Омар сказал:
«Если бы я помолился внутри этой церкви, то эта церковь пропа¬
ла бы для тебя, ушла бы из твох рук и мусульмане после меня
отняли бы ее от тебя, говоря при этом: «Здесь помолился Омар».
Но принеси мне бумагу, и я напишу тебе указ». И написал Омар
указ, чтобы ни один мусульманин не молился на этой лестнице
иначе, как в одиночку, и чтобы на ней не собирались на молит¬
ву...

Абу-Юсуф, Книга хараджей. В кн :

Н А Медников. Указ. соч. Приложения

II (3), стр. 1324-1325.

158

3 ОТНОШЕНИЕ АРАБСКИХ ВЛАСТЕЙ К ЗАВОЕВАННОМУ НАСЕЛЕНИЮ

СИРИИ

Что касается твоего вопроса, повелитель правоверных, о поло¬
жении зиммиев о том, как были оставлены их храмы и церкви в
городах и столицах, а не разрушены, когда мусульмане завоева¬
ли их, и как позволили им выносить кресты во время праздников
их, то дело в том, что между мусульманами и зиммиями был за¬
ключен мирный договор с условием уплаты поголовной подати,
и города были сданы с условием, чтобы ни храмы, ни церкви
их не разрушались ни в пределах города, ни вне его, чтобы им
была дарована жизнь, чтобы мусульмане сражались за них и за¬
щищали их против тех врагов, которые будут обижать их, и что¬
бы они могли выносить кресты во время праздников их...

...Когда же зиммии увидели, как честно соблюдают мусульма¬
не данные ими обещания и как они хорошо обращаются с ними,
то они стали жестокими противниками врагов мусульман и по¬
мощниками мусульман против врагов их. Жители каждого го¬
рода, заключавшего мирный договор с мусульманами, послали от
себя людей раздобыть известия о румах, об их царе и о том, что
они хотят предпринять.

...И пришли к жителям каждого города посланные ими и со¬
общили им, что румы собрали такую армию, какой еще не виды¬
вали...

...Абу-Убейда и мусульмане сочли свое положение опасным.
Тогда Абу-Убейда написал каждому наместнику из назначенных
им в тех городах, с которыми он заключил мирный договор, при¬
казывая им возвратить зиммиям собранные с них поголовную по¬
дать и харадж и предписал сказать им: «Мы возвращаем вам ва¬
ши деньги потому, что до нас дошли сведения о собранных про¬
тив нас войсках, вы же выговорили у нас, что мы защищаем вар,
а так как мы не в состоянии сделать это, то возвращаем вам то,
что взяли с вас. Мы будем придерживаться заключенных с вами
и написанных между нами условий, если бог Дарует нам победу
над врагом». Когда же мусульмане сказали им это и возвратили
им деньги, которые были собраны с них, то зиммии сказали: «Да
вернет вас бог к нам и да дарует вам победу над ними! Если бы
на вашем месте были румы, они не возвратили бы нам ровно ни¬
чего и взяли бы то, что осталось у нас, не оставив нам ничего».

...И столкнулись мусульмане и многобожники и вступили в
ожесточенный бой. С обеих сторон было множество убитых. За¬
тем бог помог мусульманам против многобожников и обратил
их в бегство.

Запрос Омару и ответ халифа своему полководцу Абу-Убейде

...И написал Абу-Убейда Омару о бегстве многобожников, о
том, что бог доставил добычу мусульманам, о мирном договоре,
заключенном с зиммиями, о просьбе мусульман разделить между

159

ними города, население их, землю и находящиеся на ней деревья
и посевы, и о том, что он отказал им в этом, пока не написал об
этом Омару, и тот не отпишет ему своего мнения.

Тогда Омар написал ему... утверди то, что дал тебе бог в до¬
бычу, в руках тех, кто взял ее; наложи на з и м м и е в поголов¬
ную подать 1 по мере сил их; ты разделишь ее между мусульма¬
нами, а зиммии будут возделывать землю, ибо они более знако¬
мы с ней и лучше обрабатывают ее...

Так обложи их поголовной податью, не позволяй уводить их
в плен и запрети мусульманам поступать с ними несправедливо,
наносить им вред и поедать их имущество, за исключением слу¬
чаев, когда это разрешается, и честно соблюдай те условия, о ко¬
торых ты договоришься с ними в числе всего того, что ты пожа¬
ловал им.

Там же стр 1318—1325

4. МЕРЫ АРАБСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ ПРОТИВ ЗИММИЕВ

Документы приводятся из сочинения Ибн-ан-Наккаша, жив¬
шего в XIV в. в Каире и известного как проповедник, юрист и знаток
преданий. Он издавал фетвы — юридические заключения по различ¬
ным вопросам права. Оставил после себя несколько сочинений, в том
числе и комментарий к корану.

У Ибн-ан-Наккаша имеются подробные сведения о положении за¬
воеванного арабами населения. Надо только иметь в виду, что сочине¬
ния его написаны в более позднее время, спустя несколько столетий
после смерти Мухаммеда и завоевания арабами Сирии, проникнуты не¬
доброжелательством к христианам и поэтому вызывают сомнения в до¬
бросовестности автора.

а) Один из правителей Омара написал ему, и спрашивая у не¬
го указания относительно принятия неверных на службу... Омар
отвечал: не позволяйте неверующим вмешиваться в ваши дела...

Кроме того, он написал своим наместникам: если у кого есть
писец-христианин, то он не должен ни жить в его обществе, ни
питать к нему любви, ни позволять ему садиться рядом с ним...
та'к как ни пророк божий, ни его заместитель халиф не приказы¬
вали принимать зиммиев на службу...

У самого Омара был раб, которому он однажды сказал: при¬
ми мусульманство, чтобы я мог принять тебя на службу, так как
нам запрещено принимать на службу неверных. Раб отказался,
и Омар отпустил его на волю, сказав: ступай, куда хочешь.

б) Ал-Мутеваккиль 2 издал указ, в котором приказывал хри¬
стианам и евреям носить отныне платье желтое; не носить белого
платья, дабы не походить на мусульман; стремена иметь дере-

1 Поголовная подать — дмизия.

2 Халиф.

160

вянные; разрушить заново построенные храмы, удвоить поголов¬
ною подать; не позволять им входить в мусульманские бани... не
брать себе мусульман для личных услуг...
к в) ...Мы написали Омару... от христиан (города) такого-то:
когда вы пришли воевать против нас, мы просили у вас пощады
для самих себя, для детей наших, имуществ наших... и обяза¬
лись перед вами: не строить заново ни в наших городах, ни в ок¬
рестностях их ни монастырей, ни церквей... не препятствовать
ни одному мусульманину останавливаться в наших церквах ни
днем, ни ночью... принимать на три ночи проходящих мимо нас
мусульман и кормить их... не обучать наших детей Корану... не
препятствовать никому из наших родственников, если он захочет
принять ислам; оказывать уважение мусульманам и вставать с
места, когда они пожелают сесть; не носить ничего похожего на
их платья... или сандалии... не именоваться их прозвищами... не
носить мечей, не приобретать никакого оружия... не продавать
вин... не изменять нашего костюма, где бы мы ни оказались; под¬
поясываться кушаками; не носить открыто наших крестов... не
брать себе рабов, которые достались на долю мусульман, не за¬
глядывать в жилища мусульман... не бить ни одного мусульма¬
нина... а если кто-либо из христиан ударит намеренно мусульма¬
нина, то для него действие договора прекращается.

Об Омаре передают следующее: зиммий кольнул заостренной
палкой мула, на котором сидела мусульманка; она упала... Омар
приказал распять его на этом же месте, прибавив: мы ведь за¬
ключали с ними договор с условием, чтобы они платили поголов¬
ную подать и унижаясь.

Н А Медников Указ соч Приложе¬
ния II (3), стр 1349—1350. 1362-1377.

5. АЛ-ТАБАРИ ОБ УНИЖЕНИИ ЗИММИЕВ

Ал-Табари Абу-Джафар (838—923) — один из выдающихся
арабоязычных историографов, юрист, перс по происхождению. Родился
в городе Амуле, славился как знаток корана. Ад-Табари написал мно¬
готомную арабскую летопись «История пророков и царей», где собраны
материалы из сочинений различных авторов. В эту огромную сводную
работу вошли библейские мифы, история Мухаммеда и халифата, полу¬
легендарные известия об иранских царях и др.

В этом году (849—850 н. э.) ал-Мугеваккиль приказал заста¬
вить всех христиан: надевать тайлесаны 1 желтые и кушаки,
ездить на седлах с деревянными стременами, приделывать два ша¬
рика к задней части седла, приделывать две пуговицы к калан-
с Уве 2 , если кто ее носит, причем эта калансува должна отли-

* Тайле сан — шарф, которым обертывают голову и шею.

Калансува — коническая шапка.

161

чаться по цвету,от калансувы, носимой мусульманами, нашивать
на платье две заплаты, какие бывают на платьях пх рабов, от¬
личные по цвету от того верхнего платья, на которое они будут
нашиты, причем одна должна быть спереди, на груди, а другая
сзади, на спине, величиной же они должны быть в четыре паль¬
ца, цвета желтого. Если же кто нз них носит чалму, то чалма его
должна быть желтого цвета.

И приказал, чтобы те их женщины, которые выйдут на про¬
гулку, гуляли бы не иначе, как одетые в желтый изар ’.

Там же, Приложения II (1), стр. 243.

6. ОСУЖДЕНИЕ РОСКОШИ ХАЛИФОМ ОМАРОМ

Документ приводится из книги «Совершенная история» Ибн-ал-
Асира, известного арабского историка, жившего в XIII в. Конечно, ал-
Асир, как и другие арабские историографы последующих поколений,
идеализировал Омара, представляя его деятелем, достойным подража¬
ния. Это объясняется тем, что Омар отличался скромностью, умерен¬
ностью, пренебрегал комфортом и беззаветно служил интересам исла¬
ма.

Омар предписал начальникам джундов съехаться к нему в ал-
Джабию в назначенный им день с легкими отрядами, оставив
наместников своих над своими округами. Они встретили его в ви¬
ду ал-Джабии. Сначала к нему подъехали Язид и Абу-Убейда,
затем Халид на лошадях, покрытых парчой н шелком.

Тогда Омар спешился, взял камни и стал кидать в них, гово¬
ря: «Как скоро вы отказались от прежних своих взглядов! Меня
ли вы встречаете в таких нарядах? Избаловались же вы за 2 го¬
да! Если бы вы явились в таком виде во главе сотен, я бы вас
заменил другими». Они ответили: «Повелитель верующих, не су¬
ди нас по внешности, мы не расстаемся с оружием!»

«Хрестоматия . *, т I, 1953, сгр. 274.

7. НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ В АРАБСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
а) Обложение поголовной податью н хараджем

Обложение поголовной и поземельной податью последовательно и
всесторонне рассмотрено А л - М а в е р д и е м, писателем-юристом,
скончавшимся за 42 года до взятия Иерусалима крестоносцами.

Ал-Мавердий — один из знаменитых законоведов того времени —
жил в Басре и Багдаде. Написал несколько сочинений и книгу о теории '
государственного устройства, откуда и заимствован нижеприведенный і
отрывок.

1 Изар — кусок ткани, заменяющий юбку.

162

Поголовная подать и харадж — два права, дарованные богом
мусульманам по отношению к многобожникам...

Оба налога взимаются с многобожника в знак его унижения
и презренности... Доставляемые обоими налогами суммы рас¬
сматриваются как военная добыча и тратятся на тех, кто имеет
право на нее...

Что касается поголовной подати [джизья], то она налагается
поголовно и название ее происходит от слова «джеза» (возна¬
граждение, плата)... так что мы взимаем ее с них [зиммиев] в
знак унижения их; или же вознаграждение [нас] за дарование им
пощады, так что взимаем ее с них по снисхождению.

Н А Медников Указ соч Приложе¬
ния II (3). стр 1329-1330

б) Налог с города Дамаска

Дамаск сдался с условием уступки победителям половины все¬
го — денег и имущества —• и уплаты одного динара с каждой
головы. Мусульмане разделили добычу; воины Халида получили
такую же долю, как и воины остальных предводителей. Было по¬
ложено взимать с земель тех, кто останется на условиях заклю¬
ченного мира, по джерибу с каждого джериба земли. Принадле¬
жавшее царям и тем, кто удалился с ними, было обращено в ка¬
зенную собственность.

Н А Медников Указ, соч Приложе¬
ния II (1), стр 188—189.

в) Глава об ушуре 1
(Абу-Юсуф. Из «Книги ха раджей»)

Абу-Юсуф сказал: Что касается ушура, то я думаю, что его
взимание ты 2 должен поручить людям благочестивым и религи¬
озным, которым ты прикажешь, чтобы они не нарушали закона в
обращении с народом, не чинили несправедливости, не брали
больше положенного и приноравливались к правилам, которые
мы им предписали. Потом ты осведомишься об их делах, об их
обращении с теми, кто проходил мимо них, не нарушили ли они
того, что им было приказано. Если они совершили это, ты устра¬
нишь их, накажешь и взыщешь с них сумму, определяемую по
твоему усмотрению, в пользу тех, с которыми они поступили не¬
справедливо или у которых взяли больше положенного. И на¬
против, если они будут сообразовываться с тем, что им было при¬
казано, и устранять несправедливость по отношению к муслимам

1 Ушур — налог, взимаемый в пользу халифата с имущества, предназна¬
ченного для продажи

2 Абу-Юсуф обращается к халифу Харуну ар-Рашиду (786 — 809). (Рвд )

163

и союзникам, ты оставишь их па местах и окажешь им благодея¬
ния...

Когда мимо сборища ушура проходит муслим с крупным ро¬
гатым скотом, или овцами, или верблюдами и скажет, что они не
предназначены для продажи, то он должен в этом поклясться, и
если он это сделает, то с него достаточно.

Так же бывает и тогда, когда муслим, пронося мимо сборщи¬
ка продукты, скажет: «Это из моих посевов», и тогда, когда он,
пронося финики, скажет: «Они с моих финиковых пальм»,— с них
не взимается ушур. Он взимается только с предметов, приобре¬
тенных с целью продажи. Люди зиммы в таком же положении...

«Хрестоматия . *, т. I, 1961. стр 215—217

8. КЛАССОВАЯ БОРЬБА И НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ
В АРАБСКОМ ХАЛИФАТЕ

а) Восстание Абу-Харба

Отрывок взят из «Истории...» Ал - Табари

К событиям этого года (227-го хиджры, т. е. 21 октября
841г.—9 октября 842 г. н. э.) относится появление в Палестине
Абу-Харба... и его восстание против правительства...

Причиной восстания Абу-Харба против правительства было
следующее обстоятельство; во время отсутствия Абу-Харба один
солдат захотел остановиться в его доме, в котором находилась
или жена, или сестра Абу-Харба. Она не хотела пустить его, и
он ударил ее своей плетью. Она подняла руку для защиты, удар
пришелся по руке, и на ней остался след его. Когда Абу-Харб
вернулся домой, она заплакала, пожаловалась на поступок сол¬
дата и показала ему оставшийся на руке след удара.

Тогда Абу-Харб взял свой меч, подошел к солдату, не ожи¬
давшему нападения, и зарубил его до смерти. Затем он бежал,
окутав свое лицо покрывалом, чтобы его не узнали, и пришел на
одну из гор урдуннских. Правительство стало разыскивать его,
но никто не мог сказать, куда он девался. Днем Абу-Харб выхо¬
дил и, надев покрывало, садился на той горе, которая служила
ему убежищем. Заметившие его подходили к нему, и он увеще¬
вал их жить по правде н бороться против кривды, говорил о пра¬
вительстве и о его обращении с народом и порицал его. Он не
переставал так действовать, пока не примкнуло к нему некоторое
количество земледельцев, жителей этого округа и поселян... Ког¬
да у него набралось много сторонников и последователей из лю¬
дей вышесказанного класса, он занялся пропагандой среди ме¬
стной знатп, и на его сторону перешло немало вождей йемени-
тов, между прочим некто Ибн-Бейхас, человек влиятельный
среди йеменитов, и двое других дамаскинцев. Известие об этом

І..4

дошло до ал-Мутасима 1 в то время, когда он был болен той бо¬
лезнью, которая свела его в могилу. Он послал против Абу-Хар-
5 а Раджа-нбн-Эйюба... с тысячью солдат.

Подойдя к мятежнику, Раджа увидел его окруженного целым
народом. Тот, кто передал мне рассказ о нем, говорит, что у Абу-
Харба было 100 тыс. человек. Тогда Раджа не захотел вступить
с ним в бой, расположился лагерем против него и стал выжи¬
дать. Когда наступило начало времени обработки и возделыва¬
ния полей, когда земледельцы, находившиеся при Абу-Харбе,
ушли на работы, а владельцы земель в свои именья, так что у
Абу-Харба осталось немного народу, тысяча или две, тогда Рад¬
жа выступил...

...Что касается тех, которые рассказывают про восстание Абу-
Харба иначе... то они утверждают, будто... Раджа сразился с ним
при Дамаске, перебил около 5 тыс. приверженцев Ибн-Бейхаса
и его двух соумышленников, взял в плен Ибн-Бейхаса и убил его
двух товарищей. И напал Раджа на Абу-Харба в Рамле, пере¬
бил около 20 тыс. его приверженцев и взял в плен Абу-Харба.
Он был привезен в Самарру и помещен в подземную тюрьму вме¬
сте с Ибн-Бейхасом...

Н А Медников. Указ соч Приложе¬
ния II (1), стр 239—243

б) О выступлении Сумбада Гябра против мусульман

Приводимые ниже два отрывка из сочинения Низам ал-Муль-
к а говорят о тенденциозности арабских феодальных историков в осве¬
щении народных движений. Это, в частности, ярко проявилось у сельд¬
жукского чиновника Низам ал-Мулька (1018—1092) в описании такого
крупного восстания, как восстание Бабека, в его стремлении дать отри¬
цательную характеристику вождю и участникам выступления.

Дело Сумбада разрослось. До того дошло, что вокруг него
собралось 100 тыс. людей. Беседуя наедине с гябрами, он гово¬
рил: «Державе арабов пришел конец. Я нашел это в одной книге
потомков Сасана. Не отступлюсь, пока не разрушу каабу, ведь
ее установили вместо солнца. А мы снова сделаем своей киблой
солнце так, как было в древности»... Джумхур собрал войска
Хузистана, Парса и пришел в Исфахан. Он повел с собою опол¬
чение Исфахана, отправился к воротам Рея, три дня жарко бил¬
ся с Сумбадом. На четвертый день Сумбад был убит рукою
Джумхура. Все то сборище рассеялось; каждый возвратился в
свой дом... Убив Сумбада, Джумхур отправился в Рей, кого на¬
шел из гябров — всех убил, а имущество их разграбил, женщин
и детей их взял в полон п держал в рабстве.

1 Ал-Мутасим (833 — 842) —аббасидский хглиф.

165

в) Восстание Бабека

...Восстал Бабек из Азербайджана ... Мутасим [халиф] снова
занялся делами хуррамдинцев и назначил Афшнна. Афшин взял
войско для войны с Бабеком, направился на войну. Они сража¬
лись два года. У Афшнна и Бабека за эти два года было убито
много людей. Наконец, Афшин, не сумев ничего поделать с Бабе¬
ком силой, прибегнул к хитрости. Он приказал ночью своему вой¬
ску, сняв палатки, отойти на расстояние свыше десяти фарсан-
гов и там находиться. Афшин направил человека к Бабеку: «При¬
шли ко мне мужа разумного и зрелого, я скажу ему кое-что, что
станет полезным для нас обоих». Бабек прислал к нему челове¬
ка. Афшин сказал: «Передай Бабеку: у всякого начала имеется
конец. Голова человека — не стебли лука, которые могут отрасти
заново. Мои люди по большей части перебиты, из десяти человек
одного не осталось. Наверное, и у тебя тоже самое. Давай заклю¬
чим мир. Ты удовлетворись тем владением, которым обладаешь,
сиди здесь, а я вернусь и получу для тебя от халифа еще владе¬
ние, пришлю грамоту. Если ты не согласен на мой совет, выходи,
дабы нам испытать сразу, кому из нас поможет счастье». Пос¬
ланник ушел, а Афшин укрыл в горах и ущельях 2 тыс. всадни¬
ков и 3 тыс. пехотинцев, чтобы они были в засаде наподобие от¬
ступающих. Когда посланник явился к Бабеку и объявил ему о
количестве и свойствах войска Афшина, а такие же сведения при¬
несли и лазутчики, он решил через три дня дать жестокую бит¬
ву. Афшин же расставил войско в засаду справа и слева .. Итак,
в день сражения Бабек вывел войско более чем в 100 тыс. чело¬
век пехотинцев. Войско Афшнна, судя по тому, что они увидели,
показалось им ничтожным. Они вступили в сражение. С обеих
сторон яростно сражались. Было много убитых. На закате Аф¬
шин обратился в бегство. Отойдя на один фарсанг от лагеря...
Афшин возвратился с войском. Бабек и его войско оказались ок¬
руженными и, как они ни старались, не нашли путь к бегству.
Подоспел Афшин и захватил его. До ночи нападали и избивали,
убили свыше 80 тыс... Бабека отвели в Багдад с отличительным
знаком. Когда взор Мутасима упал на Бабека, он сказал: «О со¬
бака! Для чего ты поднимал смуту, убил столько мусульман?»
Тот ничего не ответил. Он приказал отрезать ему руки и ноги...
Халиф приказал зашить Бабека в сырую бычью кожу, чтобы оба
коровьих рога пришлись к заушным впадинам. Кожа сохла, а его
повесили живым, и он висел, пока не умер в мучениях.

С и а с е т ■ н а м э Кинга о правлении ва-

эира XI столетия Пизам ал Малька М-Л .

1949, стр 206—220, 224 - 228

ібб

II.

РАЗВИТИЕ

ФЕОДАЛЬНОГО

СТРОЯ

ГЛАВА IV.

Развитие ремесла и торговли.
Рост городов в Западной Европе

ТЕМА

ОТДЕЛЕНИЕ РЕМЕСЛА ОТ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОРОДОВ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

Изучение этой темы начинается с ознакомления с успехами в раз¬
витии хозяйства к X в., которые привели постепенно к отделению ре¬
месла от сельского хозяйства. Документ 1 (два отрывка) иллюстрирует
появление в то время новых, более совершенных орудий труда, в том
числе ремесленных, а также новых способов обработки сырья и, нако¬
нец, ремесленников как особой общественной профессии.

Далее учитель переходит к описанию процесса возникновения горо¬
дов. Этому вопросу посвящены документы 2 и 3. В первом имеются све¬
дения о городах разного происхождения: в одном случае ремесленники
выделялись из среды земледельцев, в другом — из среды скотово¬
дов. Второй документ освещает правила общественной жизни в поселе¬
нии, которое стало городом.

1. ТЕОФИЛ. «ЗАПИСКА О РАЗЛИЧНЫХ РЕМЕСЛАХ»

В X столетии немецкий монах Т е о ф и л, странствуя по Европе, на¬
блюдал за работой ремесленников во многих местах, а потом написал
руководство для монастырских мастерских. В нем содержатся сведения
о том, как нужно изготовлять краски, делать мозанку, точить дерево,
дуть стекло и обрабатывать металлы. Приводим две рекомендации Тео-
фила.

О сооружении кузницы

Построй дом, широкий и высокий, вытянутый в длину на вос¬
ток. На его южной стене сделай окна, сколько сумеешь и захо¬
чешь, но так, чтобы между каждыми двумя окнами было не ме¬
нее пяти шагов. Затем отдели половину дома для литья метал¬
ла и обработки меди, олова и свинца и поставь стенку до самой
крыши. Оставшееся пространство снова раздели стеной на две
части. В одной стороне ты будешь обрабатывать золото, в дру¬
гой — серебро. Окна не должны подниматься над землей более
чем на локоть. Вышина окон — 3 локтя, ширина — 2 локтя

168

О расцвечивании золота

Возьми купорос, помести его в чистый сосуд из огнеупорной
глины, поставь сосуд на угли и держи, пока купорос не потечет,
а затем пусть купорос застынет. Извлеки его из сосуда и положи
прямо на угли, аккуратно прикрой и дуй на него мехами, пока
он не раскалится и приобретет красный цвет. Тут, не медля, вы¬
таскивай его из огня, дай ему остыть, истолки его в деревянной
чаше железной ступкой, добавь сюда третью по объему часть со¬
ли, смешай с вином или с мочой и энергично толки его вновь,
пока он не загустеет наподобие дрожжей. Пером нанеси эту мас¬
су на позолоченную поверхность так, чтобы золото было полно¬
стью покрыто, поставь на угли и держи, пока не засохнет и на
всей поверхности покажется дымок. Сняв тотчас с огня, помести
в воду, обмой и протри тщательно чистой щеткой из свиного во¬
лоса, снова просуши на углях, обмотай чистым полотном и дер¬
жи, пока не остынет.

«Хрестоматия..*, т. I, 1961, стр 454.

2. АЛ-КАЗВИНИ. «ПАМЯТНИКИ ГОРОДОВ»

Неизвестные нам ученые X столетия, в основном монахи, а также
путешествовавшие с товарами купцы описывали города, встречавшиеся
им в дороге. Эти сведения переходили из книги в книгу. В XIII в. араб¬
ский ученый Закари я-и б н-М ухаммед а л-К а з в и н и составил
географическую энциклопедию «Памятники городов и сообщения о под¬
данных аллаха», для чего использовал старинные известия. Публикуе¬
мый здесь отрывок из его сочинения относится к городам X в. в Герма¬
нии и Нидерландах.

Фульда — большой город в стране франков, выстроенный из
камня. Населен он только монахами... Город этот — большая
церковь, весьма чтимая у христиан. Утрехт — большой город у
франков, с большой территорией. Страна их — соляное болото,
на котором не произрастают ни злаки, ни деревья. Живут они
скотоводством, от молока и шерсти. В их стране нет дров для
топлива, а лишь земля ’, которая заменяет им дрова... Они вы¬
резают ее на своих лугах в виде кирпичей.

Майнц—очень большой город. Часть его заселена, а другая—■
засеяна. Лежит он в стране франков на реке, называемой Рейн,
и богат он пшеницей, ячменем, рожью, виноградниками и фрук<
тами. Есть там дирхемы самаркандской чеканки 923 и 924 гг.
с именем государя и годом выпуска... Далее следует отметить,
что есть там пряности, которые встречаются лишь на самом даль¬
нем Востоке, хотя сам Майнц лежит на самом дальнем Западе.
Есть, например, перец, имбирь, гвоздика, лавенда, кост, талан¬
та. Они привозятся из Индии, где растут во множестве.

_ _ Т а м ~ж е, стр. 479—480

1 Торф.

169

3. ПОСЛАНИЕ О МАГДЕБУРГСКОМ ПРАВЕ

Магдебург как город ведет начало с 805 года. Он возник в месте,
где немецкие ремесленники продавали свои изделия славянам из пле¬
мени вендов. Позднее магдебургские порядки были записаны и широ¬
ко распространились в городах Центральной и Восточной Европы. Вот
начальная статья этого городского права, посланного в 1304 году шеф-
фенами Магдебурга жителям города Гёрлиц по просьбе его патри¬
циата.

Статья 1

Когда был основан город Магдебург, он получил право по
своей доброй воле и по совету мудрейших. На совет созывали (го¬
рожан), чтобы они избрали заседателей (шеффенов) д советни¬
ков (ратманов), шеффенов — на длительный срок, а советни¬
ков — на один год. Они дали тогда присягу и присягают с тех пор
каждый год, когда их избирают,- в том, что не будут щадить
своих сил, чтобы блюсти честь и добрую славу города по совету
мудрейших. Ратманы собираются на городской суд, когда они
пожелают, по совету мудрейших, когда объявляют призыв на
помощь, и тогда они вызываются согласно их присяге... То, в чем
они поклялись в городском суде, они должны всегда соблюдать.
Тот, кто нарушит это, должен отвечать (перед судом). Если кто
не явится на городской суд, когда звонит колокол, платит шесть
пфеннигов. Если ему сообщают о городском суде (а он не явит¬
ся), то уплачивает 5 шиллингов. Советники облечены властью
разбирать различные дела, относящиеся к нарушению правил
относительно мер и весов и продажи съестных припасов. Нару¬
шители этих правил должны платить штраф в сумме 3-х венд¬
ских марок, т. е. 36 шиллингов.

«Хрестоматия памятников феодального го¬
сударства и права стран Европы», стр. 388.

ТЕМА.

РАЗВИТИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ РЕМЕСЛА
В СРЕДНЕВЕКОВОМ ГОРОДЕ

Целесообразно начать изучение темы с рассказа о достижениях
средневекового ремесла. Помещенные ниже первые два документа опи¬
сывают прогресс в добыче и обработке полезных ископаемых при нали¬
чии некоторых тенденций развития будущей мануфактуры (документ 1)
н в производстве ремесленниками разнообразных товаров (документ
2 ).

Следующая группа документов позволяет осветить круг вопросов,
касающихся организации ремесленных цехов и общих порядков в них
(документы 3, 4, 6), а также производственных ограничений в ремес¬

ло

ле, тормозивших его развитие цехами (документ 5). Важнейшую часть
темы составляет вопрос о взаимоотношениях внутри цехов. Документы
7 и 8 показывают, как мастера нанимали учеников и какими правила¬
ми обладали последние. Еще три документа освещают борьбу подмас¬
терьев против притеснении со стороны мастеров и городских советов.

1. Ж. ДОВЭ. «СТАТУТЫ ДЛЯ ЭКСПЛУАТАЦИИ РУДНИКОВ»

В 1454 г. французский королевский чиновник Жан Довэ, испол¬
нявший обязанности советника и генерального прокурора, написал ин¬
струкцию о порядках в государственных рудниках и шахтах. Инструк¬
цию он разделил на отдельные статьи.

5. ...Управляющий будет самым тщательным и добросовест¬
ным образом, как он только может, распоряжаться горными ма¬
стерами указанных рудников и будет требовать от них, чтобы они
посещали и осматривали каждый день — один или несколько
раз в зависимости от необходимости — шахты, траншеи и поме¬
щения рудников; должен знать, как горные мастера руководят
работой забойщиков, в каких помещениях и как они работают
и какую руду они добывают, а также, как они организуют и руко¬
водят группами подсобных рабочих, если они добывают руду вне
указанного рудника, выполняют земляные, водные и прочие ра¬
боты, а также, как они руководят плотниками и рабочими, зани¬
мающимися изготовлением подпорок для шахт, чтобы они долж¬
ным образом укрепляли траншеи, шахты и другие помещения
указанных рудников. И обо всем, что будет сделано, вырабо¬
тано и выполнено в рудниках в течение дня, они докладывают
вечером названному управляющему...

7. Также он должен направлять в кузницы указанных рудни¬
ков самых лучших и старательных кузнецов, которые должны бу¬
дут без задержки ковать железные клинья, молоты и прочие же¬
лезные орудия для указанных рудников таким образом, чтобы
рабочие указанных рудников не бездействовали и чтобы работа
их ничем не'задерживалась...

9. Также он должен наилучшим образом следить за подсоб¬
ными рабочими указанных рудников, как за теми, которые нахо¬
дятся на жалованье и содержании короля, так и за теми, которым
по подряду поручено выкачивать воду, выгружать землю и ру¬
ду из указанного рудника. Да будет известно, что они будут ра¬
ботать и извлекать то количество бочек воды, земли и руды, ко¬
торое они должны извлечь...

15. Также указанный управляющий будет посещать — обыч¬
но не менее двух или трех раз в неделю — плавильни названных
серебряных рудников как в Коне и Вэне, так и в Брусье и на¬
блюдать, как мастера литейщики и обжигальщики работают над
рудой, литьем и обжиганием. И если названный управляющий

171

там найдет какой-либо'беспорядок, он примет нанлучшие меры
для восстановления порядка...

44. Также все рабочие ежедневно должны держаться своих
смен, как в последнее время принято делать, и должны все вме¬
сте собираться незадолго до смены перед входом в рудник, где
они берут свои свечи, и входить все вместе по двое внутрь ука¬
занных рудников. И если кого-либо из них не было в этот час с
ними и он пришел немного позже, даже при самой незначитель¬
ной задержке он не получит свечи и не спустится во внутрь ука¬
занных рудников в этот день.

45. Также когда указанные рабочие будут внутри указанных
рудников, они должны ждать другую смену, которая должна
прийти после них, и не покидать своих помещений до тех пор,
пока следующая смена не придет и не войдет в указанные руд¬
ники...

«Хрестоматия». т II М, 1963. стр 391—397

2. ТОВАРЫ НАРБОННСКОГО РЫНКА

В XIII в. Тулузское графство вело торговлю ремесленными изделия¬
ми через город Нарбонну на Средиземном море. Прибывавшие в Нар-
бонпу корабли из других стран и французские купцы платили пошли¬
ны за продаваемые товары. Ниже перечисляется часть этих
товаров, упоминаемых в перечне пошлин. Многие из них ранее отсут¬
ствовали.

Цветное и белое французское сукно... Красное сукно, окра¬
шенное кошенилью. Фижакское, кагорское и альбийское сукно.
Леридское сукно, коричневое и пурпуровое. Нарбоннское сукно.
Грубые полотна и холст. Шампанские полотна. Реймсскпе по¬
лотна. Белая и цветная ломбардская и барселонская бумазея.
Белая и крашеная барселонская бумазея. Кордовская кожа и
бараньи шкуры, подбитые кордовской кожей. Оленьи шкуры.
Красная кордовская кожа. Дубленые бараньи шкуры. Кроличьи
и беличьи шкурки. Кроличий мех. Шкуры выдры. Шкуры коз¬
лят. Воск и головы сахару. Квасцы... римский тмин, миндаль;
камедь, чернильный орешек... рис, шерсть, лен, конопля, медь,
латунь... олово, железные горшки, бургундская и иная прово¬
лока. Железо. Сталь. Белила и твердое мыло. Жидкое мыло.
Тортозская смола. Пюиская смола. Крупитчатая мука. Свинец.
Фиги, изюм, каштаны, мед, сера, красильный желтник, деготь,
солонина. Подпруги. Тетивы. Веревки. Орехи. Жир, сало и сыр.
Масло. Вино. Рожь. Наконечники копий и металлические пла¬
стинки. Стремена. Шпоры. Шерстяные одеяла. Чашки. Обрабо¬
танный букс. Зеркала. Ложки. Серебро. Золото. Панцыри... Бу¬
мага. Корзины. Кочерги. Сошники и мотыги. Стаканы. Сосуды.

«Средневековье в его памятниках»,
стр 171-173.

172

3. КНИГА ОБЫЧАЕВ

«Книга обычаев» — это регламент ремесленных гильдий 1 Лондона,
составленный в XIII в Позднее она пополнилась добавлениями.

В 1345 г. лондонские ткачи приняли правила взаимоотношений с го¬
родским советом, с другими цехами и определили порядок выпуска оп¬
ределенных тканей. Это постановление приводится ниже.

Постановление лондонской гильдии ткачей

Да будет ведомо, что во вторник, после праздника св. Ги-
лярия, в 28-й год царствования короля Эдуарда, Джон де К. и
Вальтер Р., бейлифы гильдии ткачей в г. Лондоне и все члены
іильдии были вызваны к Элиасу Русселю, мэру этого города,
чтобы ответить перед Фульком из Сент-Эдмондса и Генрихом
де Дж., бейлифами гильдии прядильщиков по поводу решений,
установленных в незапамятные времена, но принятых в более
позднее время тогдашним мэром г. Лондона, олдерменами этого
же города и «добрыми людьми», избранными обеими гильдиями,
как прядильщиков, так и ткачей. Вышеупомянутые же Вальтер и
Джон и другие члены гильдии ткачей нарушили эти постановле¬
ния к ущербу для всей общины г. Лондона и ремесленной
гильдии прядильщиков. В отношении этих постановлений выше¬
упомянутые Вальтер и Джон и другие члены этой гильдии были
привлечены к ответственности вышеупомянутым мэром; вышеоз¬
наченные и другие члены этой гильдии сознались, что они нару¬
шили в некоторых пунктах справедливые обычаи и просили про¬
стить их за это. Далее они просили, чтобы мэром и «добрыми
людьми» были составлены и утверждены навсегда некоторые по¬
становления, которые город имеет в своем распоряжении, и ес¬
ли кто-нибудь нарушит их, должен быть задержан и наказан но
распоряжению мэра и олдерменов г. Лондона. Для того, чтобы
составить такие постановления с согласия мэра и олдерменов и с
согласия обеих гильдий, были избраны (следуют имена 5 олдер¬
менов, 4 прядильщиков и 8 ткачей).

III. Они должны всегда придерживаться нижеизложенных по¬
становлений, т. е. по четвергам у них должно быть заседание
гильдейского суда, если будет необходимо разобрать какое-ни¬
будь дело, мэр города должен председательствовать в этом суде,
если на то будет его согласие. Если же мэр не может или не хо¬
чет присутствовать на этом суде, он должен назначить четырех
почтенных людей этой ремесленной гильдии, чтобы вести заседа¬
ние суда; и эти четверо должны ежегодно переизбираться с сог¬
ласия всех членов гильдии и каждый раз представляться мэру...

1 В средние века гильдией называлось почти любое корпоративное объ¬
единение ремесленников, купцов, крестьян, плебса и т. д. в случае, если этот
союз был образован для зашиты сословных или профессиональных интере¬
сов.

173

VII. В тяжбах, возникающих из-за пряжи, доставляемой тка¬
чу, истец должен подтвердить свой иск свидетельством двух пра¬
вомочных людей; в противном случае ответчик может, опираясь
на существующий закон, представить шесть соприсяжников в
свою пользу.

IX. И если будет обнаружена ткань, сделанная из грубой,
неотделанной пряжи с очесами и предназначенная для продажи,
мэр должен получить полмарки, как штраф за нарушение пра¬
вил.

X. И если будет обнаружена ткань, сделанная из грубой
белой шерстяной пряжи, которая предназначена на продажу,
мэр получит половину марки, как штраф за нарушение пра¬
вил.

XI. И если будет обнаружена ткань, приготовленная на про¬
дажу и сделанная из пряжки, основа которой крашена мареной',
а уток — вайдой 1 2 , мэр также получит половину марки, как штраф
за нарушение правил.

XII. И если кто-нибудь не из членов этой гильдии будет при¬
влечен к суду шерифа, вышеупомянутые четверо «добрых лю¬
дей» из этой ремесленной гильдии или, по крайней мере, двое
из них должны прийти на суд шерифа и передать это дело в суд
гильдии; и если этот самый истец подвергается штрафу со сто¬
роны их ремесленной гильдии, штраф получит шериф, в чьем су¬
де разбиралась сперва эта тяжба. А если ремесленник — член
гильдии — присужден к уплате штрафа по делу, связанному с
другим ремесленником этой же гильдии, штраф получит гиль¬
дия для поддержания ее благосостояния.

XIII. И ни один ткач не возьмет ученика на срок меньший,
чем семь лет, и при этом за определенную сумму денег, о кото¬
рой договорились мастер и ученик; и это соглашение должно
быть зарегистрировано в суде.

XIV. Никто из посторонних (негорожан) не получит права
держать мастерскую, если только он не ткач и не человек, знаю¬
щий свое ремесло; и если он придет из другой местности, он
должен принести от бейлифов той местности письмо, рекомен¬
дующее его с хорошей стороны, а именно: что он хорошо и в со¬
ответствии с законом вел себя в этой местности и оставил ее по
причине какого-нибудь несчастья; и тогда никто из почтенных
людей г. Лондона или ремесленников этой специальности не мо¬
гут возражать против него или обижать его каким-либо образом;
и имена всех тех, которые держат мастерскую, должны быть за¬
регистрированы...

И так как было запрещено ремесленникам этой гильдии из¬
готовлять ткань в 40 локтей в срок меньший, чем четыре дня,

1 Т. е. в коричневый цвет.

2 Т. е. в синий цвет.

174

теперь предполагается, что каждый может сделать ее в гораздо
более короткий срок, если только будет хорошо и честно рабо¬
тать.

И если раньше запрещалось ремесленнику этой гильдии рабо¬
тать между праздниками пасхи и рождеством, то теперь предпо¬
лагается, что каждый человек и в это время смело может делать
все так же хорошо, как и в другие времена года, без препят¬
ствий и без помех, предполагая, что он работает хорошо и че¬
стно и не работает ночью.

Также предполагается, что когда умирает ткач, который име¬
ет две мастерских, и одна после его смерти достается его жене,—
жена может на законном основании держать ее до того времени,
пока не выйдет замуж за человека, не занимающегося ткацким
ремеслом. А когда она выйдет замуж за человека, который не
является членом вышеупомянутой гильдии, она должна оставить
эту мастерскую и передать ее тому, кто является членом ука¬
занной гильдии.

И так как ранее было запрещено ремесленникам-ткачам сда¬
вать свои станки в наем в его мастерской, теперь допускается,
что он может делать это в пределах города и по отношению ко
всем членам ремесленной гильдии, в которой он состоит.

XVII. И предполагается, что ни один ткач не будет выра¬
батывать ткани по образцам французского города или ткань из,
грубой шерстяной пряжи с переплетом ниток по диагонали, или
из пряжи ярко-зеленого цвета, или ткань с крапчатой основой...
и эта ткань должна иметь в длину шесть копий и во всех частях.
своих — добротной и хорошо сделанной; то ткань типа «менью-'
ет» и ткани, изготовляемые по образцу некоторых нормандских
и ломбардских городов и подобные им, могут быть вытканы по
образцу г. Эндли; предполагается, что ни один ткач не будет,
ткать полосатые ткани ни по образцу г. Эндли, ни по какому-'
нибудь иному образцу.

XVIII. И никакая ткань не будет изготовляться из шерстя¬
ных очесов черного цвета или из грубой пряжи; и никто не будет
изготовлять ткани из смешанной испанской и английской пря¬
жи, «о каждую ткань из пряжи должно изготовлять одного ка¬
кого-либо сорта.

И ни в какой ткани не должна быть обнаружена основа из
пряжи, окрашенной в цвет мареной, а не вайдой; и никакая пря¬
жа черного цвета не может быть употреблена в тканье вместо
синего цвета разных оттенков.

XIX. И никакая английская шерсть не может быть окрашена
в черный цвет, в какой могут окрашиваться только испанские
ткани, которые должны быть изготовлены только из испанской'
пряжи, без смешивания ее с какой-нибудь другой, и должна ве-*
сить, по крайней мере, одиннадцать фунтов, когда она выходит-
из рук ткача.

XX. И нитки утка не будут помещены вместо основы ни в ка¬
кой ткани, как испанской, так и английской.

XXI. И каждая ткань, как вытканная по образцу г. Эидли,
так и в стиле «меньюет», должна иметь в весе, по крайней мере,
девять фунтов, когда она выходит из рук ткача. И что каждая
ткань коричневого или черного цвета должна иметь в весе девять
фунтов с половиной.

XXII. И все иноземные полосатые ткани синего и ярко-зеле¬
ного цвета размером в шесть копий в длину должны иметь в ве¬
се, по крайней мере, десять фунтов.

XXIII. И каждая ткань должна иметь шесть четвертей и
один локоть ширины между кромками.

XXIV. И должны быть назначены контролеры над тканями,
чтобы они были хорошими и добросовестно сделанными, когда
они выходят из рук ткачей. И предполагается, что никакие иные
повышенные требования не должно предъявлять к ткани, если
только это не будет в результате соглашения между тем, кто
заказывает ткани, и самим ткачом; предполагается, что ткань
будет добросовестно сделана.

И допускается, что если мастерская ремесленника разделена
между несколькими лицами из-за бедности того, кому она при¬
надлежит, такие бедняки могут вновь владеть своими мастерски¬
ми, если уплатят то, что им полагается по праву.

И разрешается и жалуется, что ткачи будут иметь свой суд,
который они должны иметь; но они не будут налагать штраф
на человека, который не принадлежит к их гильдии.

«Ученые записки МГПИ имени В И Ле¬
нина», т ІЛХ, вып. 3. «Средневековый го¬
род» М , 1949, стр. 54—59.

4. ЦЕХОВОЙ УСТАВ КЕЛЬНСКИХ ТКАЧИХ ШЕЛКОВЫХ ИЗДЕЛИЙ

Цеховые порядки фиксировались в специальных уставах.

Так. в немецком городе Кельне имелось четыре исключительно жен¬
ских цеха. Кроме того, женщины могли работать наряду с мужчина¬
ми в большинстве прочих цехов. Приводим устав цеха мастериц шелко¬
вых дел, принятый в 1469 г.

Наши предки — бургомистры и совет города Кёльна... учре¬
дили женский шелкоткацкий цех, утвердили его на прочих зако¬
нах н предписаниях и дали означенным ткачихам устав, прило¬
жив к нему городскую печать; в этом уставе содержалась оговор¬
ка, что если бургомистры и совет найдут его в чем-либо не
соответствующим общему благу, то они вправе во всякое время по
мере надобности расширить или сократить его. Устав был дан
по предложению и нижайшей просьбе наших дорогих и верных

176

- бюргерш н жительниц из числа ткачих шелковых изделий, воз¬
бужденной ими из-за того, что ремесло, которым они занимались
в течение ряда лет почетным и похвальным образом, стало при¬
ходить в заметный упадок, с одной стороны, из-за некоторых нов¬
шеств, с другой — из-за отсутствия у них до сих пор писаных
законов, подобных тем, какими обладают другие ремесла; сверх
того, устав дан во славу всемогущего бога и нашего города, во
имя общего блага и, наконец, ради того, чтобы купец, как свой,
так и приезжий, не рисковал быть обманутым...

I. ...Ни одна женщина, принадлежавшая к этому цеху, не
имеет права занять положение главной мастерицы по выделке
шелка, не проучившись и не прослужив три года в этом цехе.
Учение она должна пройти у главных мастериц цеха... Таким
образом, если она не уживется у одной мастерицы, то может
продолжать учение у другой, не иначе, однако, как с ведома
цеха.

3. Главная мастерица имеет право держать у себя одновре¬
менно нг больше 4 учениц... не считая ее собственных детей.

4. Ткачиха может обучать девушек ремеслу только у себя
дома, держа их на своем иждивении под угрозой исключения из
цеха навсегда. Следует, однако, оговорить, что если какой-либо
бюргер или житель Кельна пожелает, чтобы дочь его дома обу¬
чалась этому ремеслу у лица, изучившего его и приобретшего
права мастерицы, то это разрешается...

6. Девушка, желающая изучить ремесло, должна уплатить
цеху ] марку для осведомления властей о том, что она присту¬
пила к учению, чтобы ее могли записать...

7. Запрещается вышеупомянутым мастерицам и их мужьям
производить шелковые изделия из пряжи, изготовленной не в
Кельне, и отдавать их красить. Нарушившие это правило карают¬
ся отобранием шелка, половина которого поступает в пользу со¬
вета и бургомистра, а другая половина — в пользу старшин це¬
ха. К тому же означенные лица теряют право в будущем зани¬
маться производством шелковых изделий...

9. Запрещается окрашивать шелк ... вайдой. Нарушивший
это правило уплачивает 5 марок штрафа с каждого фунта шел¬
ка...

II. Если какая-либо главная мастерица нашего города уедет
отсюда, то она теряет после этого право заниматься у нас сво¬
им ремеслом. Это постановлено для того, чтобы защитить инте¬
ресы купца.

12. ...Ни ткачихи шелковых изделий, ни кто-либо по их по¬
ручению не имеют права изготовлять парчу, иначе как из
парчового шелка; уток должен быть из золота и серебра та¬
кого качества, как это принято в нашем городе. Нарушение
этого правила карается 5 марками штрафа с каждого фунта
шелка.

177

13. Шелковые шнуры разрешается делать лишь так, чтобы
уток был из парчового шелка; при желании можно примешивать
хороший шнуровой шелк. Нарушивший это постановление упла¬
чивает 5 марок штрафа.

14. Запрещается примешивать к парче или шнурам крашеную
или некрашеную пряжу. Нарушивший это правило теряет право
заниматься выработкой шелковых изделий, а товар, изготовлен¬
ный таким образом, сжигается.

15. Запрещается кому бы то ни было прясть шелк из узлов...
или продавать узлы в сыром виде; совершивший этот проступок
наказывается отнятием шелка и узлов, которые подвергаются
сожжению. Сверх того, он уплачивает с каждого фунта пряжи
40 марок штрафа.

16. Мастерицы, принадлежавшие к шелкоткацкому женскому
цеху, не имеют права отдавать шелк для прядения или дру¬
гой обработки лицам, живущим вне Кельна, а также бегинкам
и духовным, проживающим в монастырях и скитах... На¬
рушившие это правило лишаются права заниматься своим ре¬
меслом.

17. ...Тем, которые за заработную плату прядут шелк, дела¬
ют парчу или шнуры или как-либо иначе участвуют в изготовле¬
нии шелковых изделий, следует платить по обычной норме и не
иначе как деньгами, имеющими хождение в Кельне, а не каким-
либо другим товаром. Нарушивший . это правило уплачивает
штраф в размере стоимости того товара, за производство которо¬
го была дана заработная плата...

19. Главным мастерицам разрешается красить только собст¬
венный шелк. Нарушившие это постановление лишаются права
заниматься ремеслом...

20. Все лица, принадлежащие к этому цеху обязаны ока¬
зывать повиновение старшинам во время обхода, совершае¬
мого этими последними для осмотра шелка и шелковых заве¬
дений...

21. Если старшины найдут, что работа неправильно исполне¬
на и не является добротным товаром, іо они отбирают его и
представляют властям. Тот, у кого найдено это изделие, должен
сам разрезать его на куски и, сверх того, уплатить с каждого
лота по 2 шиллинга штрафа...

24. Если кто-либо, занимающийся этим ремеслом, будет при¬
зван властями на суд и ие последует призыву, то он- платит
штраф в размере 3 вейспфеннигов (букв.— белых пфеннигов) 4 за
первое ослушание, 6—за второе и 2 марки — за третье.

25. Одна треть штрафов, взыскиваемых старшинами, посту¬
пает ежегодно в пользу города, вторая треть — в пользу цеха, а
третья — в пользу того, кто донес и сообщил.

♦Хрестоматия *, т. II, 19вЗ, стр 472—477.

5. УСТАВ ФРАНКФУРТСКИХ СУКНОДЕЛОВ

Некоторые цеховые уставы почти целиком были посвящены произ¬
водственным ограничениям, тормозившим дальнейшее развитие ремес¬
ла. Таков, в частности, устав франкфуртских суконщиков, утвержден¬
ный в 1345 г.

Мы, мастера-сукноделы Франкфурта, извещаем господ шеф-
фенов й весь совет о наших правах и обычаях, как мы их сохра¬
нили исстари:

1. Никто из членов нашего цеха не должен делать сукон
с каймой, разве только по закону шеффенов, которые вместе с
членами их семей могут носить такие сукна...

12. ...Если будут найдены сукна с каймою или с порезанными
местами, или они окажутся сделанными из обрезков и клочков
шерсти, или подправленными светлой пряжей, такие сукна дол¬
жны быть отобраны у мастера, а последний вносит 1 фунт гел¬
леров штрафа.

13. Если кто-нибудь отдаст ткань или отделывать сукно за
юрод, а потом обнаружится, что оно с каймою, то сукно отби¬
рается, а мастер лишается права заниматься ремеслом в течение
года; по истечении срока он может просить мастеров наших о
снисхождении, но обязан внести 5 марок штрафа.

14. Никто не должен окрашивать в пестрые цвета сукна с
каймою...

15. Такой же штраф уплатит тот, кто работает более чем на
двух ткацких станках...

24. Если будет найден у кого-нибудь спрятанный ткацкий
станок, с того следует 1 марка...

29. Кто делает сукна, должен вырабатывать их длиной в 33
локтя и без каймы; кто сделает сукно длиннее, платит мастерам
1 фунт...

31. Кого застанут ночью за работой, тот платит 1 марку...

40. Никто не должен давать ткачу со дня сретения господня,
когда освещают свечи, и до дня св. Михаила более 16, а в другое
время более 14 геллеров поденной платы; если же он работает
сдельно, то ему следует платить 5 шиллингов с куска десятимот-
кового сукна, если работа все время одинаковая; если же работа
меняется, то он и его мастер должны договориться, и за девяти-
мотковое сукно уплачивается 5 72 шиллингов...

47. Никто не должен сманивать у другого людей, будь то ра¬
ботник или работница... Штраф — полмарки.

«Немецкий город XIV—XV вв* Сб мате¬
риалов. М, 1936, стр. 36—38.

179

6. УСТАВ ЛЮНЕБУРГСКИХ ПОРТНЫХ

Контроль за соблюдением цеховых уставов и спорные вопросы об¬
суждались на особых собраниях. Тип такого собрания описан в Люче
бургском статуте (Западная Германия) 1552 г.

Хотя цеховые собрания, происходящие во всех цехах в доме
самого пожилого старшины, назначаются как утром, так и после
обеда, но из значения самого слова явствует, что в старые време¬
на они всегда происходили утром до обеда. Следовало бы и сей¬
час хорошенько взвесить это обстоятельство и — поскольку это
возможно н не вызывает препятствий — следовать доброму, ста¬
рому обычаю, так как послеобеденное время часто приносит с со¬
бой разного рода обстоятельства, не особенно благоприятствую¬
щие цеховым собраниям.

Каждый раз, когда старшина почтенного цеха имеет намере¬
ние назначить цеховое собрание, он созывает заседателей своего
цеха... так как в отсутствие последних запрещается устраивать
цеховые собрания, что ясно выражено в присяге старшин...

Когда наступает время идти на цеховое собрание, то четверо
самых молодых членов цеха отправляются за господами заседа¬
телями и с почетом провожают этих последних от их жилищ до
дома самого пожилого старшины. Старшина следит за тем, что¬
бы члены цеха сидели в порядке их значения и соответственно
продолжительности их пребывания в цехе. Он поручает двоим
самым младшим членам цеха обойти всех подряд и посмотреть,
нет ли у кого-нибудь из присутствующих длинного ножа, или
брекефельдского ножа, или кинжала.

Старшина: Старшина обращается к заседателям и спра¬
шивает, угодно ли и удобно ли их милости заседать и охранять
собрание. На это заседатели отвечают: «Да». Тогда старшина
вызывает кого-либо из членов цеха и говорит: «Я спрашиваю те¬
бя, достаточно ли теперь поздний час, чтобы я мог заседать и
охранять цеховое собрание?»

Ответ: «Так как вам дана власть нашим почтенным советом
и присутствующими здесь заседателями, то вы — поскольку это
зависит от времени дня —можете заседать и охранять цеховое
собрание»...

Старшина: «Я запрещаю ссоры и брань, а также выступ¬
ления от чужого имени без согласия наших заседателей и стар¬
шин. У кого есть дело, пусть выступит вперед». Тогда те, у кого
есть дело, просят дать им защитника; последний обращается за
разрешением... выступает и защищает нужды поручившего им
это. Таким образом продолжается собрание, пока есть лица, име¬
ющие какое-либо дело или жалобу. Когда же все вопросы исчер¬
паны и наступает время закрыть собрание, то старшина опять
вызывает кого-либо из членов цеха и обращается к нему с вопро-

ІЬо

сом. «Я спрашиваю вас, можно ли будет в ближайшем цеховом
собрании рассмотреть то, что нынче, быть может, было упущено
мною, и будет ли тогда наше решение иметь ту же силу, что и
нынче?»

Ответ: «Так как вы просите об этом, то вы сможете в бли¬
жайшем собрании наверстать упущенное, и решение будет тогда
иметь ту же силу, как если бы оно было принято нынче».

После этого он садится, заседатели же встают и уходят. Если
им угодно, то четверо самых младших членов цеха могут по при¬
казанию старшин вновь проводить их домой.

Там же. сгр. 48—49,

7. ДОГОВОР О НАЙМЕ УЧЕНИКА

Этот договор о найме ученика был заключен в Кельне в 1404 г.

Я, Иоганн Тойнбург, старый бюргер города Кельна, объявляю
всем, что отдаю благопристойному мужу, золотых дел мастеру
Айльфу Бруверу, моего законного сына Тениса, изъявившего
на это свое согласие, для изучения ремесла золотых дел масте¬
ра в Кельне. Тенис обязан верою служить вышеуказанному
Айльфу Бруверу 8 лет без перерыва, начиная со дня св. апостола
Матвея.

... Мастер Айльф обязан кормить моего сына все вышеуказан¬
ные 8 лет. Я же, вышеназванный Иоганн, обязываюсь все 8 лет
честно одевать его. Если случится, что вышеуказанный Тенис,
сын мой, умрет в течение первого года этих восьми лет, то выше¬
названный мастер Айльф обязан вернуть мне 8 гульденов из тех
16 гульденов, которые я дал ему теперь вперед. Но если сын мой,
тот же Тенис, проживет один день больше первого года, то выше¬
названный мастер Айльф не обязан вернуть ни одного геллера
ни мне, ни моим наследникам.

Если случится, что я, вышеназванный Тенис, убегу от выше¬
указанного Айльфа, моего мастера, и стану самостоятельно за¬
ниматься вышеуказанным ремеслом до истечения восьми лет, то
я обязан уплатить мастеру Айльфу штраф в 42 гульдена. Для
взыскания с меня этой суммы мастер Айльф вправе обратиться
в любой суд, духовный или светский, в Кельне или вне Кельна;
я же, Тенис, обязан немедленно удовлетворить Айльфа, как если
бы речь шла о признанном долге и товаре, принадлежащем гос¬
тю. А сверх того я, Тенис, тем не менее остаюсь связанным дого¬
вором и обязан прослужить до конца 8 лет, как это обычно при¬
нято в Кельне, в вышеуказанном цехе.

В удостоверение чего я, вышеуказанный Иоганн Тойнбург,
привесил свою печать к этой грамоте, а по моей просьбе и по-

181

чтенный Якоб Мергейм, мой кельнский согражданин, также при¬
весил к ней свою печать рядом с моей. Под каковой печатью я,
Тенис, подтверждаю, что все приведенные выше пункты верны и
чго я обязываюсь исполнить их, как и все то, что выше напи¬
сано обо мне.

Там же, стр 56

а КНИГА РЕМЕСЕЛ

В 1268 г. по распоряжению французского королевского чиновника
Этьена Буало были записаны обычаи 100 парижских цехов, сведенные
в «Книгу ремесел». Приводим одну из этих записей.

Статуты парижских ткачей шерсти

1. Никто не может быть в Париже ткачом шерсти, если не
купит ремесло у короля. И его продает от имени короля тот, кто
купил его у короля, одному дороже, другому дешевле, как ему
заблагорассудится.

2. Ни одни ткач шерсти и никто другой не должен иметь ма¬
стерскую в пределах Парижского округа, если не умеет собствен¬
норучно заниматься ремеслом, если он не сын мастера.

3. Каждый парижский ткач шерсти может иметь в своем до¬
ме два широких станка и один узкий, а вне дома он не может
иметь никакого, если он не хочет иметь его на тех же правах,
на которых мог бы иметь его чужак...

5. Каждый ткач шерсти может иметь в своем доме одного нз
своих братьев и .одного из своих племянников, и для каждого из
них может иметь в своем доме два широких станка и один узкий
с тем, чтобы братья и племянники работали собственноручно, и
как только они перестанут работать, мастер не может держать
станки. Братья п племянники не обязаны покупать ремесло у ко¬
роля, ни нести ночную сторожевую службу, ни платить талью,
пока они находятся под опекой своего брата и дяди.

6. Мастер —ткач шерсти — не может из-за сыновей или род¬
ного нз своих братьев или племянников иметь вышеупомянутые
станки вне своего дома.

7. Ни один ткач шерсти не может иметь эти станки ни для
кого, кроме сыновей от законной супруги, или своих братьев,
или племянников.

8. Каждый ткач шерсти в своем доме может иметь не больше
одного ученика, но он не может иметь его меньше, чем на 4 года
службы и за 4 парижских ливра, или на 5 лет службы за 60 па¬
рижских су, или на 6 лет службы за 20 парижских су, или на
7 лет службы без денег.

9. Мастер-ткач может взять ученика на больший срок служ¬
бы и за большую плату, но за меньшую он его взять не может.

182

10. Ученик может выкупиться со службы, если угодно масте¬
ру, но лишь в том случае, если он прослужил 4 года. Ио мастер
не может нн продать его, ни расстаться с ним, если он не прослу¬
жил четырех лет.

11. Мастер — ткач шерсти — не может иметь (другого) уче¬
ника, пока длятся четыре года, в течение которых ему может
служить (первый) ученик, если этот ученик не умер или не от¬
казался от ремесла навсегда.

12. Если ученик убежит от своего мастера по безрассудству
или легкомыслию, он должен возвратить мастеру все издержки
и убытки, которые тот понес вследствие его вины, с тем что он
может вернуться к ремеслу этого мастера, не у другого, если
мастер не хочет его покинуть.

13. Если ученик уйдет от своего мастера по вине мастера,
он или его друг должны прийти к старшине ткачей и это перед
ним засвидетельствовать; и старшина в течение двух недель дол¬
жен призвать к себе мастера ученика, сделать ему выговор и
сказать, чтобы он достойно содержал ученика, как сына уважа¬
емого человека, одевал и обувал. И если он этого не сделает,
ученику подыщут другого мастера...

17. Старшина н двое присяжных, или трое, или четверо... дол¬
жны смотреть, имеет ли мастер достаточно имущества и знания,
чтобы взять ученика. И если старшина и присяжные видят, что
мастер, который берет ученика, не имеет нужных качеств для
того, чтобы держать ученика, они могут взять с него хороший
и достаточный залог, который побудил бы его выполнить все
сполна по отношению к ученику, чтобы ученик не терял своего
времени, а его отец своих денег...

47. Никто из вышеупомянутого цеха не должен начинать ра¬
боту раньше восхода солнца под угрозой штрафа в 12 денье
мастеру и в 6 денье подмастерью, если только не в силу необ¬
ходимости закончить штуку сукна; в этом случае подмастерье
может прийти (раньше времени), но лишь в течение одного
дня...

51. Подмастерья-ткачи должны оставлять работу, как только
прозвонит первый удар колокола к вечерне, в каком бы прихо¬
де они ни работали, но складывать работу они должны после
звона к вечерне.

«Хрестоматия т. Г. 1949. стр. 384 —386.

9. УСТАВ СОДРУЖЕСТВА ФРАНКФУРТСКИХ
ГЮДМАСТЕРЬЕВ-ПОРТНЫХ

В противовес порядкам, вводимым богатыми мастерами, подма¬
стерья порой принимали собственные постановления. Нижеследующее
относится к середине XV в., когда резко обострилась борьба в цехах.

183

I. Предлагаемая грамота представляет собой устав под-
мастерьев-портных, которые работают во Франкфурте в настоя¬
щее время или которым предстоит здесь работать, и дан во имя
укрепления положения подмастерьев, чтобы они могли мирно
проводить свои пирушки. Они согласовали эти статьи между со¬
бой и поручили их обсуждение четырем выборным, а именно;
Гансу фон Литгейм, сыну Петра Гортмана, сыну мастера Иссен-
баха, Иекелю фон Стрену и Герляху из Франкфурта, оставив при
этом за нашим франкфуртским советом право увеличить, или со¬
кратить предлагаемые статьи, или совсем отменить их, по его
усмотрению...

6. Подмастерье, не явившийся на торжественное собрание
подмастерьев, платит штраф. .

7. Подмастерье, требующий созыва торжественного собрания,
дает четверть вина, если это полное собрание...

8. Хозяин, взявший что-либо в залог у подмастерья, не имеет
права дольше двух недель... задерживать этот залог... Кто взял
нож из места общественного пользования, тот платит подма¬
стерьям штраф...

9. Запрещается подмастерьям носить трехцветное платье;
дерзнувший нарушить это плагит штраф...

Запрещается подмастерьям носить платье с разрезами;
платье должно состоять из куртки, капюшона и брюк. Нарушив¬
ший это правило плати і штраф...

Запрещается подмастерьям носить обувь, сделанную из трех
сортов кожи. Нарушивший это правило платит штраф...

II. Запрещается подмастерьям носить кольца на пальцах,
шелковые галстуки, повязки на шее. Запрещается обвертывать
четки вокруг шеи. За нарушение этих запретов полагается
штраф...

13. Если подмастерье оштрафован и не платит штрафа, то
он лишается своих обычных прав; восстановить их он может
лишь путем соглашения с подмастерьями.

14. Хозяин, у которого имеются вещи, данные ему как залог,
может в свою очередь заложить их лишь в том случае, если он
заявил об этом предварительно тем, кому принадлежат эти веши...

16. Если кто-либо из четырех выборных нарушит одну из
указанных статей, то он платит такой же штраф, как и любой
подмастерье...

19. Если кто-либо из четырех выборных даст взаймы деньги
другому из них или соберет деньги среди подмастерьев и если
затем один или двое выборных уедут, то другие оставшиеся дол¬
жны отвечать за это. Они же должны следить за тем, чтобы ни
один подмастерье не остался что-либо должен кому-нибудь из
четырех выборных. Если он не захочет вернуть долга, по обыкно¬
вению подмастерьев, то они должны пожаловаться на него обще¬
му собранию подмастерьев. Если они поверят его честному сло-

164

ву и отпустят его, ничего не сообщив об этом подмастерьям, то
они дблжны отвечать перед ними за это. И если какой-нибудь
подмастерье уедет отсюда, оставив здесь долги, и жалоба на это
дойдет до подмастерьев, то вдогонку за ним следует послать со¬
общение, что он поступил нечестно.

20. Следует сказать, что подмастерья договорились, что если
четверо выборных сделают долги, то они должны будут сами
заплатить их или удовлетворить подмастерьев, дав им залог. Те
подмастерья, которые этого не исполнят, заплатят обычный
штраф...

22. До сих пор в общем собрании старых и молодых... неко¬
торые подмастерья без основательной причины облагались слиш¬
ком высокими штрафами. Во избежание этого теперь устанавли¬
вается, что во время торжественного собрания подмастерьев че¬
тыре выборных подмастерья кооптируют еще 16 или 18 человек
наиболее честных и разумных подмастерьев, которые по справед¬
ливости устанавливают штрафы.

«Немецкий город XIV—XV вв»,
стр 60—62

10. ПРИЗЫВ ПОДМАСТЕРЬЕВ К ЗАБАСТОВКЕ

Иногда подмастерья из разных городов заключали союз и совмест¬
но боролись против эксплуатации их мастерами. Таково по содержанию
воззвание от 1470 г., хранящееся в Страсбургском городском архиве.
В XI—XIII вв. подобные явления еще не наблюдались.

Призыв к забастовке, обращенный подмастерьями-скорняками
Вилынтета к подмаетерьям-скорнякам Страсбурга

Сердечный привет, добросовестные дорогие друзья-под¬
мастерья из цеха страсбургских скорняков! Мы просим вас, до¬
рогие друзья-подмастерья, чтобы вы прекратили работу в Страс¬
бурге до тех пор, пока мастера не согласятся соблюдать наши
старые обычаи и грамоты, скрепленные печатями. Если же вы не
сделаете того, о чем мы просим, то знайте, что все добрые под¬
мастерья поставят вам это в вину и вам придется отвечать за
это... Мы надеемся, что вы не пойдете против всех добрых под¬
мастерьев и не дадите уговорить себя. Если бы это случилось,
то подмастерья лет 10—20 не забыли бы вам этого. Упаси вас
бог от этого. Делайте нам то, что вы хотели бы, чтобы мы дела¬
ли вам. Порядки же, которые хотят ввести наши мастера, не
существуют нигде: ни в немецких, ни в итальянских, ни в язы¬
ческих странах. Мы, подмастерья, должны крепко держаться
друг за друга, ибо мастера других городов поддерживают страс¬
бургских мастеров...

Там же, стр 63*

185

Г> "
Г

11. ПОСЛАНИЕ КОНСТАНЦСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА

В противовес союзам подмастерьев городская знать в свою очередь
вступала в сговор. Приводим послание из Южной Германии, адресован¬
ное городскому совету Страсбурга, датируемое 1410 г.

Дальновидным, мудрым, отличным, дорогим и добрым друзь¬
ям. Наперед и навсегда выражаем вам нашу готовность к оказа¬
нию любезностей и услуг. Отличные добрые друзья, доводим до
вашего сведения, что с некоторых пор подмастерья-портные, ра¬
ботавшие у нас, начали устанавливать различные порядки, на¬
правленные против нас и мастеров-портных. Мы отменили эти
порядки и заставили подмастерьев отказаться от них. Кому это
не было угодно, трму предоставлялось уехать (из Констанца).
Случилось так, что ушедшие от нас приехали к вам. И вот ваши
подмастерья-работники налагают наказания и штрафы на тех,
которые остались у нас, и снимают подмастерьев с работы. Это
нам кажется несправедливым и может принести нам и всей стра¬
не большое горе. Как друзья ваши мы сердечно просим вас по¬
думать об этом деле и приложить все старания к тому, чтобы у
вас произвести изменения в этом смысле, чтобы вы и мы и ваши
и наши мастера-портные были избавлены от таких новшеств и от
такого дурного поведения работников...

. Там же, стр. 67,

ТЕМА.

БОРЬБА ГОРОДОВ С ФЕОДАЛАМИ.

ЖИЗНЬ И БЫТ ГОРОЖАН

Для характеристики данной темы прежде всего отобраны докумен¬
ты, иллюстрирующие борьбу горожан за свою свободу, которая часто
заканчивалась провозглашением коммуны 1 и приносила городам осво¬
бождение от власти сеньоров (документы 1—5).

Документ 1 относится к тому времени, когда Страсбург подчинялся
еще епископу и все должностные лица города находились под его вла¬
стью. Безопасность и мир горожанам обеспечивал его сеньор, который
«инвестировал своей властью» должностных лиц города (т. е. поручал
им руководить городским управлением). Горожане со своей стороны
обязаны были нести в пользу сеньора барщину и оказывать ему все¬
возможные 1 услуги. Эти повинности мало чем отличались от повинно¬
стей крестьян. Ясно, что по мере усиления города он начинает все боль¬
ше тяготиться зависимостью от сеньора.и стремится от нее освободить¬
ся. В документе 2 фиксируются те права, которых добились горожане
Сент-Омера, создавшие у себя коммуну. Документ 3 представляет со¬
бой хартию, дарованную горожанам Бомона в 1182 г. архиепископом
Реймсским. По образцу этой хартии многие города Франции получили

1 Коммуна — городская обшина, члены которой отвоевали или отсудили
у своих феодальных сеньоров правд самоуправления.

186

Р освободительные грамоты. Успех ее заключался в том, что жители го-
I рода получали не только личную свободу, но и выборный орган само-
I- управления — присяжных, мэра.

1 Документ 4 рисует яркую картину борьбы горожан города Лана
I с сеньором-епископом Годри, типичным представителем своего класса.
( Из документа следует, что горожане Лана, обладая уже некоторой мате-
I риальной силой, в юридическом отношении оставались в той же зави¬
симости от своего феодала, что и раньше. Сеньор по-прежнему мог гра¬
бить и притеснять их, издеваться над их человеческим достоинством.
Поэтому в городе и вспыхивает восстание, в результате которого Лан¬
ская коммуна была уничтожена. Король Франции, Людовик VI, при¬
знавший коммуну, вероломно нарушил свое обещание.

В документе 5 отражено стремление горожан Лана к свободе, ко¬
торое было так велико, что, несмотря на жестокое подавление восста¬
ния королевскими войсками, волнения жителей возобновились. Поэто¬
му в 1128 г. преемник Годри вынужден был даровать жителям Лана
коммуну на прежних основаниях. Грамота была утверждена королем
Людовиком Толстым. Но в документе решили не упоминать слово «ком¬
муна», и новое самоуправление города назвали «учреждением мира».
История Ланской коммуны типична для многих средневековых городов.

В трех отрывках документа 6 (а, б, в) зафиксировано известное пра¬
во, по которому крепостные крестьяне, бежавшие от своего сеньора или
ушедшие с его согласия в' город на условиях уплаты оброка, станови¬
лись через определенное время (год и один день) лично свободными.
Город, таким образом, стал в средние века символом независимости, и
сюда, спасаясь от феодального гнета, устремлялись тысячи крепостных.
Ни один феодал не имел права схватить в городе бывшего своего кре¬
постного, теперь уже свободного горожанина, и вновь превратить его
в подневольного человека. В этом отношении интересен параграф 32 из
хартии Сент-Омера, в которой выражено стремление города взять под
защиту горожанина — бывшего крепостного.

Приводимые в документе 7 отрывки (первый и второй) свидетель¬
ствуют, что провозглашение в средневековом городе коммуны еще не
означало установления в нем истинно демократического правления.
Власть в городе принадлежала патрициату, богатой, привилегирован¬
ной верхушке населения — крупному купечеству, городским землевла¬
дельцам, ростовщикам и другим лицам, эксплуатирующим трудовые
массы народа. В актах XII в. эти люди упоминаются как лучшие, по¬
четные, умнейшие. Они держали в своих руках все управление город¬
ской общиной, присвоив себе исключительное право избрания городско¬
го совета и замещения городских магистратур.

В отрывках подчеркивается, как ремесленное население города, ор¬
ганизованное в цехи, добивалось для себя права участия в городском
самоуправлении. В третьем отрывке как раз и фиксируется полученное
цехами ремесленников право избрания в городской совет Аугсбурга.

В документах 8—10 говорится о жизни и быте горожан. Документ
8 (отрывки 1—4) дает яркое представление об имущественном неравен¬
стве и социальных противоречиях в средневековом городе. Стремясь
замаскировать все возраставшую разницу между богатыми горожанами
и обнищавшими ремесленниками, правящая верхушка города издавала
законы о роскоши, запрещавшие чрезмерные излишества в одежде, при
праздновании семейных торжеств, крестин, свадеб и пр. Включенный

отрывок из устава о нищих проливает яркий свет на то, какая огром¬
ная масса обнищавших ремесленников вынуждена была жить полая
нием, просить милостыню. И в это же время городская знать тратила
огромные деньги на всевозможные излишества Появление этого уста¬
ва было продиктовано стремлением учесть всех обездоленных, заста¬
вить их признать себя нищими, превратить в люден поднадзорных и
тем самым поставить в зависимость от городской верхушки.

I. СТРАСБУРГ. ДРЕВНЕЙШЕЕ ГОРОДСКОЕ ПРАВО (КОНЕЦ XII в.)

1. По образцу других городов основан Страсбург с такою
льготою, чтобы всякий человек, как чужой, так и местный уро¬
женец, всегда и ото всех пользовался в нем миром.

2. Кто совершил преступление вне города и из страха нака¬
зания убежал в него, пусть пребывает безопасно. Никто само¬
управно да не посягнет на него, он же послушно и с готовностью
предстанет перед судом.

3. Никто да не приносит в город добычу или награбленное и
да не осмелится хранить там, если он не готов ответствовать
перед всяческим истцом...

5. Все должностные липа сего города ходят под властью епис¬
копа, так что назначает их либо он сам, либо те, кого он поста¬
вит; старшие определяют младших, как если бы они были под¬
чинены им

6. А епископ не должен давать общественной должности ина¬
че, как лицам из мира местной церкви.

7. Четырех должностных лиц, на которых лежит управление
городом, епископ инвестирует своею властью, а именно: шульт-
гейса, бургграфа, мытника и начальника монеты.

8. Шультгейс вправе иметь в своем распоряжении двух по¬
мощников, которых обычно зовут судьями, людей настолько поч¬
тенных, чтобы горожане могли, не роняя своего достоинства,
стоять на суде перед ними...

32 Штраф платится только тому, кому он присужден.

33. ... Судье идет третья часть всякого штрафа...

44. На обязанности бургграфа лежит назначение начальни¬
ков почти всех ремесел в городе, а именно: сецельников, кожев¬
ников, перчаточников, башмачников, кузнецов, мельников и тех,
которые приготовляют винные бочки и кружки, и тех, которые
выделывают мечи, и тех, которые продают яблоки, и шинкарей.
И все они подсудны ему, если в чем-либо погрешат в своем ре¬
месле...

50. Если кто перегрузит свои товары с одного корабля на
другой, уплатит по 4 денария с каждого корабля...

58. На обязанности мытника... лежит сооружение мостов,
сколько их понадобится, и такой прочности, чтобы всякий мог
безопасно пройти по ним с повозками и вьючным скотом...

188

80. Кто повредит городские стены или вал, платит бургграфу
штраф в 40 солидов.

81. Кто застроит улицу, уплатит тот же штраф бургграфу.
Он никому не должен давать разрешения.

82. Никто не должен вываливать навоз или отбросы перед
своим домом, если только он не желает немедленно вывезти его,
за исключением предназначенных для сего мест...

86. Никто не должен держать в городе свиней, если не пору¬
чает их пастуху...

93. Отдельные горожане обязаны также отбывать ежегодно
пятидневную барщину, за исключением монетчиков... кожевни¬
ков... седельников, четырех перчаточников, четырех из булочни¬
ков и восьми из сапожников, всех кузнецов и плотников, мясни¬
ков и изготовляющих винные бочки...

102. Среди кожевников двенадцать человек обязаны за счет
епископа приготовлять кожи и шкурки, сколько понадобится
епископу...

103. Обязанность кузнецов состоит в следующем: когда епис¬
коп отправится в императорский поход, каждый кузнец даст по
четыре подковы со своими гвоздями; из них бургграф даст епис¬
копу подковы на 24 коней, остальное удержит себе...

105. Кроме того, кузнецы обязаны делать все, что понадобит¬
ся епископу в его дворце, а именно по части дверей, окон и раз¬
ных вещей, которые делаются из железа: при этом дается им
материал и отпускается продовольствие на все время...

108. Среди сапожников восемь человек обязаны давать епис¬
копу, при его отправлении ко двору в поход государев, чехлы для
подсвечников, тазов и посудин...

115. Мельники и рыболовы обязаны возить епископа по воде,
куда бы он ни пожелал...

116. Рыболовы обязаны рыбачить для... епископа... ежегодно
в течение трех дней и трех ночей, со всеми своими снастями...

118. Плотники обязаны каждый понедельник выходить на
работу к епископу за его счет...

«Средневековье в его памятниках»»
стр 124-133

2. ИЗ ХАРТИИ ГОРОДА СЕНТ-ОМЕРА (1127 г.)

По просьбе жителей города Сент-Омера граф Фландрии предоста¬
вил им в 1127 г. хартию, клятвенно подтвержденную королем Франции
Людовиком VI и феодалами. Согласно хартии город на вечные време¬
на получал следующие права и обычаи.

1. Чтобы я обеспечил им мир по отношению кого бы то ни
было; чтобы я поддерживал их и защищал, как моих людей, без
всякой задней мысли.

189

2. Если кто из горожан Сент-Омера даст в долг кому-либо
свои деньги и тот, кому они одолжены, добровольно изъявивши
согласие перед надлежащими людьми, наследственными обита¬
телями того же города... не заплатит денег в установленный срок,
то подлежит задерживанию или сам, или его имущество, пока
не вернет всего долга.

3. Если против кого-нибудь из горожан будет возбуждено
кем-либо дело о нарушении христианского закона, пусть он не
уходит из города Сент-Омера в другие места искать правосудия,
но пусть ищет его в этом же городе перед епископом или его
архидиаконом.

4. Я жалую им свободу, какой они обладали во времена моих
предшественников. А именно, чтобы сент-омерцы ни в коем слу¬
чае не выступали в поход за пределы своего города, за исклю¬
чением того случая, когда вражеское войско сделает нападение
на территорию Фландрии; тогда они должны будут защищать
меня и мою землю. Всех, кто входит в их гильдию и имеет отно--

^шение к ней, проживая в стенах города, я освобождаю от
' пошлины...

5. Кто бы из них ни отправился в пределы империи 1 по своим
торговым делам, не должен понуждаться никем из моих людей
к уплате ганзы...

8. Всех, кто живет и впредь будет жить в стенах Сент-Омера,
я делаю свободными от подушного оброка и от платежей фогту...

10. Я предписываю, чтобы коммуна их, которую они создали
на присяге, продолжала существовать и дальше, и никому не
позволю распустить ее, а также жалую им всякие права и пра¬
восудие по лучшим образцам того, как обстоит дело в моей зем¬
ле, то есть во Фландрии...

17. Если какой-нибудь чужестранец нападет на кого-либо из
горожан Сент-Омера, нанесет ему оскорбление, или причинит
обиду, или же насильственным образом отнимет у него его иму¬
щество... сами горожане сообща покарают его за обиду их соб¬
рата...

«Хрестоматия..», т. I, 1953, стр 384—385.

3. ХАРТИЯ БОМОНА В АРГОННЕ

1. Мы постановляем и жалуем вам на вечные времена, что
горожанин, у которого в городе дом или за стенами города ого¬
род, будет платить нам ежегодно 12 денье, а именно: 6 денье с
день рождества Христова и 6 денье в день св. Иоанна-крестите-
ля; а кто не заплатит шести денье спустя три дня после указан¬
ного срока, тот должен будет заплатить два су штрафа.

1 Т. е. Священной Римской империи.

190

2. Разрешается всем вам и всем прочим, там живущим, по¬
купать и продавать все, что хотите, свободно и спокойно, не
уплачивая пошлины с вина и торговой пошлины (тонлье).

3. С каждого укоса луга ежегодно, в день св. Ремигия, буде¬
те уплачивать нам 4 денье. ’ ’

4. С возделанной земли мы будем получать из каждых ^сно¬
пов два; с земли же, вновь расчищенной, будем брать из 14 сно¬
пов только два.

5. Мы также поставим печи, которые будут нам принадле¬
жать, и вы будете приносить в силу баналитета ваши хлебы для
печения и будете платить из 24 хлебов один хлеб...

8. Мы жалуем вам свободное пользование водами и лесами..,

9. В этом городе, с общего согласия всех вас, будут постав¬
лены присяжные; также мэр, который принесет нам присягу вер¬
ности и будет отвечать перед нашими должностными лицами за
доходы и оброки с города. Но ни мэр, ни присяжные не будут
занимать свои должности больше года иначе, как с общего со¬
гласия всех...

48. Если кто-либо укроется за стенами города от какого-либо
преступления, кроме воровства и убийства, он будет принят под
защиту городского мира и останется там до тех пор, пока ему не
будет назначено другое убежище; и если он захочет, то может
оправдаться от обвинения в убийстве и грабеже...

55. Из всех штрафов, которые мы и преемники наши, архи¬
епископы Реймсские, возьмем с города Бомона, горожане полу¬
чат половину для поддержания городских укреплений, для чего
они изберут двух верных присяжных, а мы назначим нашего сер¬
жанта в качестве третьего...

56. Горожане будут участвовать в военных походах архи¬
епископа, но так, чтобы на следующий день они могли вернуться
в Бомон.

Желая, чтобы все эти постановления имели законную силу и
оставались нерушимы, мы подтверждаем их как содержанием
этой грамоты, так и авторитетом нашей печати. Мы постановля¬
ем и под угрозой предания анафеме запрещаем кому бы то ни
было противиться этим нашим постановлениям, не нарушая нив
чем церковных законов и авторитета святого престола.

Дано в год 1182 по Р. Хр.

«Социальная история средневековъя* в
т. 11, стр. 246—247.

4. ВОССТАНИЕ ГОРОЖАН ЛАНСКОЙ КОММУНЫ

Документ приводится из третьей книги автобиографии Гвиберта
Ножанского «Рассказ о собственной жизни», одного из первых ме¬
муарных произведений средневековой литературы, являющегося ценным
источником для изучения западноевропейского общества XII в.

191

Гвиберт Ножанскин (жил в XI—XII вв.) родился во французской
рыцарской семье, стал монахом, получил в монастыре прекрасное для
того времени литературное (частично философское) и богословское об¬
разование. Известен как богослов и историк. Особенно интересны его
исторические произведения. Обладая талантом литератора, Гвиберт опи¬
сывает события живо и красочно.

Защищая интересы церкви и стоя на страже феодального строя в
целом, Гвиберт был враждебно настроен к восставшим горожанам. Но
в то же время он открыто обнажает пороки и преступления отдельных
представителей господствующего класса, с возмущением говорит о жад¬
ности феодалов и их бесчинствах.

Глава VII. Над этим городом’ издавна тяготело такое злопо¬
лучие, что в нем никто не боялся ни бога, ни властей, а каждый,
сообразуясь лишь со своими силами и с своими желаниями, про¬
изводил в городе грабежи и убийства... Но что я скажу о поло¬
жении простого народа? Ни один земледелец не мог войти в го¬
род, ни один не мог даже приблизиться к нему, если только у
него не было надлежащей охранной грамоты, не рискуя быть
брошенным в тюрьму и вынужденным платить за себя выкуп, или
же его тянули в суд без всякого действительного основания, под
первым попавшимся предлогом...

Сеньоры и их слуги совершали открыто грабежи и разбои;
ночью прохожий не пользовался безопасностью; быть задержан¬
ным, схваченным или убитым — вот единственное, что его
ожидало.

Духовенство, архидиаконы и сеньоры, видя такое положение
дел и изыскивая всевозможные способы, чтобы вытянуть у про¬
стонародья денег, вступили с ними в переговоры через их посред¬
ников, предлагая предоставить им право, если они заплатят
достаточную сумму, образовать коммуну. Вот что разумели под
этим новым и отвратительным названием. Все жители, обязанные
платить поголовно определенный чинш, должны были выплачи¬
вать однажды в год своему сеньору обычные крепостные повин¬
ности и платить законно установленный штраф в тех случаях,
когда они совершали какой-нибудь проступок, противный зако¬
нам. На этих условиях они совершенно избавлялись от всех
повинностей и взносов, которые обычно налагались на сервов.
Пользуясь случаем откупиться от множества притеснений, про¬
столюдины дали кучи денег этим сребролюбцам, руки которых
подобны были бездонной яме, которую нужно было наполнить.
Сделавшись сговорчивее от золотого дождя, падавшего на них,
они дали обещание народу, скрепив его присягой, точно соблю¬
дать заключенный договор.

После того как духовенство, сеньоры и народ составили меж-

1 Город Лан.

192

ду собой таким образом союз взаимной помощи, епископ возвра¬
тился от англичан...

Однако в то время, как он говорил о своем крайнем негодова¬
нии против тех, которые заключили между собой договор, и
против его зачинщиков, ему предложили большие суммы золота
и серебра, и этого было достаточно, чтобы он сразу пошел на ус¬
тупки. Он принес присягу в том, что будет соблюдать права
коммуны... Склоненный щедрыми дарами простолюдинов, король
согласился утвердить этот договор и закрепить его присягой.
Боже мой! Кто бы мог рассказать о той борьбе, которая разго¬
релась, когда после того, как были приняты подарки от народа и
дано было столько клятв, эти же самые люди стали пытаться
разрушить то, что они клялись поддерживать, и пытались вер¬
нуть в прежнее состояние рабов, однажды освобожденных и из¬
бавленных от всех тягостей ярма? Необузданная зависть к горо¬
жанам снедала, в самом деле, епископа и сеньоров...

Епископ, пригласив к себе некоторых клириков и сеньоров
города, постановил... сделать нападение и уничтожить коммуну...
Он пригласил короля к себе... внушил королю и всей его свите
нарушить присягу... Он замышлял с приближенными короля убе¬
дить его, чтобы он, уничтожив коммуну, вернул горожан в их
прежнее состояние. Но горожане, боясь уничтожения коммуны,
обещали королю и его приближенным 400 ливров или более, я
не знаю в точности сколько; с своей стороны епископ и сеньоры
убеждали монарха вступить в соглашение с ними и обязались
отсчитать ему 700 ливров...

Итак, жадность короля, как я уже сказал, заставила его
склониться на сторону тех, которые больше обещали; с его согла¬
сия, вопреки заповедям божьим, все его клятвы и клятвы епис¬
копа и сеньоров были нарушены и объявлены не имеющими
силы, без всякого уважения к святым дням и к королевскому
достоинству...

Нарушение договоров, создавших Ланскую коммуну, напол¬
нило сердца горожан гневом и изумлением: все лица, занимав¬
шие должности, прекратили исполнение своих обязанностей, са¬
пожники и башмачники закрыли свои лавочки; трактирщики и
харчевники не выставляли никаких товаров, и никто не надеялся,
чтобы в будущем что-нибудь им оставили господа, жадные к
добыче. И действительно, епископ и сеньоры тотчас начали оце¬
нивать имущество каждого горожанина и требовать, чтобы, кто
сколько давал, как это можно было узнать, на учреждение ком¬
муны, столько же дал бы и на ее уничтожение... С другой сторо¬
ны, теперь уже не гнев, а ярость дикого зверя охватила людей
низшего класса; они составили заговор, скрепленный взаимной
клятвой, убить епископа и его единомышленников... Архидиакон
Ансельм получил некоторые сведения об этом в самую святую
субботу, когда начинало уже темнеть; он предупредил епископа.

193

когда тот готовился ложиться спать, чтобы он не ходил к заутре¬
не, так как если он пойдет, то будет убит; но он, безрассудный
свыше всякой меры, воскликнул: «Фу, чтобы я погиб от таких
людей!» Однако, говоря о них с таким презрением, он все же
не посмел подняться к заутрене и ступить ногой в храм.,.

Следующий день после моего свидания с епископом был пя<
тый день Пасхи. После полудня епископ рассуждал с архидиако¬
ном Готье о деньгах, которые нужно было собрать с горожан;
вдруг по городу распространилась тревога, и множество людей
кричали: «Коммуна, коммуна!» Многочисленные толпы горожан,
вооруженные шпагами, обоюдоострыми топорами, луками, секи¬
рами, дубинами и копьями, наполнили храм пресвятой девы и
устремились во дворец епископа...

[Далее в документе говорится, что рыцари, обещавшие епис¬
копу свою помощь в случае восстания, стали стекаться к нему
со всех сторон, но восставший народ перебил их поодиночке.]

Дерзкая толпа не остановилась на этом и повела атаку на
самого епископа, производя невообразимый шум перед стенами
дворца; епископ с помощью нескольких вооруженных людей за¬
щищался как мог, осыпая камнями и бросая дротики в нападаю¬
щих... Не будучи в силах, в конце концов, отразить смелые атаки
народа, он оделся в платье одного из своих слуг, бежал в подвал
под церковью, заперся там и спрятался в винной бочке, отверстие
которой заткнул один верный слуга. Годри думал, что хорошо
укрылся. Горожане сновали туда и сюда, ища, где бы он мог
быть, п громко звали его, называя не епископом, а мошенником;
схватили одного из его слуг, но не могли поколебать его верно¬
сти и выпытать у него то, что им хотелось; они поймали другого
его слугу, и вероломный наклонением головы дал им знать, где
нужно искать епископа. Тогда войдя в подвал... им удалось таким
образом найти свою жертву. Годри, хотя и грешник, однако же
помазанник божий, был вытащен за волосы из бочки, осыпан
множеством ударов и повлечен, среди бела дня, в узкий мона¬
стырский переулочек... Несчастный молил в самых жалких выра¬
жениях о милосердии, обещал принести клятву, что он никогда
не будет их епископом, предлагал им большие суммы денег и
обязался покинуть отечество; но все с ожесточением отвечали ему
только оскорблениями: один из них, Бернар, подняв свою обою¬
доострую секиру, свирепо раскроил череп этому хотя н грешному,
но священному... человеку. Епископ покачнулся в руках тех, ко¬
торые его держали; но прежде чем упасть, он получил от другого
удар, который разрубил ему лицо поперек, и он умер... Затем,
наконец, труп Годри, ограбленный донага, был брошен в угол
перед домом его капеллана. Боже мой' Кто бы мог рассказать,
сколько гнусных насмешек было сказано проходящими по адресу
лежащего распростертым на улице тела и сколькими комьями
земли, камнями и грязью они его покрыли!..

194

Рауль, архиепископ Реймсе кий, прибыл в Лан, чтобы восста¬
новить церковь. Он отправился в монастырь св. Винцента и от¬
служил там торжественную литургию об упокоении душ еписко¬
па и его единомышленников, с ним погибших... Мудрый и
почтенный архиепископ .. прервал богослужение, чтобы произ¬
нести проповедь на тему об учреждении этих отвратительных
коммун, в которых, вопреки всякому праву и справедливости,
сервы силою освобождаются от законной власти своих сеньоров.
«Слуги, — сказал он, — со всяким страхом повинуйтесь госпо¬
дам... А чтобы слуги не ссылались на жестокость и жадность
господ, пусть они выслушают еще следующие слова апостола:
подчиняйтесь не только добрым и кротким, но и суровым... По¬
этому каноны поражают анафемой всякого, кто под предлогом
религии внушает слугам не подчиняться своим господам или
даже бежать от них куда бы то ни было, а тем более противиться
нм силою; отсюда еще основание для того, чтобы допускать в
духовное сословие, в духовные ордена, в монашеские конгрегации
только людей совершенно свободных; если же случайно будут
приняты сервы, их никоим образом нельзя держать вопреки воле
их господ, если последние их потребуют».

«Социальная история средневековья» *
т И. стр 232-237. 243

5. ПОЖАЛОВАНИЕ КОММУНЫ ЛЮДОВИКОМ VI ЖИТЕЛЯМ
ГОРОДА ЛАНА

1. Никто не имеет права без разрешения судьи задержи¬
вать за проступки нн свободных людей, ни крепостных.

2. Если кто-либо нанесет каким бы то ни было образом обиду
клирику, рыцарю или купцу — местному или чужому, ■— если
обидчик из этого самого города, он должен быть вызван к суду
в течение четырех дней, явиться перед мэром и присяжным н
либо оправдаться во взводимом на него обвинении, либо подверг¬
нуться тому, к чему его присудят; если он не захочет исполнить
последнего, он должен быть изгнан из города вместе со всеми
своими домочадцами... ему не будет позволено вернуться до тех
пор, пока он не возместит соответствующим образом свой про¬
ступок...

8. Прежние преступления, совершенные до разрушения горо¬
да или до учреждения Мирного Постановления, прощаются впол¬
не, за исключением тринадцати лиц... Если кто-либо, изгнанный
из города за прежнее преступление, захочет вернуться, пусть
отдадут ему все, что ему принадлежало и что будет доказано им
как непроданная и незаложенная его собственность.

9. Постановляем также, чтобы люди податного состояния
уплачивали своему сеньору оброк (ценз) без всякого излишка;
если они не уплатят его к установленному сроку, пусть уплатят

195

штраф по тому закону, по которому живут; пусть они исполняют
требования своих господ не иначе, как добровольно; но господам
предоставляется право привлекать их к суду за совершенные
ими преступления и взимать с них то, что будет присуждено.

10. Люди Мира, исключая слуг церкви и вельмож, живущих
в пределах установленного Мира, могут брать себе жен из какого
угодно сословия...

12. Мы уничтожаем вполне право мертвой руки...

15. Всякий, принятый в этот Мир, обязан будет в течение года
или выстроить себе дом, или купить виноградник, или привезти
в город столько движимого имущества, чтобы быть в состоянии
удовлетворить правосудие, если бы он случайно подал повод к
какой-нибудь против себя жалобе...

22. Итак, за эти благодеяния и еще за многие другие, даро¬
ванные нами по нашему королевскому благоволению горожанам,
люди этого Мира заключили с нами следующее соглашение: что,
не считая (нужд) нашего королевского двора, походов и конной
службы, они будут давать нам три раза в год ночлег, если мы
будем приезжать в город; или вместо того уплатят двадцать
ливров, если мы не будем приезжать.

Там же, стр 253—255.

6. ГОРОДСКОЙ ВОЗДУХ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА СВОБОДНЫМ
а) Из хартии города Сент-Омера (1168 г.)

32. Если крепостной какого-либо сеньора станет горожани¬
ном, его нельзя будет схватить в городе, и если какой-либо сень¬
ор захотел бы взять его к себе в качестве собственного крепост¬
ного, то пусть приведет его ближайших наследников, его дядей
и теток по матери для разбора этого дела; если же этого не сде¬
лает, должен отпустить его на волю.

«Хрестоматия », т, I, 1953, стр 386.

б) Из городского права, дарованного императором Фридрихом И
городу Гослару 13 июля 1219 г.

1. Если кто-либо проживал в городе Госларе и при жизни
своей никем не был уличен в рабском состоянии, то после смерти
его никто да не посмеет называть его рабом или низводить в
рабское состояние.

2. Если же какой-либо чужак пришел жить в названный го¬
род и так оставался там в течение года и дня, причем ни разу
ему не ставили на вид рабского состояния, не уличили его в этом
и сам он в этом не признавался, то пусть он пользуется общею
с другими гражданами свободою; и после смерти его никто да
не посмеет объявлять его своим рабом.

186

в) Бремен: право городской черты

Императором Фридрихом I Барбароссой 28 ноября 1186 г. был из¬
дан указ об утверждении прав за городом Бременом.

1. Если какой-либо мужчина или женщина пробудет беспре¬
пятственно в городе Бремене в пределах того, что в просторечье
называется \ѴеісЬЬі1сІ (городская черта), в течение года и дня и
если кто-либо после этого вздумает оспаривать его свободу, то,
наложив молчание на жалобщика, пусть будет предоставлено
тому доказать свою свободу ссылкой на вышеуказанный срок;
изымаются все люди Бременской церкви и всех церквей, примы¬
кающих к ней по правовому своему положению.

сСредневековье в «го памятниках»,
стр. 142-143.

7. БОРЬБА ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ С ПАТРИЦИЯМИ
1) Борьба бюргеров с патрициями

Мы видим немало городов, где бедные и средние люди не
имеют участия в управлении, но все оно у богатых, потому что
люди коммуны боятся их или вследствие их богатства, или вслед¬
ствие их родства. Случается, что одни из них, пробыв год мэром,
присяжным или казначеем, на следующий год делают таковыми
своих братьев, племянников или других близких родственников,
так что в продолжении десяти или двенадцати лет у богатых все
управление в добрых городах. Когда же люди коммуны хотят от
них отчета, они прикрываются указанием, что они-де отчитались
одни перед другими; но в таких случаях этого нельзя терпеть,
ибо в делах коммуны отчеты не должны приниматься теми, ко¬
торые сами должны отчитываться.

сХрестоматия т. I, 1953, стр. 390.

2) Расправа патрициев с ткачами в Кельне (XIV в.)
(Из «Кельгофской хроники». 1499 г.)

Название «Кельгофская хроника» произошло от имени Иоанна Кель-
гофа, владельца типографии, где она была напечатана. Автор, имя ко¬
торого осталось неизвестным, при составлении хроники Кельна
(до XV в.) использовал различные материалы, в том числе воспомина¬
ния, рассказы, памфлеты, местные хроники, акты и грамоты из архива
Кельна и другие источники.

«Кельгофская хроника» явно написана сторонником патрициата.
Хроникер выступает против ткачей, которые свергли в городе власть
натрициата и захватили в свои руки городской совет.

197

Ткачи... очень хотели попасть в совет, хотя это не подобало
им ни по происхождению, ни по положению. Устранив из совета
лучших и мудрейших, они задумали создать в Кельне новый
совет...

Странно и чуждо было видеть в Кельне таких членов совета...

Этот совет был выбран в 1370 г... и просуществовал год и три
месяца 1 . Ткачи же думали, что он будет существовать вечно...

Совет [старый] собрался вместе с ... братствами (т. е. с други¬
ми цехами) ... Они стали советоваться друг с другом... как им
свергнуть эту власть. Совет и другие выдвинули предложение
разбить цех [ткачей] в уличном бою и всецело подчинить его
себе... Они столкнулись, и произошел большой бой...

Господа со своим знаменем и с братством ходили по улицам
и хватали ткачей силой; но они нашли немногих: ткачи обрати¬
лись в кротов и залегли под землей. На другой день городские
власти проследовали с братствами и городским знаменем вверх
по Проточной улице с трубами и флейтами и за ними следовало
много благонамеренных людей, и, где только они могли схватить
ткачей, они убивали их тут же на улице. Они отыскивали их и
в их домах, в церквах и монастырях; они не щадили никого, ни
старого, ни малого. Зазвонили в колокол у св. Марии. Тогда
началось бегство: все, кто мог бежать, бежали.

Гнали жен и детей ткачей из города вон, и дума взяла себе
их наследие, дом и двор и все их достояние... Большая часть во¬
жаков, которые подняли восстание и были виноваты, бежали
через ворота...

«Немецкий город XIV—XV вв.»,
стр. 122—126.

3) Переход власти к цехам в Аугсбурге (1368 г.) 2
(Из «Аугсбургской хроники»)

В 1368 г... в воскресенье вечером все ремесленники вооружи¬
лись, заняв ворота города, и всю ночь шествовали по улицам.
На утро в понедельник все пришли на Перлах 3 с 24 знаменами.
Два бургомистра... созвали совет... Члены старого и нового сове¬
тов явились в ратушу, в большую залу совета, которая была
заполнена до самых дверей.

Ремесленники послали к совету [своих представителей]. Дер¬
жал слово... Вейс и сказал, что ремесленники желают иметь це¬
ховое правление и что это послужит на пользу и к чести города.
[Он потребовал] ключи от набатного колокола, печати и город-

• По другим данным, он существовал 1 год и 5 месяцев.

3 До переворота 1368 г. управление городом Аугсбургом принадлежало
патрициату.

3 Перлах — городская площадь — место собраний и демонстраций.

198

скую книгу. Все это было дано. Все советы пожелали примирения.
Было послано за членами всех советов, которых было 87. Все они
явились и вместе с Малым советом отправились на Перлах, где
находились ремесленники. Там пришедшие должны были прине¬
сти с поднятыми пальцами присягу, которую граф Фегелин про¬
изнес за всех:

«Все мы единодушно пришли к решению иметь цеховое прав¬
ление и все, что к этому относится, в течение 100 лет и одного дня
на пользу и к чести богатых и бедных, а также уничтожить всю
ту старинную вражду и ожесточение, которые были между бога¬
тыми и бедными, дабы впредь об этом никогда не вспоминать и
дабы существовала доподлинная дружба». Об этом написали
грамоту и скрепили ее печатью.

Было обсуждено и решено на особых совещаниях *, что их
клятва вынужденная, ибо все случившееся тайно подготовлялось
и совершилось не публично по доброй воле совета, а по принуж¬
дению, а потому клятву не следует держать...

^ Т а и ж е, стр 146—147,

8. БЫТ ГОРОЖАН

1) Нюрнбергские законы о роскоши (ХІУ —XV вв.)

Наши бюргеры, члены совета, постановили, что запрещается
бюргерам, молодым и старым, носить серебряные пояса стои¬
мостью больше чем в полмарки серебром. Запрещается им но¬
сить серебряные карманы, серебряные итальянские ножи, обувь
с разрезом, сюртуки с разрезом внизу или у рукавов 1 2 .

Запрещается также мужчинам и женщинам носить застежки,
пряжки, кольца и пуговки у рукавов выше локтя. Кто в будущем ѵ
нарушит это правило, платит I фунт геллеров штрафа.

Запрещается также бюргершам, женам, вдовам или молодым
девушкам носить платье из цинделя, или шелковое платье, или
платье с серебряной или золотой оторочкой.

Запрещается также бюргершам иметь больше двух цельных
меховых одежд. Запрещается также женам и вдовам бюргеров
и молодым девушкам носить горностаевые шубы под одеждой
или в другом виде. Хозяин женщины, нарушившей это правило,
уплачивает в пользу города штраф в 10 фунтов геллеров...

1 Хроникер имеет в виду совещания членов патрицианского Малого сове¬
та, вынужденных публично признать новую систему управления городом, ос-

, таваясь в то же время оппозиционно настроенными по отношению к этой
новой системе.

2 Разрезы делались из щегольства, чтобы из-под платья выглядывало
белье более светлого цвета или сшитое из дорогой материи.

199

Запрещается также женам, вдовам или дочерям бюргеров
переплетать волосы золотом, серебром, жемчугом или драго¬
ценными камнями. За нарушение этого они платят указанный
выше штраф.

Запрещается также бюргерам под угрозой уплаты указанно¬
го штрафа носить венецианское сукно.

Там же, сгр. 161—162.

2) Свадебный регламент (конец XIII — начало XIV в.)

(Из «Городской книги» Аугсбурга)

Ратманы совместно с Большим советом и общиной порешили
отменить обычаи, до сих пор бывшие в ходу на свадьбах, и
прежде всего: после того как мужчина пообещал женщину взять
в жены, он приглашал ее с подругами на определенный день,
и это дорого стоило, люди терпели от этого ущерб, и это не при¬
носило ни пользы, ни благодарности, а потому этот обычай
ѵі эти смотрины отменяются, воспрещается и выносится поста¬
новление:

§ 1. Каждый, желающий увидеть свою невесту, должен сде¬
лать это в день своего бракосочетания, и помолвка должна по¬
следовать в вечер перед самой свадьбой, и на этих-то смотринах
жених может принести невесте 5 фунтов или что-либо на 5 фун¬
тов ценностью, и это у самых богатых. И никто посторонний,
кроме свекора, свекрови, брата и сестры, ничего не должен при¬
носить и давать — ни колец, ни драгоценностей, ни пфеннигов.

§ 2. Когда кто-либо женится, то и у самых богатых нельзя
приглашать более 30 женщин из подруг невесты и 30 женщин
со стороны жениха. Если пожелают на свадьбе иметь мужчин, их
следует пригласить не более 60 человек с обеих сторон...

§ 11. Ни одна женщина во время свадьбы не должна переоде¬
ваться более двух раз в первый день и двух раз во второй день.

«Хрестоматия...», т. 1, 1953, стр. 408, 410.

3) Нюрнбергский устав о нищих (1478 г.)

После того как почтенный совет... узнал, что имеются нищие
и нищенки, которые ведут себя нечестивым, неподобающим и
неприличным образом, и что некоторые лица нищенствуют в
Нюрнберге, совершенно не нуждаясь в этом... наши господа из
совета, желая обеспечить бедным нуждающимся людям мило¬
стыню как источник их пропитания, строго предписали... соблю¬
дение приводимого устава.

Наши господа из совета постановляют, что ни один бюргер
или бюргерша, гость или гостья не имеют права просить мило¬
стыню в Нюрнберге ни днем, ни ночью, если они не получили

разрешения на это от почтенного совета. Получившие же это
разрешение могут просить милостыню лишь в том случае, если
они открыто носят [на одежде] знак, который им будет дан. Кто
будет просить милостыню без разрешения и без знака, тот изго¬
няется из Нюрнберга на целый год и не имеет права приблизить¬
ся к нему на расстояние одной мили.

Прежде чем получить разрешение и знак, каждый нищий и
нищенка должны рассказать члену совета всю правду о своем
имущественном и телесном состоянии и о том, есть ли у них
семья или они одиночки и сколько у них детей, чтобы можно было
понять, точно ли они нуждаются в милостыне. Скрывающий прав¬
ду в течение года удаляется на милю от города... 1

Нищим, имеющим при себе детей, один из которых старше
восьми лет и не страдает болезнью и хилостью, не разрешается
просить здесь милостыню, ибо они могут заработать на жизнь.

Почтенный совет обращает особенное внимание на нищих.
Если они будут вести себя неподобающим образом, то он нака¬
жет их по своему усмотрению.

Запрещается бюргерам, жителям Нюрнберга, и поварам дер*
жать у себя нищего больше трех дней без разрешения членов со*
вета, заведующих этим делом. За каждый лишний день с каждого
лица полагается штраф в 10 фунтов. Старшины по надзору за
нищенством сумеют донести о таком лице...

«Немецкий город XIV—XV в».», стр. 162— і

164.

4) О неблагоустроенности городов

Приходится ходить на ходулях и в деревянных башмаках; и
почти все члены думы ходили в думу в деревянных башмаках,
И когда сидели в зале совета, деревянные башмаки стояли за
дверью: тут можно было прекрасно сосчитать, сколько человек
явилось в заседание.

Н. П. Грацианский. Средние века.

М., 1939, стр. 40.

9. ПИСЬМО СТРАСБУРГСКИХ СУКОНЩИКОВ К ШВЕЙНФУРТСКИМ
ТКАЧАМ ШЕРСТИ (XV в.)

Наши милые друзья! Вы нас просили познакомить вас с на¬
шими статусами, с нашей жизнью и обычаями. Мы с удовольст¬
вием исполняем вашу просьбу. Во-первых, у нас собственный
двор и дом, а в доме — общая комната. Тут мы собираемся все
вместе, едим и пьем и принимаем гостей. Каждый год посылаем

1 Это наказание предусмотрено и во всех остальных случаях нарушения
статей этого устава.

20і

от себя достойного представителя в городской совет... Также
каждый год наш цех выбирает мастера и к нему четырех, и они
составляют совет пятерых («цеховые судьи»). Эти «пять» долж¬
ны поклясться целый год отправлять правосудие и улаживать
неурядицы, следить за приходом и расходом, они же клеймят
сукно, проверяют его ширину и длину и т. д... Каждую ночь вы¬
ходим во всеоружии и в латах на ночной дозор с представите¬
лями других цехов (по одному от каждого)... Каждый член цеха
должен обещать делать взнос, ходить на ночное дежурство... ока¬
зывать помощь неимущим членам. Вступивший в цех устраивает
для своих будущих товарищей пир в харчевне.

«Историческая хрестоматия». Отрывки из
источников и художественных произведе¬
ний Средняя история. СПб.—Киев, 1912,
стр 173-174.

10. ИЗ ЖИЗНИ ОДНОГО БЮРГЕРА

[Как хранитель знамени одного из цехов бюргер Вейнсберг должен
был устроить так называемый «пир знамени».]

Прежде всего на каждый стол (накрывалось два стола) ста¬
вили большую сдобную булку, четыре вазы с пирожным и четы¬
ре золотых кубка вина с пряностями... Потом подавали три раза
по одиннадцати блюд зараз на каждый стол. Ставили четыре
серебряных кувшина с пивом и каждому по стакану старого вина
и глиняный кувшин превосходного нового вина. ... На первое
подавалось в середине большое блюдо с жареной ветчиной, кру¬
гом десять блюд с говядиной, бараньей задней ногой, языком,
курами, свежим суповым мясом... колбасой, кислой капустой,
пирожками с мясом молодого барашка «и тому подобным». На
второе: в середине большое блюдо с жареным зайцем, серной и
кабаном, кругом десять блюд с кроликами, каплунами, курами,
перцем... бекасами, куропатками, серыми дроздами, перепелками,
уткой, маслинами... «и тому подобным». На третье: в середине
большое блюдо с тремя сортами печенья, кругом десять блюд
с раками, молодыми щуками, карпами, жаренными в сале, мар¬
ципанами, миногами, студнем «и тому подобным», потом на каж¬
дом столе двадцать четыре горой наложенных вазы с шеффен-
скими пряниками и яблоками, грушами, простыми и грецкими
.орехами, виноградом... каштанами, кизелем, миндалем, финика¬
ми, корицей в палочках, анисом... «и тому подобным».

Г. Белов. Городской строй и городская
жизнь средневековой Германии» М м 1912,
стр. 125—126.

202

ТЕМА.

РАЗВИТИЕ ТОРГОВЛИ

В эту тему включены документы, характеризующие средневековую
торговлю в Западной Европе. В документах 1—4 говорится о тех труд¬
ных условиях, в которых приходилось торговать первым купцам. Сле¬
дует подчеркнуть, что купцы встречали на своем пути различные опас¬
ности и препятствия: разбитые, часто непроходимые дороги, разрушен¬
ные мосты, разбойничьи шайки, отряды не менее разбойных рыцарей,
нападающих на торговые караваны. Купцам приходилось платить фео¬
далам всевозможные проездные, береговые, мостовые, транзитные по¬
шлины, терпеть большие убытки от «призового права» 1 и других пре¬
град, создаваемых феодалами с одной лишь целью — ограбить купца.
Но опасности не останавливали купцов, и торговые связи в средневе¬
ковье расширялись и крепли.

Приводимые документы 5—8 свидетельствуют, что крупные феода¬
лы, понимая, какую выгоду приносит торговля, оказывали купцам по¬
кровительство и способствовали их торговой деятельности. Интересно
отметить, что герцоги и князья брали на себя обязательство в спор¬
ных вопросах «верить единственно клятве купца», защищая их тем са¬
мым от необоснованных обвинений. Из этих документов видно, что куп¬
цы торговали не только у себя на родине, но и совершали длительные
путешествия в отдаленные города, где их называли гостями. Города, с
одной стороны, были заинтересованы в привлечении гостей, так как это
способствовало притоку новых товаров. Поэтому с гостей брали умерен¬
ную пошлину, ограждали их интересы от посягательств местных куп¬
цов. С другой стороны, города стремились ограничить права иногород¬
них пришельцев, поставить их в менее благоприятные по сравнению со
своими купцами условия. Так, например, гостям предоставлялось в ос¬
новном право оптовой торговли, менее выгодной, чем розничная, запре¬
щалось торговать в городе не в рыночные дни, отводилось для прода¬
жи и покупки очень короткое время и т. д. В общем, гостю препятст¬
вовали нажиться там, где могли это сделать свои купцы.

Документы 9—II отражают стремление средневековых купцов за¬
щитить свои интересы. Они начинают создавать союзы — гильдии 2 , ко¬
торые ставят перед собой цель — получить торговые привилегии в сво¬
ем или другом городе.

Документ 12 дает ясную картину широких торговых оборотов и свя-

1 «Призовое право» феодала гласило: «Что с возу упало, то пропало».
Феодал считался собственником товара, выброшенного на берег при крушении
корабля или упавшего на дорогу при поломке телеги. Купцы добивались уни¬
чтожения «призового права», и третий документ как раз говорит об отмене его
разновидности — «берегового права». Иногда «призовое право» выкупалось
для купцов какого-либо города. Так, например, выкупил его для своих куп¬
цов город Любек.

2 Кроме гильдий, объединения купцов чаще всего называются ганзами.
Например, в XIII в. возникла Лондонская ганза в столице Фландрии Брюгге,
которая просуществовала до XV в. В середине XIV в. была создана Немец¬
кая ганза, занявшая руководящее положение в северной половине Европы. В
Немецкую ганзу входило в разное время от 70 до 100 городов. Ганзейцы на¬
ходились в более выгодном положении и пользовались большими правами на
чужбине, чем другие иностранные купцы.

293

зей богатого в то время города Венеции. Полностью доверять этим циф¬
рам нельзя, но тем не менее, они правильно отражают размах торго¬
вых операций Венеции.

Последний документ этой темы, 13, очень интересен. Он говорит о
том, что на рынках уже устанавливались определенные правила пове¬
дения, которые горожане обязаны были выполнять.

1. ОГРАБЛЕНИЕ КУПЦОВ ФЕОДАЛАМИ (1076 г.)

Я, Ландрик Толстый... неких купцов из Лангра, когда они
шли через мою землю, захватил [в плен] и товары у них отобрал,
но' по увещанию епископа Лангрского и старцев Клюнийских
лишь часть товаров удержал, остальное же означенным купцам
возвратил... и заключил с ними условие, чтобы впредь платили
мне ежегодную дань и по земле моей свободно ходили. А этот
грех породил и другой грех, именно: со всех проходящих по земле
моей по торговым делам или просто на богомолье стал взыски¬
ваться побор, в простонародье называемый пошлиной...

«Хрестоматия .», т 1. 1953, стр 383.

2. ДОНЕСЕНИЕ ГРАФА ОБ ОГРАБЛЕНИИ КУПЦА (1149 г.)

Сугерию, божией милостью аббату С.-Дени, любезнейшему
другу, от Тьебо, графа Блуа, привет и любовь. Хочу известить
вас, что Рено де Куртнэ нанес великую поруху королю и вам,
блюстителю земли его, ибо он захватил и ограбил государевых
купцов, которые платили уже в Орлеане и в Сане 1 и внесли все
пошлины королевской земли. А посему прошу вас, чтобы от
королевского и вашего имени вы повелели ему освободить госу¬
даревых купцов и вернуть им их имущество. Если же он этого
не сделает и если вы пожелаете наказать его за это и пойти на
него войной, повелите мне и я помогу вам покарать его.

Средневековье в его памятниках»,
стр 245

3. ОТМЕНА «БЕРЕГОВОГО ПРАВА» (8 СЕНТЯБРЯ 1308 г.)

§ 2. Сверх того, было прибавлено, что если люди или купцы
королевства Норвежского потерпят кораблекрушение — дай бог,
чтобы этого не случилось, — в графстве Фландрском, или наобо¬
рот, люди графства Фландрского в пределах королевства Нор¬
вежского, то им пусть будет предоставлены эти потерпевшие кру¬
шение поврежденные корабли со всем их имуществом мирно и
свободно, самолично или с помощью других, чинить, подбирать
и владеть, пока они сами не станут считать все это за брошенное;

1 Пошлины «на въезд»; Орлеан и Саи — пограничные области непосред¬
ственных королевских владений.

204

бальи 1 же, который в данное время окажется тут или там,, где и
когда случится произойти кораблекрушению, должен верно за¬
щищать и охранять от набегов со стороны беспокойных и граби¬
телей и самих потерпевших крушение, и их разбитые суда, и
отдельные предметы из их имущества, иначе он да подвергнется
наказанию сообразно размеру проступка или нерадения.

Там же, стр 155.

4. ИЗ ГОРОДСКОГО ПРАВА ФРИДРИХА II. РЕГЕНСБУРГ
(4 сентября 1230 г.)

15. Также если какой-либо горожанин потерпит кораблекру¬
шение и по этой причине кто-нибудь ограбит у него имущество,
то сам грабитель вследствие этого проступка пусть подвергнется
имперской опале.

Там же, стр 155.

5. ПРАВА РЕГЕНСБУРГСКИХ КУПЦОВ В АВСТРИИ
(9 июля 1192 г.)

Леопольд, Божьею милостью герцог Австрии и Штирии...
Оценив верность регенсбургских граждан, каковую они много¬
кратно оказывали нашей светлости, мы сочли достойным почтить
их паче остальных, ибо преданность их по сравнению с другими
мы столько раз с убедительной очевидностью испытали на деле.

1. И вот, из пошлин, которые уплачивались нам с предметов,
ввозимых в нашу землю на продажу или увозимых от нас, мы с
обычною щедростью часть сложили с них.

2. А против бесчинства должностных наших лиц мы им [граж¬
данам Регенсбурга], как людям близким, даруем постоянное
право, и впредь незыблемо устанавливая, что если кто-нибудь
из них ранит человека так, что отсюда произойдет поражение
членов, в просторечии называемое калечением, то он уплатит
судье десять талантов. Если же раненый окажется без указанно¬
го членовредительства, то за пролитие крови пусть уплатит судье
три таланта.

3. Далее, если кто-нибудь из них убьет кого-нибудь, мы не
назначаем определенного штрафа, но пусть сообразно тому, как
может, уладит с судьей. Однако мы прибавляем, что если он
случайно наткнется на судью чересчур придирчивого во взыска¬
нии, то пусть войдет в соглашение с государем страны, буде по¬
желает...

9. Если судья кому-нибудь из них в чем-нибудь предъявит
обвинение и не окажется по этому делу обвинителя или жалоб¬
щика, то обвиняемый может очиститься единоличной клятвой...'

1 Бальи — должностное лицо, ведавшее по поручению короля или сеньО'
ра управлением (главным образом, судом) какой-либо области.

205

14. Если кто-либо из них одному из граждан продаст какой
бы то ни было товар и если покупатель не разглядит того, что
покупает и увезет за пределы города, а потом станет уличать
продавца перед судьей в обманной продаже, продавец не ответит
за эту продажу. А если по совершении продажи горожанин
усмотрит скрытый изъян и гость захочет изъян этот возместить
без судьи, то судья после этого не будет иметь никакого дела к
гостю по этому поводу.

15. Если гость кому-либо из горожан даст подрезанную штуку
сукна и покупатель из-за этого привлечет продавца к судье, то,
если гость единолично поклянется, что он не знал этого, он ровно
ничего не заплатит за это судье, а только возместит убыток. Да¬
лее, если не захочет поклясться, уплатит полталанта судье да
глашатаю двенадцать денариев...

17. Также за груз телеги... когда его везут из Кельна в та¬
мошней упаковке, пусть платят три таланта. Если же мытарю
покажется, что сукна превышают вышеуказанный груз, то гость
единоличной клятвой удостоверит, что лишка нет.

Там же, стр 155—157_

6. ИТАЛЬЯНСКИЕ КУПЦЫ ВО ФРАНЦИИ (И февраля 1295 г.)

§ 4. [Относительно] всех и каждого в отдельности купцов из
Рима, Флоренции... Генуи, Пьяченцы, Милана, Венеции... и всех
остальных купцов Италии и Прованса и их служащих, какие бы
то ни было их товары и имущество и их самих, при разъездах
или пребывании, при проезде через страну, при купле и продаже
по всей нашей стране, по большим дорогам, по проселкам, на¬
шим и кого бы то ни было из наших подданных,—мы соглашаем¬
ся и даем обещание, оба вместе и каждый в отдельности, по-кня¬
жески и нерушимо... что если какие-либо из упомянутых купцов,
или их поверенные, или служащие потерпят какую-либо обиду,
или убыток, или оскорбление, как лично, так и имуществом, в на¬
ших владениях, в нашей сеньории, на дорогах и в пределах на¬
шей юрисдикции от воров, грабителей или иных оскорбителей, то
мы возместим этот ущерб, оскорбление или обиду купцу, понес¬
шему ущерб, или его поверенному, либо удовлетворим его в тече¬
ние сорока дней, после того как оскорбление, обида или ущерб
будут доказаны перед лицом нашим или нашего заместителя,
причем относительно отнятых или потерянных вещей мы будем
верить единственно клятве купца, потерпевшего обиду или
ущерб, либо его товарища или поверенного самого купца, закон¬
но им назначенного, сообразно с предварительной по закону
оценкой...

§ 9. Обещаем также приказать соорудить в Ожеране «двор»,
приспособленный для склада тюков, а двор в Салине исправить
в необходимой степени.

206

§ 10. Всех же купцов и проезжих в вышеуказанных местах
мы будем трактовать одинаково по части означенных ввозных
пошлин; а всякие иные принудительные пошлины и дурные побо¬
ры мы настоящим приказом прекращаем и отменяем, чтобы
впредь никоим образом их не вводить и не налагать...

Там же, стр 160 — 162-

7. РАЗРЕШЕНИЕ НА ВВОЗ (22 мая 1295 г.)

Филипп, Божьего милостью король французов, возлюбленному
и верному графу нашему фландрскому привет и любовь. Пору¬
чаем вам Биндо, сына Гуго, Орланди из товарищества Черных
Кругов, Бнндо Скорки, Бенно Бонакорси из товарищества Бе¬
лых кругов, Тадео Орланди, Деффо из общества Певцов и т д.
и т. д. (следуют названия различных итальянских фирм) — и их
товарищей, чтобы вы позволили нм определенное количество анг¬
лийской шерсти, упомянутое в нашем указе, изданном по этому
поводу, шерсти, которая, по их словам, находится у них в Бра¬
банте и Голландии, извлечь из упомянутых мест и дать перевезти
в пределы королевства нашего, мирно и спокойно, сообразно с
содержанием дозволения, данного нами этим же купцам, относи¬
тельно вышеупомянутой шерсти, не чиня в этом деле никакого
препятствия и не налагая ареста вопреки вышеупомянутому
разрешению.

Там же, стр 166

8. ИЗ АУГСБУРГСКОЙ КОНСТИТУЦИИ XIII в.

Каковы права сборщика пошлины в городе и у мостов

§ 1. Гость, который пожелает продавать товары здесь, в го- (
роде, должен внести пошлину в размере 4 пфеннигов с [каждого]
фунта.

§ 2. Если два гостя свершат между собой сделку купли-про¬
дажи, то каждый из них должен уплатить пошлину в 4 пфеннига
с фунта...

§ 4. Если в город прибудет гость и продаст свой товар за оп¬
ределенное число пфеннигов, а затем купит на вырученные день¬
ги какой-либо другой товар, то сборщик пошлины имеет право
взимать пошлину как с купленного, так и с проданного товара...

§ 7. Если гость уступит свой товар в долг и своевременно уве¬
домит об этом сборщика пошлины, то он не повинен уплатить с
указанного имущества.

§ 8. Если у кого-либо падет конь или рогатое животное и он
принесет его кожу на рынок,— он с нее не платит пошлины.

§ 9. Если гость увезет с собой [невыплаченную] пошлину,
следуемую сборщику, и сборщик его схватит, — он должен не
взыскивать с него причитающейся пошлины, но должен восполь¬
зоваться имуществом гостя по своему усмотрению...

207

§ 11. Да будет ведомо: если бы во всех упомянутых случаях
сборщику не удалось получить следуемой ему по праву пошлины
и это превышало бы его силы, — ему обязан помочь фогт и вос¬
требовать следуемое по закону.

Каковы права бюргеров в городе и каждого цеха
в своем ремесле

§ 1. Всякий бюргер, доставляющий товары через горы, кому
бы он ни стал продавать их — гостю или бюргеру, — обязан
взвешивать эти товары на господских весах [принадлежащих
сеньору города], если этих товаров больше, чем на 25 фунтов,
и не взвешивать их ни в каком ином месте. И это относится как
к покупаемому товару, так и к идущему на продажу...

§ 4. Если бюргер доставит сюда сельди, которые он не смо¬
жет продать оптом, он имеет право без разрешения бургграфа
распродавать их в своем доме по 50 штук, и не менее этого.
Если же сельди сюда доставлены гостем, последний должен про¬
дать всю партию целиком, и бургграф не вправе разрешить ему
продажу меньшего количества сельдей. .

§ 8. Если бюргер, не держащий ни лавки, ни погреба, доста¬
вит материю в город, он не может ее разрезать, а должен отпус¬
кать ее целым куском, что обязаны соблюдать он сам, его дети,
его слуги и все, кому бы он ее [материю] ни препоручил. И если
он ее [материю] отдает оптом, целым куском с необрезанными
краями, он не должен при продаже никакой особой пошлины.
Если же материю доставит гость и отдаст ее бюргеру, последний
будет ему должен не свыше того, что один бюргер бывает дол¬
жен другому при купле-продаже...

§ 10. Согласно бюргерскому праву, никто, кроме бюргеров,
держащих лавки и открытые погреба, не должен торговать ма¬
терией на локоть, за исключением пасхальной ярмарки, когда и
бюргер, и гость могут торговать, как сочтут нужным. С первого
понедельника на пасхальной неделе и в продолжение 14 после¬
дующих ночей никто не должен мешать [такой торговле]...

§ 12. Никто, кроме крамарей 1 , не должен продавать в розни¬
цу ни поясов, ни перчаток; и они подлежат продаже лишь в лав¬
ке или ларьке с крышей. Если случится, что крамарь зайдет в
дом к ремесленнику, он может у него купить все, что пожелает,
будь то под кровлей или в ином месте...

§ 13. Ни один шляпник не должен вырабатывать шляп из
чистой шерсти. Если же он пожелает производить какие-либо
иные шляпы, они должны быть сделаны наполовину из шерсти,
наполовину из волоса и продаваться в качестве таковых [то есть
полушерстяных]. Тот, кто будет вырабатывать что-либо иное и

1 Крамарь — разносчик или лавочник, торгующий мелочным товаром.

208

ему за это принесут [в качестве улики], должен быть оштрафован
к ак за недоброкачественное изделие. Всякий шляпник, приезжа¬
ющий сюда со шляпами, обязан продать их в лавку оптом. На¬
рушивший это [постановление] должен фогту 5 шиллингов...

§ 17. Всякий крамарь, который является настоящим крама-
рем, может выставлять на продажу все, что идет на вес, кроме
грубой ткани и одноцветных материй. Если кто-либо пожелает
стать крамарем, пусть им становится без всякой помехи, и никто
ею не может и не должен заставлять вести, вопреки его собст¬
венному желанию, торговлю с твердой скамьи.

«Хрестоматия », т. I, 1953, стр 395—397*

9. КУПЕЧЕСКАЯ ГИЛЬДИЯ

1. Если какой-либо купец, пребывающий в нашем городе или
в пригороде, не пожелает вступить в нашу гильдию и, отправив¬
шись куда-либо, будет прогнан, или лишится своего имущества,
или будет вызван на поединок, то мы никоим образом за него не
заступимся.

2. Если кто-либо из негильдейских приторгует какие-либо
съестные припасы или что-либо подобное и кто-либо из гильдей-
ских вмешается, он и покупает, невзирая на него, то, к чему
другой приценивался. Если же кто-либо из гильдейских притор¬
гует какой-либо товар, не относящийся к съестным припасам,
стоимостью в 5 больших солидов и выше, а кто-либо другой, тоже
из гильдейских, вмешается, то и он, если пожелает, примет уча¬
стие в этой сделке, и если при этом приторговавший станет отка¬
зывать вмешавшемуся в его доле и перед деканом при двух сви¬
детелях из гильдии можно будет установить, что он отказывал
ему в его доле, то он заплатит штраф в два солида.

3. С наступлением времени попойки полагается, чтобы деканы
уведомили свой капитул в назначенный день принять участие в
попойке и предписали, чтобы они мирно явились в девятом часу
на свое место и чтобы никто не затевал ссоры, поминая старое
или недавнее.

4. Постановлено также, что если кто привезет с собой на
попойку кого-нибудь, сына, племянника или слугу своего, то за
каждого заплатит 12 денариев; из этого постановления мы исклю¬
чаем магистров.

5. Если же на попойку явится кто-нибудь не из гильдейских,
будет пить тайком и будет накрыт при выпивании, то заплатит
5 больших солидов либо пусть тут же вступит в гильдию; отсюда
исключаем клириков, рыцарей и чужеземных купцов...

8. Если кто ударит кого-нибудь кулаком, или хлебом, или
камнем,— к другому оружию не прибегнет,—уплатит две унции...

15. Постановлено, что расходы на вино и все необходимое для
гильдии покрываются гильдейским имуществом...

209

17. Если кто вступит в гильдию, молодой или старый, должен
до внесения в список уплатить два денария писцу, деканам тоже
два денария.

Там же, стр 398—399.

10. ГАНЗА

Постановления 1260—1264 гг.

а) Мы желаем довести до сведения вашего о решении, кото¬
рое с обдуманною предусмотрительностью постановлено благо¬
разумными и честными людьми на поддержку всех купцов, поль¬
зующихся и управляющихся Любекским правом.

1. Во-первых, пусть каждый город по силе возможности за¬
щищает море от пиратов и других злоумышленников, так, чтобы
торговцы морские могли свободно справлять свою торговлю.

2. Далее, если кто-либо вследствие проступка изгнан будет
одним городом, то не будет принят ни в один из других...

6. Далее, если какой-нибудь государь станет осаждать какой-
нибудь город, то никакой другой город в ущерб первому ни в
чем не окажет поддержки осаждающему, если только последний
не сеньор его...

8. Далее, если кто-нибудь возьмет жену в каком-нибудь из
этих городов, и нагрянет первая жена и потребует его, и сумеет
подходящими свидетелями доказать то, что он ее законный муж,
то он будет обезглавлен.

Из постановлений 1265 г.

5. Далее, если на морях соберутся пираты, все города
должны, сообразно раскладке, производить затраты на уничто¬
жение их.

«Средневековье в его памятниках»,
стр 183-184

11. ЛЮБЕК И ГАМБУРГ. ДОГОВОР ОБ ОХРАНЕ ТОРГОВЛИ

(1241 г.)

Фогт, совет и община города Любека... Мы и возлюбленные
друзья наши, горожане Гамбурга, заключили взаимное соглаше¬
ние о нижеследующем:

1. В случае, если против наших или их горожан поднимутся
разбойники и иные злые люди, начиная от места впадения в море
реки, именуемой Травой и до Гамбурга, а также по всей Эль¬
бе до моря, и будут чинить на наших и на их горожан вражеские
нападения, то мы с ними и они равным образом с нами на оди¬
наковых началах должны будут участвовать в расходах и тратах
на уничтожение и искоренение этих разбойников.

' На этой реке, впадающей в бухту Балтийского моря, был расположен
город Любек. (Ред )

210

2. Далее, если кто из проживающих вне города кого-либо из
горожан Гамбурга или Любека дерзким самосудом лишит жиз¬
ни, ранит, изобьет палкою или каким-либо иным образом, чего
да не будет, обидит, мы совместно с ними и они с нами сообща
понесем расходы, какие потребуются для возмещения вреда и
наказания. И если с их горожанами около их города или с на¬
шими около нашего что-либо приключится, они со своими, а мы
с нашими горожанами на общий счет накажем [виновных].

3. Кроме того, если над кем-либо из их горожан близ нашего
города Любека или над нашими горожанами близ города Гам¬
бурга будет учинено какое-либо насилие, мы их обидчика или
обидчиков, а они нашего или наших на общий счет будем разы¬
скивать для наложения на них взыскания и наказания по этому
делу...

«Хрестоматия..», Тч II. ч I, 19.18,
стр 107—108

12. ИЗ РЕЧИ ДОЖА ПОМАЗО МОЧЕНИГО, ПРОИЗНЕСЕННОЙ В 1420 г.

Ежегодно Венеция вывозит в Ломбардию товаров на следую¬
щую сумму: на 100 000 дук[атов] конопли, на 250 000 дук. хлопка,
на 30 000 дук. бумажной пряжи, на 120000 дук. итальянской шер¬
сти, на 120 000 французской шерсти, на 250 000 парчи и шелковых
материй, на 30 000 перцу, на 64 000 корицы, на 8000 имбирю, на
95 000 сахару, на 30 000 швейного и вышивального прикладу, на
120 000 красильного дерева, на 50 000 других красок, на 250 000
мела и на 30 000 рабов. «Я не считаю, — говорит Мочениго,— до¬
хода от продажи соли» Г Согласитесь, что такая торговля очень
выгодна. Посмотрите, сколько она приводит в движение кораб¬
лей, чтобы перевезти товары в Ломбардию, чтобы ехать за ними
в Сирию, в Романию, в Каталонию, во Фландрию, в Кипр, в
Сицилию, во все концы мира... доход купцов составляет не менее
600 000 дукатов».

А К Джиаелегов Торговля
на Западе в средние века СПб , 1904,
стр. 151-152

13. ДОРТМУНД. ЗАПРЕЩЕНИЕ ТРОГАТЬ РУКАМИ ВЫСТАВЛЕННЫЕ
НА ПРОДАЖУ ПРОДУКТЫ (XIII в.)

Если какой-нибудь горожанин наш, находясь на нашем рын¬
ке, желает купить свежее мясо или свежую рыбу, он должен ска¬
зать торговцу: переверни мне вон ту рыбу, или: переверни мне вон
то мясо, но отнюдь не должен трогать собственной своей рукой.
Если же тронет и уличен будет двумя очевидцами, то без всяких
возражений уплатит 4 солида.

«Средневековье в его памятниках»,
стр 192

1 Этот доход приносил около 1 млн дукатов. Венеция снабжала солью
всю Италию и отчасти соседние страны.

ГЛАВА V.

Христианская церковь в XI—XIII вв.
Крестовые походы

•

ТЕМА.

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
в XI—XII вв.

Сильнейшее влияние религиозных представлений и христианской
церкви на средневековую жизнь и культуру предопределило их специ¬
фику. Поэтому идеологическая нагрузка материалов, помещаемых под
данной рубрикой, двойная: учителю придется возвращаться к ним, ког¬
да позднее будет изучаться другая тема — «Культура Западной Евро¬
пы в XII—XV веках». Это заставляет нас дать здесь по возможности
наиболее разнообразный материал. Некоторая его часть может быть
использована преподавателем для расширения своего кругозора. В от¬
дельную тему выделены Крестовые походы. Сначала приводим доку¬
менты, иллюстрирующие способы, которыми церковь обогащалась: сбор
различных пошлин и штрафов (1), получение десятины (2), продажа
индульгенций (3 и 4), освобождение от налогов (5).

Далее следуют документы (6—8), иллюстрирующие особое место па¬
пы римского и других высших церковников в феодальном мире. Они
отражают господствовавшее в средние века представление, что из трех
сословий, на которые делится общество, первым является духовенство.

Упорная борьба пап с императорами Священной Римской империи
за главенство привела к торжеству пап. Документы XI—XIII столетий
,(9—II) последовательно отражают этот факт.

Затем целесообразно перейти к изучению материалов о церковной
идеологии. Церковь настойчиво прививала суеверия и религиозные ве¬
рования, чтобы внушить, в частности, что только с ее помощью люди
могут избавиться от «нечистой силы». В этом духе написаны приводи¬
мые здесь пять отрывков (12—16) из сочинений средневековых авторов.

Особенность средневекового мышления заключалась в стремлении
людей избавиться от гнета со стороны церкви в рамках самой же ре¬
лигии, только «очищенной» от недостатков, присущих церкви. Поэтому
почти все такие выступления принимали в то время форму еретических
движений. Документ 17 описывает возникновение в 3017 г. Орлеанской
ереси в Центральной Франции, документ 18 — богомильское движение
в Болгарии начала XIII в., документ 19 — движение «пастушков»
1251 г. в Северной Франции, документ 20 — испанских еретиков середи¬
ны XIII в., документ 21—ересь Сегарелли и Дольчино 1260—1305 гг.
в Италии.

Распространение ересей вызвало беспокойство правоверных католи¬
ков и усилило борьбу церкви с вольнолюбивыми людьми. Началась ре-

212

акция, была создана инквизиция. Здесь помещено три документа (22—■
24) о ее кровавых деяниях и два (25—26) — о преследованиях цер¬
ковью живой человеческой мысли.

Враги католической церкви как учреждения в целом или лица, стре¬
мившиеся ликвидировать отдельные ее злоупотребления, выступали в
разных образах. Документ 27 исходит из рядов самих церковников, два
следующих — из рядов их противников. Этот вопрос о борьбе свободной
человеческой мысли против церкви и ее идеологии завершает тему.

1. ЦЕРКОВНЫЕ ПОШЛИНЫ

Это грамота, дарованная французскими королями аббатству св. Ве-
даста. Аббатство помещалось в городе Аррасе (документ от 1036 г.).

От моста Энарда до св. Марии половину рыночной пошлины
получает св. Ведает, а другую половину — епископ; ограда же
св. Марии освобождается от налога. Во всех других местах, ле¬
жащих в черте аббатства, если совершается торг, рыночная
пошлина целиком идет св. Ведасту. Св. Ведает равно имеет
право взимать принадлежащую ему рыночную пошлину и за¬
держивать товары тех, которые не желают платить ее, как в
городе Аррасе, так и вне его, без суда и скабинов *, и преследо¬
вать тех, кто воровски уносит его торговую пошлину, до Дуака,
до моста Венден... И те, которые таким образом будут уличены и
захвачены на воровском унесении принадлежащей св. Ведасту
пошлины, уплатят св. Ведасту 60 солидов как штраф за обман,
с таким условием, что если тот, кого арестуют, будет с графской
земли, то граф должен получить половину этого штрафа. Если
же он будет с земли св. Ведаста, то весь штраф должен достать¬
ся церкви св. Ведаста. Все те, кто приписан к св. Ведасту, сво¬
бодны от торговой пошлины, а все те, кто не приписан, обязаны
платить пошлину, если они купцы.

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 166

2. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЛОНДОНСКОГО ЦЕРКОВНОГО СОБОРА ОТ 1175 г.

Все десятины с земли, как от злаков, так и от плодов, при¬
надлежат господу и ему посвящаются. Но поскольку находятся
довольно многие, кто не желает платить десятин, постановляем,
чтобы их увещевали, согласно предписаниям папы, однажды,
дважды и трижды уплачивать десятины с зерна, с вина, с плодов
древесных, от приплода животных, от ягнят, от сыра, от льна и
прочего, что производится ежегодно. Если же они не исправятся
после увещания, пусть знают, что подвергнутся анафеме.

«Хрестоматия...», т. И, ч. 1. М., 1938,

стр. 241.

1 Судебные заседатели.

213

3. П. АБЕЛЯР ОБ ИНДУЛЬГЕНЦИЯХ

Магистр «свободных искусств», философ Петр Абеляр (1079—
1142), один из первых средневековых мыслителей, поднявших свой
голос против авторитета католической церкви, является автором ряда
произведений, подрывавших церковные устои. Приводимый отрывок
касается злоупотреблений при отпущении грехов.

Индульгенции

Есть некоторые священники, которые не столько по заблужде¬
нию, сколько по любостяжанию обманывают прихожан, уверяя
их, что за денежные приношения отменяются или ослабляются
наказания, наложенные в эпитимью; думают они не столько о
том, чтобы угодить господу, сколько о том, чтобы побольше по¬
лучить денег. И не только священники, но и начальники священ¬
ников, то есть епископы, как мы знаем, до того охвачены этим лю¬
бостяжанием, что когда при освящении церквей, посвящении ал¬
тарей или благословлении кладбищ или при каких-либо других
празднествах собирается простой народ, от которого они ожида¬
ют обильных приношений, то они щедры в смягчении наказаний:
отпускают всем то четвертую, то третью часть наказания, разу¬
меется, под видом какой-нибудь милости, в действительности —
по крайней жадности.

Там же, стр. 243.

4. ИНДУЛЬГЕНЦИЯ

Это текст типичной индульгенции, продававшейся всем желающим
на церковной площади.

Форма полнейшего оправдания и отпущения грехов при жизни 1

Да сжалится над тобой (имя рек) господь наш Иисус Хрис¬
тос по своему святейшему и благочестивейшему милосердию; да
освободит тебя; и властью его и блаженных Петра и Павла, апо¬
столов его, и апостольской властью, мне данной и на тебя распро¬
страненной, отрешаю тебя от всех грехов твоих уничтоженных,
исповеданных и забытых; также от всех падений, преступлений,
проступков и сколько-нибудь тяжелых провинностей... а также
от каких бы то ни было отлучений, суспенсаций 2 , интердикта и
других церковных приговоров, осуждений и наказаний, наложен¬
ных судебной и людской властью, если ты им подвергся; даем
тебе полнейшее прощение и отпущение всех твоих грехов, на¬
сколько простираются в этой области полномочия святой матери
церкви. Во имя отца и сына и святого духа аминь.

Там же, стр, 344.

1 Официальное название индульгенции.

2 Суспенсация — временное отрешение от должности.

214

5. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЛАТЕРАНСКОГО ЦЕРКОВНОГО СОБОРА

ОТ 12І5 г.

Помещаем отрывок, касающийся освобождения духовенства от на-
логов.

Против консулов, правителей городов и прочих, кто пытается
обременять церкви и церковнослужителей налогами или побора¬
ми и другими повинностями, Латеранский собор, желая позабо¬
титься о церковной неприкосновенности, под страхом анафемы 1
запрещает подобную дерзость. Нарушители и их покровители по
предостережении подвергаются отлучению, пока не представят
соответствующего удовлетворения.

Там же, стр. 24Г,

6. ДЕКРЕТ О ПАПСКИХ ВЫБОРАХ

В 1059 г. монах Гильдебранд, ставший позднее папой Григорием VIГ,
добился на Л атеранском церковном соборе решения о но¬
вом порядке выбора пап—только кардиналами. Этот порядок, под¬
рывавший влияние светской власти на католическую церковь, удер¬
жался почти без изменений до нашего времени. Вот сокращенный
текст декрета, оглашенного папой Николаем II.

3. Чтобы по кончине первосвященника римской вселенской
церкви кардиналы-епископы первым делом, собравшись вместе,
тщательно обсудили кандидатуры и, пригласив без промедления
кардиналов-клириков, произвели выборы, а остальное римское
духовенство и миряне выразили бы свое одобрение выбору но¬
вого папы.

4. Приняв меры предосторожности, чтобы недуг купли каким-
либо воровским способом не сделал свое дело, преосвященные
мужи должны избрать, а остальные признать нового первосвя¬
щенника, и этот новый порядок избрания расценивается как
вполне правильный и законный...

5. Избрать же они его должны из недр этой самой церкви,
если найдется достойный; а если не найдется в ней, то из другой...

7. Если же развращенность порочных и враждебных людей
усилится до такой степени, что безошибочный, беспристрастный
и бескорыстный выбор в Риме будет невозможен, то кардиналам-
епископам с монахами, клириками и мирянами-католиками в
любом их количестве должно быть предоставлено право и власть
избрать первосвященника апостольского престола в таком месте,
где это им будет удобнее.

1 Предание анафеме — форма отлучения от церкви. Оно сопровождалось
проклятиями и запретом всем верующим иметь какое-либо общение о отлу¬
ченными.

219

8 По окончании выбора в случае, если буря военного времени
или какое-либо волнение, поднятое злокозненными людьми, вос¬
препятствует тому, чтобы избранный мог быть возведен офици¬
ально, по установленному церемониалу, на апостольский престол,
он тем не менее, как истинный папа, должен управлять святой
римской церковью и распоряжаться всеми ее средствами...

9. Если кто, вопреки этому нашему декрету, обнародованно¬
му соборным приговором, будет избран, или же посвящен, или
торжественно возведен на апостольский престол вследствие мя¬
тежа, козней или какой-либо хитрости, тот должен считаться все¬
ми не папою, но сатаною, не апостольским преемником, а отступ¬
ником и по отлучении от святой божией церкви, божеской и
святых апостолов Петра и Павла властью должен быть предан
вечной анафеме со своими помощниками, покровителями и при¬
верженцами как антихрист, возмутитель и разрушитель всего
христианства; и не только не должна быть ему предоставлена
когда-либо возможность каких-либо объяснений на этот счет, но
он должен быть немедленно лишен всякой церковной степени, ка¬
кую бы он ни имел прежде. Всякий его сторонник или оказавший
ему как первосвященнику честь или отважившийся защищать его
в чем-либо подлежит такому же приговору. Всякий нарушитель
этого нашего декрета, который решится возмутить спокойствие
римской церкви, строя козни против этого нашего постановления,
да осужден будет вечной анафемой и отлучением и сопричислен
будет к нечестивым, которым не воспрянуть, на страшном суде;
да испытает он на себе гнев всемогущего бога отца и сына и свя¬
того духа, и святые апостолы Петр и Павел, церковь которых он
отважился возмутить, да обрушат на него свой гнев и в этой
жизни и в будущей; да будет жилище его пусто, и в шатрах его
да не обитает никто. Пусть будут сыновья его сиротами, а жена
его вдовой. Пусть в смятении удалятся как он, так и сыновья
его, и пусть будут нищими и будут изгнаны из жилищ своих.
Пусть лихоимец возьмет все имущество его, и чужие люди да
расхитят все труды его. Пусть весь мир обрушится на него, и
пусть все стихии восстанут против него, и да смутят его заслуги
всех святых усопших, и да постигнет его в этой жизни явное
наказание.

10. Соблюдающих же этот наш декрет да хранит благодать
всемогущего бога и властию блаженных апостолов Петра и Пав¬
ла, да разрешит их от уз всякого греха.

«Хрестоматия...», т. I, 1949. стр. 271—273.

7. ДИКТАТ ПАПЫ

Папа Григорий VII (1073—1085) развернул программу теокра¬
тии — верховенства духовной власти над светской. Эти идеи были из-
ложены им в приводимом здесь «Диктате папы».

216

Папа начертал:

]. Римская церковь создана единым Богом.

2. Только Римский епископ по праву зовется вселенским.

3. Только он один может низлагать епископов и восстанов-
лять их.

4. Легат его на соборах занимает первое место пред всеми
епископами, даже будучи в низших степенях (священства), и
может приговаривать их к низложению.

5. Папа может низлагать отсутствующих.

6. С отлученными им не должно находиться в одном и том же
доме.

7. Ему одному надлежит, смотря по надобности, издавать но¬
вые уставы, учреждать новые епархии, каноникаты 1 превра¬
щать в аббатства, и наоборот, богатую епархию делить, бедные
соединять.

8. Он один вправе распоряжаться знаками императорского
достоинства.

9. Одному папе все князья лобызают ноги.

10. Только его имя поминается в церквах.

11. Он один в мире именуется папой.

12. Он может низлагать императоров.

13. Он может, по мере надобности, перемещать епископов
с кафедры на кафедру.

14. В любую церковь, куда угодно, он может ставить клири¬
ков.

15. Поставленный папою может быть во главе какой-либо
церкви, но не может быть в положения подчиненном; равно не
может он принимать высшей степени от какого-либо епископа.

16. Ни один собор без его соизволения не может называться
всеобщим.

17. Ни одно постановление, ни одна книга не могут быть при¬
знаны каноническими без его санкции.

18. Никто не смеет отменить его решения, а он сам отменяет
чьи угодно.

19. Никто ему не судья,

20. Никто не смеет привести в исполнение приговор над взы¬
вающим к папскому престолу.

21. Важные дела любой церкви должны восходить до него.

22. Римская церковь никогда не заблуждалась и впредь, по
свидетельству Писания, не будет заблуждаться.

23. Римский епископ, канонически поставленный, заслугами
св. Петра непреложно получает святость...

24. По его изволению и разрешению подвластные могут быть
пожалованы.

1 Общежития, представляющие собой неполные, так называемые «свет¬
ские» монастыри, включавшие в себя соборное духовенство (священников ка¬
федральных соборов).

2)7

■я

25. Без собора он может низлагать и восстановлять еписко¬
пов.

26. Не считается католиком тот, кто не согласен с Римскою
церковью.

27. Он может освобождать подданных от присяги плохим
владыкам.

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 98—99

8. ЦЕРЕМОНИАЛ ПАПСКОГО ПРИЕМА

После того как в 1123 г. папа Каликст II сумел созвать в Риме
I Латеранский вселенский собор католической церкви, такие вселен¬
ские соборы стали считаться католиками за высший авторитет по де¬
лам вероучения и церковного устройства. Среди прочего был утверж¬
ден порядок приема папами посетителей.

Все смертные, а в особенности верные Христу, независимо от
их достоинства и выдающегося положения, лишь только пред¬
стают они перед взором первосвященника, должны трижды пре¬
клонять на определенном расстоянии перед ним колени и в честь
спасителя нашего Иисуса Христа, которого он замещает на зем¬
ле, облобызать его стопы. Император, короли, крупнейшие
князья, представители князей и властителей допускаются в пер¬
вую очередь к поцелую в руку и в уста, прочие только к стопам.
Кардиналы дважды низко кланяются, а на третий раз, подойдя
близко, преклоняют колени и целуют ногу у первосвященника,
управляющего святыней. Кардиналы целуют правую руку у за¬
стежки мантии, епископы только колени, императоры и крупней¬
шие князья — руку и ноги.

«Хрестоматия.», т. II. ч 1, 1938, стр 240.

9. ПОСЛАНИЕ ПАПЫ ГРИГОРИЯ VII О КАНОССЕ

Император Генрих IV, воспротивившийся папе Григорию VII, был
им отлучен от церкви, после чего потерял власть в Германии. Он вы¬
нужден был явиться в 1077 г. в замок Каносса (Северная Италия) за
прощением и признать папское верховенство. Григорий VII уведомил
об этом всех видных феодалов империи. Помещаем часть текста со¬
общения.

...С искренней любовью спешим известить ваше усердие, как
король в уничижении и в раскаянии достиг снятия отлучения, а
также, как все это дело свершилось, начиная с прихода его в
Италию и до сих пор.

Как было условлено с послами, которые к нам были приела-*
ны вами, мы прибыли в Ломбардию дней за 20 до того срока,
когда на перевале должен был встретить и проводить нас кто-
нибудь; мы и ждали их прихода, чтобы переправиться по ту сто¬
рону. И вот, когда уже по истечении срока нам сообщили, что
в это-де время, ввиду многих затруднений (а этому мы охотно

218

сами верим) не могут быть нам посланы навстречу проводники,
а иначе переправляться к вам мы не имели возможности, то мы
охвачены были немалой заботой, как же нам лучше всего по-
ступить.

Тем временем мы узнали наверняка, что король приближает¬
ся. Еще не вступив в Италию, он отправил сперва к нам послов,
с мольбою предлагая во всем удовлетворить господа, святого
Петра и нас, и вновь обещал соблюсти полную покорность, чтобы
исправить жизнь свою, лишь бы удостоиться от нас милости от¬
пущения и апостольского благословения. Когда же мы вследствие
долгих обсуждений откладывали это дело и через всех послов,
которыми мы с ним пересылались, снова и снова горячо уличали
его в его деяниях, — он, наконец, по доброй воле, не выказывая
ни вражды, ни дерзости, с малым количеством людей прибыл к
стенам Каноссы, где мы имели пребывание. И здесь, целых три
дня, у ворот замка, отбросив все царствование, в жалком виде,
разутый и в рубище, обливаясь непрестанными слезами, взывал
он о помощи и утешении апостольского нашего милосердия, так
что всех, кто был здесь или до кого дошла молва об этом, он до¬
вел до чувства жалостного сострадания; вступаясь за него и
просьбами, и слезами, все дивились необычной жестокости на¬
шего характера, а некоторые вопили, что мы являем не суровость
грозного апостола, а лютость свирепого тирана.

Наконец, покоренные силой его раскаяния и великой моль¬
бой всех присутствующих, мы, сняв с него узы отлучения, приня¬
ли его в лоно святой матери нашей церкви на благое с ней
общение. При этом мы взяли с него нижеприведенное обещание...

Клятва короля тевтонского Генриха

Я, король Генрих, ввиду ропота и неудовольствия против
меня архиепископов, епископов, герцогов, графов и прочих кня¬
зей Тевтонского царства, и иных людей, которые примкнули к
ним в этом — в срок, который укажет господин наш, папа Григо¬
рий, приму на себя всю правду суда его или учиню согласие по
указанию его. Если же мне или ему помешает явное препятствие,
то, по миновании его, я готов буду совершить вышеуказанное.
Также если господин наш, папа Григорий пожелает перейти через
мэры или отправиться в иные земли, он будет в безопасности от
покушения, членовредительства или плена, как с моей стороны,
так и со стороны тех, над кем я буду властен, — и сам он, и сви¬
та его, и провожатые, равно и все, кто им посылается и кто к
нему из разных краев земли приходит,— и во время пути туда, и
на время пребывания там, и на обратном пути. И не будет ему,
с моего ведома, никакой помехи, никакой порухи его чести; если
же кто учинит подобное, я по совести и в меру своих сил окажу

ему помощь. ѵ

«Средневековье в его памятниках»,
стр. ИЖ-102.

2М>

ІО. ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ

Разногласия пап и императоров были смягчены Вормсским согла
шением 1122 г., утвердившим право пап назначать епископов и абба
тов в империи, хотя и в присутствии императора.

Во имя святой и нераздельной Троицы. Я, Генрих 1 , Божиего
-милостию Римский священный император, из любви к богу, свя¬
той Римской церкви и владыке папе Каликсту и ради спасения
души моей уступаю господу богу, и святым его апостолам Петру
н Павлу, и святой вселенской церкви всякую инвеституру коль¬
цом и посохом и предоставляю во всех церквах, находящихся в
пределах королевства моего и империи, свободно совершать ка¬
ноническое избрание и посвящение.

Владения же и державные права св. Петра, которые от нача¬
ла этой распри и до нынешнего дня при отце моем или при мне
были отняты, возвращаю святой Римской церкви, если они у
меня; если же я их не имею, честно помогу вернуть их.

Владения же всех иных церквей, князей и других людей, как
клириков, так и мирян, отторгнутые в этой борьбе, я, с согласия
и приговора князей, верну, если они у меня; если же я их не имею,
честно помогу вернуть их.

И заключаю честный мир с владыкою папой Каликстом, со
святою Римской церковью и со всеми, кто был или есть на их
стороне.

И если в чем-либо святая Римская церковь потребует помощи,
я честно помогу и окажу должную справедливость, если на что-
либо она мне пожалуется. Все это совершено с согласия и сове¬
та князей, чьи имена ниже следуют.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»,
стр 346.

11. ПРИВИЛЕГИЯ «ВО БЛАГО КНЯЗЕЙ ЦЕРКВИ»

Король Германии Фридрих II (1215—1250) при своем коронова¬
нии императором в 1220 г. был вынужден дать церковным феодалам
новые крупные льготы, закрепляющие за католической церковью ее
владения.

Во имя святой и нераздельной Троицы, Фридрих II, споспе¬
шествующей божьей милостью Римский король, всегда священ¬
ный и король Сицилии...

1) Во-первых, обещаем, что никогда впредь при смерти како¬
го-либо церковного князя не будем присваивать нашему фиску
его наследство и запрещаем любому мирянину присваивать его
себе под каким бы то ни было предлогом, но пусть отойдет оно к

1 Генрих V (1111 — 1125).

220

преемнику, если предшественник умер без завещания; его заве¬
щание, если сделает таковое, мы считаем действительным. Если
я<е кто, вопреки этому постановлению, осмелится присвоить себе
наследство, пусть считается опальным и вне закона и пусть на¬
всегда лишится феода или бенефиция, если имеет таковой.

2) Также впредь не будем без их совета или против их воли
вводить новы^ пошлины и новые монеты в их территориях или
подсудных им областях, но будем крепко и неизменно сохранять
и защищать старые пошлины и монетные права, уступленные их
церквам, п сами не будем их нарушать и не позволим нарушать
другим; ведь обычно монеты из-за сходства чекана смешиваются
и обесцениваются, чему мы всячески будем препятствовать.

3) А людей, состоящих в крепостной от них зависимости того
или иного рода и уклонившихся по какой-либо причине от своих
к ним обязанностей, мы не станем принимать в города наши, во
вред их господам. Желаем также, чтобы это вообще соблюда¬
лось как ими самими между собой, так и светскими господами
по отношению к ним.

4) Также постановляем, чтоб никто не причинял вреда какой-
либо церкви в ее землях из-за фиска этих земель; а если причи¬
нит вред, то возместит вдвойне и уплатит казне 100 марок се¬
ребра.

5) Также если кто из них своего вассала, который его оскор¬
бил, изобличит по феодальному праву и тем вернет феод, мы
охраним этот феод для него. И если он по своей доброй воле и
щедрости нам захочет передать феод, то мы примем его, незави¬
симо от нашей дружбы или вражды. Но если у церковного князя
случится пустовать каким-либо образом феоду, даже благодаря
смерти инфеодированного, то мы собственной властью, точнее,
насилием, в него ни в коем случае не вступим, если не сможем
получить по доброй воле и щедрой уступке, а наоборот, всемерно
будем защищать феод для него.

6) Далее, как это справедливо, мы будет избегать отлученных
ими, но только в том случае, если они укажут нам их устно или
письменно или через добрых и надежных послов; и пока не снято
будет отлучение, не позволим им участвовать в суде с тем раз¬
личием, что отлучение не освобождает их от ответа обвинителям,
однако же без защитников, но они лишаются права участвовать
в судоговорении, давать показания и обвинять других.

7) И так как меч светский создан в помощь мечу духовному,
то вслед за отлучением, если одним из вышеуказанных способов
нам станет известно, что они состоят в отлучении более шести
недель, — последует наша опала, и она не отменяется до снятия
отлучения.

8) Вот так и всеми иными способами, а именно справедливым
и грозным судом, мы накрепко обещаем помогать им и оборонять,
и они в свою очередь клятвенно обещали посильно и действенно

221

помогать против всякого, кто насильственно воспротивился бы
нам, когда мы судом своим хотим поддержать их.

9) Также постановляем, чтобы никакие постройки, именно
замки и города, не воздвигались в поместьях церквей либо для
фогта, либо под каким-нибудь другим предлогом. И если какие-
то случайно воздвигнут пр<5т*ив воли тех, кому принадлежат
поместья, то пусть будут королевской властью разорены.

10) Также по примеру деда нашего, блаженной памяти импе¬
ратора Фридриха, запрещаем кому бы то ни было из королевских
чинов наших присваивать себе в городах этих князей какую-либо
юрисдикцию и в таможенных, и в монетных, и в иных делах, кро¬
ме как в течение недели до заседания нашей курни, там всена¬
родно объявленной, и в течение недели после нее. Но и в течение
этих дней пусть не осмеливаются они в чем-либо преступать
юрисдикцию (местного) государя и обычаи города. Всякий же
раз, как мы вступим в какой-либо город не ради заседаний го¬
сударственной курии, они в нем не будут иметь никаких прав, но
местный государь и господин пусть пользуется всей полнотой
власти.

11) ...Постановляем, чтобы наследники наши и преемники во
власти нерушимо сохраняли это, исполняли и всемерно принуж¬
дали светских лиц соблюдать на пользу церквей.

«Средневековье в его памятниках»,
стр 196—198.

12. ЦЕЗАРИЙ ГЕЙСТЕРБАХСКИЙ. «ДИАЛОГИ О ЧУДЕСАХ»

Апологет католицизма, цистерцианский монах Цезарий Гей-
стербахский написал в первой половине XIII в. проникнутые фан¬
тазией и суеверием повести — «Диалоги о чудесах». Вот один из его
рассказов.

О птичке, освобожденной от коршуна заслугами святого
епископа Фомы

Одна женщина, весьма почитавшая блаженного Фому Кентер¬
берийского, страдала постоянными болезнями, и, когда ее беспо¬
коили боли, она призывала этого мученика в таких словах: «Свя¬
той Фома, помоги мне». У нее была птичка, не знаю, какой поро¬
ды, которая, постоянно слушая эту молитву, совершенно доста¬
точно научилась произносить ее. Однажды коршун, видя ее на
воле, похитил ее и улетел. В момент похищения, пока еще не
примяли ее когти этой птицы, она вскричала: «Святой Фома,
помоги мне», и ее услышали все присутствовавшие. Бог, чтобы
показать драгоценные заслуги своего мученика, велел коршуну
отпустить птичку, которая с большим ликованием тотчас верну¬
лась к своей госпоже. А коршун, претерпевая наказание за гра¬
беж, упал мертвым на землю.

(Хрестоматия.. », т. II, ч. 1, 1938, стр. 263.

222

13. ПРОПОВЕДЬ СВЯЩЕННИКА О ДЕЛАХ ВЕДЬМ

Такие проповеди священники произносили с кафедр церквей и*'
$трах и в поучение верующим.

Бес заключил с иными из людей договор и дал им слова и
знаки. Стоит им сделать знак и произнести слово — и бес готов
исполнить, чего они желают, так что бес производит колдовские
деяния в угоду ведьмам. Возьми пример, и ты это поймешь. Ког¬
да ведьма хочет навести бурю или град, она берет метлу, стано¬
вится в ручей и метлой перекидывает воду себе через голову: так
и выходит град. Однако от перебрасывания воды через голову и
от слова град пойти не может. Но бес, лишь только он завидит
такой знак и заслышит слово, там, в воздухе и в ветре, принима¬
ется ведьме помогать и поднимает бурю. Да, скажет иной, а я
этому вовсе не верю. Я верю, что стоит мне перекреститься, и нет
мне до ведьмы дела. Не могут они этого.— Вот неразумные речи.
Мы же своими глазами видим, что это в самом деле бывает. Ко¬
нечно, не они это делают — это правда — делают это не они, но
бес в угоду им может это производить, раз он видит знак и слы¬
шит слово, которому он их научил.

Ну вот, ты спрашиваешь меня: как должен я об этом думать?
Могут ли ведьмы иссушать коров и вынимать у них молоко, так
что те не дают больше молока? И могут ли они доить молоко из
топорища или из шила? Я говорю: да, с помощью беса они все
это могут. Как же это выходит? В природе существует извест¬
ный закон, что бес может вещественные предметы переносить с
одного места на другое с помощью свойственной ему силы, по¬
лученной нм от всемогущего бога. Так, бес способен большую
скалу перенести как перышко... Отсюда и выходит, что когда
ведьма сядет на вилы, смажет их и скажет нужное слово, то она
едет, куда хочет. Не в вилах тут, конечно, сила и не в мази: де¬
лает это бес, который везет ведьму на вилах, как только запри¬
метит свое таинство и свой знак. Так же обстоит дело и с коро¬
вами. Молоко есть вещественный предмет, а, как мы сказали, бес
с попущения божьего может любой вещественный предмет пере¬
править с одного места на другое. Итак, бес может выудить
молоко из коровы, извлечь его из ее тела и перенести его в дру¬
гое место, раз он видит сделанный ведьмой знак. И когда ведьма
воображает, будто она доит топорище, бес может в одно мгнове¬
ние перенести туда молоко и лить ей в подойник. А так как он
остается при этом невидим, то ведьма и думает, будто молоко
бежит из дерева или топорища.

Там же, стр Й*.

229

14. КАК ХУДОЖНИК НАПИСАЛ ИЗОБРАЖЕНИЯ ДЬЯВОЛА
И СВ. МАРИИ

Это дошедшая до нас рукопись одного из средневековых католи¬
ческих авторов

■ Один художник изобразил на стене дьявола как мог более
отвратительно, с рогами и острыми зубами. И в том же месте
сделал изображение блаженной девы Марии такое благолепное
и прекрасное, что прекраснее быть не может. Дьявол, зажегшись
яростью против художника, сказал так: «Почему ты изобразил
меня столь ужасным, а блаженную Марию столь прекрасной?»
Ответил художник, что в действительности это так, как изобра¬
жено на картине Дьявол, сразу же разгневавшись, хотел сбро¬
сить художника с возвышения, на котором тот писал образ бла¬
гой девы. Но образ... протянул ему свою руку и крепко удержал
художника, чтобы он не упал.

Там же, стр. 262.

15. ГЕЛЬМОЛЬД. «СЛАВЯНСКАЯ ХРОНИКА»

Немецкий священник Г ельмольд участвовал в покорении герман¬
скими феодалами и крещении славянского племени вагров, живших
недалеко от Дании. Поэтому в его «Славянской хронике» (ок. 1172 г.)
встречаются сообщения о событиях на славяно-германо-датской гра¬
нице.

Козни нечистого

В дни те случилось, что одну деву, называемую Имма, мучил
демон, и ее привели к священнику Вицелину. Когда священник
стал теснить демона вопросами, почему осмелился сам нечистый
запятнать сей чистый сосуд, демон велеречивым голосом ответил:
«Потому, что он мне трижды помешал». — «В чем же он тебе
помешал?» —■ «Он воспрепятствовал мне в моем деле. Ибо дваж¬
ды воры пытались подкопать дом, но эта дева, сидя у очага,
отпугнула их своими криками. И теперь также, отправившись по
поручению нашего князя в Данию, я встретил ее на дороге,
и чтобы отомстить ей за то, что она в третий раз явилась мне
помехой, я вселился в нее». Но когда муж божий осыпал его сло¬
вами заговоров, демон сказал: «Для чего ты гонишь меня, гото«
вого выйти добровольно^ Ибо я уже ухожу в ближнюю деревню,
чтобы повидать моих товарищей, которые скрываются там. Ибо
и это мне поручено сделать, прежде чем отправиться в Данию».
«Какое имя тебе, — сказал священник, — и кто твои товарищи?
Или в ком живут они?» «Я, — ответил демон, — зовусь Руфином,
а товарищей моих, о которых ты спрашиваешь, здесь двое, один
в Ротесте, другой в одной женщине из того же города. Поэтому

224

и х я посещу сегодня, а завтра, прежде чем раздастся первый
церковный звон, я возвращусь сюда, чтобы проститься, и затем,
наконец, отправлюсь в Данию». Сказав это, демон вышел вон, а
д ева освободилась от страшных мучений. Тогда священник
приказал ей отдохнуть и на другой день до заутрени вернуться
в церковь. Когда родители ранним утром привели ее к церкви, то
еще не успели они коснуться порога, как дева первая начала
биться и мучиться. И любовью доброго пастора она перестала
мучиться только тогда, когда дух тот, гонимый непреоборимой
силой божией, вышел из нее. А то, что демон сказал относительно
Ротеста, подтвердилось исходом дела: ибо в скором времени
Ротест, самым жестоким образом терзаемый нечистым, удавил¬
ся веревкой.

А в Дании убили (князя) Эрика, и произошло большое смя¬
тение, так что наглядно видно, что прибыл туда крупный дьявол
на казнь тому народу. Ибо кто же не знает, что усердием демонов
причиняются роду человеческому войны, непогоды, болезни и
прочие напасти?

«Средневековье в его памятниках*,
стр. 290—291.

16. ФУЛЬДСКИЕ АННАЛЫ

«Фульдские анналы» составлялись разными лицами в период с
680 до 901 г. Приводимый здесь рассказ написан в Майнце между
863 и 882 гг.

Поступки дьявола

Есть некая деревня недалеко от города Бингена... где нечи-
стый явно обнаружил свои козни. Сперва он проявил свою враж¬
ду к местным людям, бросая камни и сотрясая стены домов
точно молотом; затем стал прямо говорить, выдавая кое-кому
других за воров и сея этим вражду между обитателями деревни;
наконец, он возбудил всех против одного человека, из-за грехов
которого якобы приходилось всем терпеть. Чтобы еще более воз¬
будить ненависть к этому человеку, нечистый немедленно спали¬
вал всякий дом, в который тот входил. И вот тот, по необходи¬
мости, оставался с женой и с детьми за околицей в поле, так как
все родственники опасались принять его под свою кровлю. Но и
там он не дал ему покоя; ибо, когда тот собрал весь свой урожай
и сложил его в скирды, дьявол, явившись неожиданно, все их
пожег. И вот тот человек, чтобы умилостивить своих односельчан,
хотевших убить его, очистился раскаленным железом от всех
преступлений, какие ему приписывались. Тогда посланы были
из города Майнца пресвитеры и дьяконы с мощами и крестами,
чтобы изгнать нечистого из этих мест. И когда те в одном из
домов, где он свирепствовал более всего, справляли службу и

225

кропили святою водою, древний враг, бросая камни, окровянил
немало жителей той деревни, собравшихся сюда; тем не менее он
угомонился на изрядное время. Когда же присланные ушли, тот
же враг в присутствии многих стал вести нехорошие речи: он
назвал одного из пресвитеров и признался, что сидел под его
плащом в то время, когда его дьявола, кропили в этом доме свя¬
той водой. Когда же присутствующие с ужасом крестились, тот
же враг сказал о том же пресвитере: «он мой, совсем мой раб,
ибо кто кем побежден, тот тому и раб; а он ведь по моему на¬
ущению совершил тяжкий грех». Об этом до тех пор никто не
знал, кроме тех, кто совершили его. Так и вышло по Писанию,
что все тайное станет явным. Вот какими бедствиями нечистый
неослабно преследовал вышеуказанную местность в течение трех
лет, пока не сжег почти всех зданий.

Там же, стр. 291—292.

17. РАУЛЬ ГЛАБЕР. «ПЯТЬ КНИГ ИСТОРИЙ СВОЕГО ВРЕМЕНИ»

Рассказ взят из «Хроники» Рауля Глабера (ок. 985 г. — ок.
1047 г.) бургундского монаха, известного тем, что он как автор поме¬
щал в свое сочинение весьма реалистические картины тогдашней жиз¬
ни наряду с описанием всяческих чудес.

Орлеанская ересь

В 1017 г. в городе Орлеане открылась грубая и неистовая
ересь, которая, оставаясь долгое время потаенной и посевая ги¬
бель, успела поймать многих сетями своего ослепления. Расска¬
зывают, что эта безумная ересь была начата в Галлии какою-то
женщиною, явившеюся из Италии и преисполненною дьявола, с
помощью которого она увлекала всех, кого угодно, не только глу¬
пых и бессмысленных людей, но даже и таких, которые, по-види¬
мому, были ученейшими из духовенства. Появившись в городе
Орлеане и оставаясь там некоторое время, она заразила многих
ядом своего нечестия. Принявшие в себя зачатки ее учения ста'
рались распространить их всеми мерами. Такими ересиархами
того развращенного учения сделались двое — о ужас, о горе! —
из духовных лиц города, самые славные и родом, и своею уче¬
ностью, а именно Гернберт и Лизой. Они, пока их учение распро¬
странялось втайне, снискали приверженцев между людьми, близ¬
кими к королю, и придворною знатью. Им легче было увлечь по¬
добного рода люден, потому что умы их были менее проникнуты
любовью к истинной вере. Они попытались посеять свое пагубное
учение не только в вышесказанном городе, но даже и в соседних
местах; так они вознамерились сделать участником своего безу¬
мия одного здравомыслящего священника в Руане и отпра¬
вили к нему людей, которые изложили бы пред ним всю тайну
их превратного толка. Они говорили, что в непродолжительном

226

ремени их учение будет принято всем народом. Выслушав все
это, священник поспешил к христианнейшему графу того города,
Ричарду, 11 изложил ему дело по порядку, как слышал. В свою
очередь граф отправил немедленно вестника к королю, извещая
его о готовящейся погибели овец в самом стаде Христа. Разведав
о том, король, а именно Роберт как муж ученейший и христиан¬
нейший, весьма опечалился, опасаясь погибели и отечества, и
душ человеческих, отправившись немедленно в Орлеан, куда
были созваны епископы, аббаты, монахи и некоторые светские,
он начал тщательно исследовать, кто были виновниками такого
превратного учения, и кто, обманутый ими, разделяет его. По
испытании каждого из духовных, как кто понимает и верит в то,
что католическая вера неизменно блюдет и проповедует по апо¬
стольскому учению, оказалось, что только те двое, Лизой и Гери-
берт, не отрицая своего образа мыслей, открыто выразили то,
что до того времени было ими скрываемо. А за ними и многие
признались их единомышленниками, подтверждая, что они ни
в каком случае не отделяются от них. Узнав это, король и еписко¬
пы, пораженные печалью, допрашивали тех двух секретно, как
людей, до тех пор весьма уважаемых за чистоту своих нравов; а
один і;з них, Лизой, живший в монастыре св. Креста, был чрез¬
вычайно любим всею братнею; другой же, Гериберт, по прозва¬
нию Девственник, заведывал школою при церкви св. Петра. На
вопрос, от кого или откуда они заимствовали свое лжеучение, они
отвечали: «Мы уже давно принадлежим этой секте, о которой вы
узнали только что теперь; но мы ожидаем, что и вы, и все дру¬
гие, какого бы закона или ордена кто ни был, присоединитесь к
ней, и до сих пор верим в то». После того они изложили сущность
сзоей ереси, далеко превосходящей все древние своею нелепостью.
Их разглагольствование тем труднее передать в приличной речи,
что оно во всем противоречило истине. Так, они отрицали троич¬
ность и единичность Божества. Далее они утверждали, что земля
и небо, как мы их видим, существовали всегда без того, чтобы
быть кем-нибудь сотворенными. Так лаяли эти бессмысленней¬
шие из всех еретиков, подобно псам, и только в одном походили
на последователей эпикурейской ереси: они также полагали, что
не будет никакого возмездия тем, которые предаются наслажде¬
ниям страстей. Все убеждения христиан о благонравии и правде,
о вечном вознаграждении за труд земной они не признали. Меж¬
ду тем, когда они бесстыдно утверждали такие и многие другие
безумства, в числе верных поборников правды не нашлось таких,
которые, заботясь об истине и спасении, могли бы хорошо отве-'
чать на их слепое заблуждение...

Когда были употреблены все усилия, чтобы отвратить их ум
от вероломства и наставить их в истинах вселенской веры, а они
противились всеми мерами, тогда им было объявлено: если они
не обратятся к истинной вере, то, по приказанию короля и опре-

22 Г

делению всего народа, будут сожжены на костре. Но еретики в
своем безумии не только не убоялись того, но еще хвастались,
что выйдут из огня невредимыми, и насмехались над убеждав¬
шими их. Король и с ним все другие, видя, что их нельзя обма¬
нуть, приказал невдалеке от города развести большой огонь, в
надежде, что страх переломит их упорство. Когда их повели
туда, они в одурении кричали, что сами желают того, и торопили
свою стражу. Огню было предано 13 человек; когда их начало
палить, они стали кричать с костра, что их обманул дьявол, что
они ложно не признавали Творца вселенной, и теперь за свое не-
счастие подвержены временным и вечным мукам. Многие из
близко стоявших, услыхав их слова и побуждаемые человеколю¬
бием, вознамерились спасти их, хоть полуживых, но было позд¬
но; пламень мести обратил их в пепел. После того, где бы ни
отыскивались последователи этого учения, они везде подверга¬
лись той же казни. А вследствие того католическая вера, иско-
-ренив безумие безумных, во всех странах приобрела новый блеск.

М Стасюлевич. История средних ве¬
ков,. », т. II, 1915, стр. 884—887.

18. БОЛГАРСКИЙ СИНОДИК XIII в.

Болгарский царь Б ори л (1207—1218) повелел читать во время бо¬
гослужения в православных церквах нижеследующий синодик о бо¬
гомилах.

Богомильское движение

... Так как вселукавый наш враг (дьявол) рассеял по всей
болгарской земле манихейскую ! ересь, смешав ее с мйсалиан'
ской 1 2 , тем, кто является начинателями этой ереси, анафема

Попу Богомилу, который при болгарском царе Петре 3 вос¬
принял эту манихейскую ересь и распространил ее в болгарской
земле, добавив, что Христос-бог наш родился от святой богоро¬
дицы приснодевы Марии лишь по видимости и по видимости был
распят, но вознес воспринятую плоть и оставил ее в воздухе, его
(попа Богомила) прошлым и существующим ныне ученикам, на¬
зываемым апостолами, анафема.

Тем, которые имеют дружбу с ними, и по единодушию едят
и пьют с ними, и получают дары от них как их единомышленники,
анафема ..

Тем, кто называет сатану творцом всего видимого и повели¬
телем дождя, града и всего, что произрастает на земле, анафема,

1 Манихеи — религиозная секта (по имени ее основателя перса Мани —■
Ш в), проповедовавшая дуалистическую систему взглядов (борьба добра —■
духовного начала и зла — материального) и строгий аскетизм.

2 Масалиане — религиозная секта, близкая к манихеям.

3 927—969 гг.

Тем, которые говорят, что сатана создал Адама и Еву, ана¬
фема

Тем, которые отвращаются от всякого моления в священных
я божественных церквах и от самого дома божьего, каковым
является церковь, и говорят, что нужно творить лишь молитву
«Отче наш», где бы ни пришлось, анафема.

Тем, кто отвергает святые и священные богослужения и все
святительские устроения и глумится над ними, говоря, что они— 1
изобретение сатаны, анафема ..

Тем, которые отвергают поклонение честному и животворно¬
му кресту и святым и священным иконам, анафема...

Всем еретикам анафема.

Тем, которые называют простыми домами святые божьи
церкви, в которых освящается и обновляется все христианство и
славится божье имя, анафема трижды...

«Хрестоматия », т И, 1963, стр 678,

19. МАТВЕЙ ПАРИЖСКИЙ. «ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА»

В начале XIII столетия английским королям принадлежали вла¬
дения во Франции Поэтому в тогдашних английских хрониках име¬
ются сведения п о событиях во Франции. Приводимое повествование
заимствовано из «Великой хроники» английского монаха М а т в е я, по
прозвищу Парижский, охватывающей период с 1200 г. вплоть до
кончины автора в 1259 г.

Нечто чудесное о тех, которые называли себя во Франции
пастухами, намеревающимися отвоевать Святую землю

В то же самое время враг рода человеческого .. попытался
сбить с толку людей хитростью нового рода.

Некто, венгр по национальности... который знал французский,
немецкий и латинский языки, принялся шататься то тут, то там
и проповедовать без разрешения папы или покровительства ка¬
кого-либо прелата, уверяя ложно, что он получил от пресвятой
Марии, божьей матери, поручение собрать пастухов овец и дру¬
гих животных, которым, как он говорил, небом предоставлено
по смирению и простоте сердец вырвать из рук неверных Святую
землю и всех невольников, ибо французские рыцари были от¬
вергнуты богом из-за своей спеси...

Итак, вышеуказанный обманщик и все те, кто за ним следо¬
вал, принимали крест. И нашлось много людей, которые оказы¬
вали им милость и помощь, говоря, что часто бог избирает сла¬
бых мира сего для того, чтобы сразить сильных .

Также и королева Бланка, которая управляла Францией, на¬
деясь, что эти пастухи вернут ей Святую землю и отомстят за ее

делению всего народа, будут сожжены на костре. Но еретики в
своем безумии не только не убоялись того, но еще хвастались,
что выйдут из огня невредимыми, и насмехались над убеждав¬
шими их. Король и с ним все другие, видя, что их нельзя обма¬
нуть, приказал невдалеке от города развести большой огонь, в
надежде, что страх переломит их упорство. Когда их повели
туда, они в одурении кричали, что сами желают того, и торопили
свою стражу. Огню было предано 13 человек; когда их начало
палить, они стали кричать с костра, что их обманул дьявол, что
они ложно не признавали Творца вселенной, и теперь за свое не-
счастие подвержены временным и вечным мукам. Многие из
близко стоявших, услыхав их слова и побуждаемые человеколю¬
бием, вознамерились спасти их, хоть полуживых, но было позд¬
но: пламень мести обратил их в пепел. После того, где бы ни
отыскивались последователи этого учения, они везде подверга¬
лись той же казни. А вследствие того католическая вера, иско¬
ренив безумие безумных, во всех странах приобрела новый блеск.

М. Стасюлевич. История средних ве¬
ков.. », т. П, 1915, стр. 884—887.

18. БОЛГАРСКИЙ СИНОДИК ХШ в.

Богомильское движение

... Так как вселукавый наш враг (дьявол) рассеял по всей
болгарской земле манихейскую 1 ересь, смешав ее с мйсалиан-
ской 2 ; тем, кто является начинателями этой ереси, анафема.

Тем, которые имеют дружбу с ними, и по единодушию едят
и пьют с ними, и получают дары от них как их единомышленники,
анафема...

Тем, кто называет сатану творцом всего видимого и повели¬
телем дождя, града и всего, что произрастает на земле, анафема.

1 Манихёи — религиозная секта (по имени ее основателя перса Мани —■
III в ), проповедовавшая дуалистическую систему взглядов (борьба добра —.
духовного начала и зла — материального) и строгий аскетизм.

2 Масалиане — религиозная секта, близкая к манихеям.

3 927 — 969 гг.

228

Тем, которые говорят, что сатана создал Адама н Еву, ана¬
фема...

Тем, которые отвращаются от всякого моления в священных
и божественных церквах и от самого дома божьего, каковым
является церковь, и говорят, что нужно творить лишь молитву
«Отче наш», где бы ни пришлось, анафема.

Тем, кто отвергает святые и священные богослужения и все
святительские устроения и глумится над ними, говоря, что они—
изобретение сатаны, анафема...

Тем, которые отвергают поклонение честному и животворно- ,
му кресту и святым и священным иконам, анафема...

Всем еретикам анафема.

«Хрестоматия т. II, 1963, стр 678,

19. МАТВЕЙ ПАРИЖСКИЙ. «ВЕЛИКАЯ ХРОНИКА»

В начале XIII столетия английским королям принадлежали вла¬
дения во Франции. Поэтому в тогдашних английских хрониках име¬
ются сведения и о событиях во Франции. Приводимое повествование
заимствовано из «Великой хроники» английского монаха Матвея, по
прозвищу Парижский, охватывающей период с 1200 г. вплоть до
кончины автора в 1259 г.

Нечто чудесное о тех, которые называли себя во Франции
пастухами, намеревающимися отвоевать Святую землю

В то же самое время враг рода человеческого ... попытался
сбить с толку людей хитростью нового рода.

Некто, венгр по национальности... который знал французский,
немецкий и латинский языки, принялся шататься то-тут, то там
и проповедовать без разрешения папы или покровительства ка¬
кого-либо прелата, уверяя ложно, что он получил от пресвятой
Марии, божьей матери, поручение собрать пастухов овец и дру¬
гих животных, которым, как он говорил, небом предоставлено
по смирению и простоте сердец вырвать из рук неверных Святую
землю и всех невольников, ибо французские рыцари были от¬
вергнуты богом из-за своей спеси...

« 229

сыновей, оказывала им милость и поддержку. Вскоре их число
увеличилось столь значительно, что дошло до 100 000 и более.
Они несли военные знамена, и на знамени нх вождя был изоб¬
ражен ягненок, несущий стяг: ягненок — в знак кротости и не¬
винности, стяг с крестом — в знак победы...

Со всех сторон к ним стекались воры, изгнанники, беглецы,
отлученные — все те, которых во Франции в народе имеют обык¬
новение называть бродягами; таким образом они сформировали
весьма многочисленную армию, которая имела уже 500 знамен,
подобных стягу их учителя и вождя. Они несли мечи, обоюдо¬
острые секиры, копья, кинжалы и ножи и выглядели привержен¬
ными скорее культу Марса, чем Христа.

Все больше и больше безрассудствуя, они разрешали заклю¬
чать недозволенные браки. Их вожди и учителя хотя н были
светскими, однако брались проповедовать. В своих проповедях
они в огромной степени уклонялись от канонов христианской
веры и правил очевидной истины. Если кто-либо им противоре¬
чил, они не пытались его убедить ни с помощью разума, ни с
помощью авторитета, но набрасывались на него с оружием в
руках. И когда нх главный вождь проповедовал, окруженный
толпой вооруженных людей, он сурово осуждал все религиозные
объединения, за исключением их сборища, особенно же домини¬
канцев и францисканцев, называя их раскольниками и лицеме¬
рами. Он уверял, что монахи цистерцианского ордена — это жад¬
нейшие любители стад и гордыни, каноники — наполовину свет¬
ские и пожиратели мяса. Он говорил, что епископы и их прислуж¬
ники знают только, как гоняться за деньгами, и утопают в изли¬
шествах всякого рода.Что касается римской курни, то он ее осы¬
пал такими оскорблениями, которые нельзя даже повторить; та¬
ким образом, эти пастухи оказались явными схизматиками и ере¬
тиками.

Но народ в ненависти и презрении к духовенству вниматель¬
но слушал все эти поношения и радостно их одобрял, что и было
самым опасным.

Там же. стр. 372—373.

1 20. СЕМЬ ПАРТИД

Это часть 7 «Семи партид> (пояснение о них см. выше, стр. 81),
титул XXVI.

О еретиках

Еретики — это те безумцы, которые стараются извратить
слова Господа нашего Иисуса Христа и дать им другой смысл...
противоположный тому, который был дан им Святыми Отцами,
и в который верит Святая Римская церковь, и который она велит
хранить...

230

Откуда происходит слове «еретик», сколько их видов и какой вред
они приносят людям, которые с ними общаются

«Ересь» как в латыни, так и по-романски означает разделе¬
ние, и отсюда происходит слово еретик, то есть отклонившийся
от католической религии христианин. Существует очень много
сект и категорий еретиков, но две из них самые главные. К пер¬
вой относятся те, кто верует, но его верования расходятся с под¬
линной верой, которую Римская церковь повелевает исповедо¬
вать и блюсти. Ко второй категории относятся те, которые вооб¬
ще не веруют, и это очень негодные люди, думающие, что душа
умирает вместе с телом и что ни за добро, ни за зло, которое че¬
ловек делает в этом мире, он не получит ни награды, ни наказа¬
ния. И те, кто думает так, хуже животных. И от еретиков, к
какой бы категории они ни принадлежали, исходит большой вред
на земле, так как они всегда стараются разрушить добрую волю
людей и ввести их в заблуждение.

Кто может обвинить еретиков, и перед кем, и какого наказания она
заслуживают после того, как доказана их ересь, и кто может
наследовать их имущество

Еретики могут быть обвинены любым человеком из народа
перед местным епископом пли местными викариями. И они долж¬
ны проверить их знание положений религии л таинств, и если от¬
кроется, что они путаются в них или в чем-либо другом, что
относится к Римской церкви и что она должна хранить, то их
надо обратить и изъять из них заблуждение различными дово¬
дами и добрыми словами; и если они захотят вернуться к като¬
лической религии и исповедовать ее, то их надо простить. И если
случится, что будут упорствовать, то их надо судить как ерети¬
ков и передать их затем светским судьям, и те должны наказать
их следующим образом; если проповедовал ересь, был закорене¬
лым, то его надо сжечь на огне так, чтобы он умер. И такого же
наказания заслуживают неверные, которые, как мы указали вы¬
ше, в предыдущем законе, не верят ни в награду, ни в наказание
в другом мире...

Затем постановляем, что имущество тех, кто осужден за ересь
или умер в еретической вере, должно перейти к их детям или
потомкам...

Какого наказания заслуживают те, кто скрывает еретиков

Некоторые люди прячут и принимают в своих домах еретиков,
ходящих по земле тайком, проповедуя и совращая сердца людей
и вводя их в заблуждение; и те, кто это делает, жестоко ошиба¬
ются. И потому запрещаем всем людям нашего государства ни
сознательно принимать в своем доме еретика, ни соглашаться

231

на то, чтобы он учил или проповедовал в нем, ни чтобы еретики
собирались в его доме с целью устроить между собой беседу или
совещание; и если кто-нибудь сознательно поступит наоборот,
постановляем, что теряет тот дом, где он принял еретиков и дал
им возможность делать что-либо из вышеназванных вещей, и
что дом этот переходит в собственность церкви. Ибо будет полез¬
но, что то место, где собирались враги католической церкви, по¬
служит церкви и что там соберутся ныне верные христиане,
которые в нее веруют и ее хранят и защищают. Но если кто-ни¬
будь охраняет чужой дом и принимает еретиков без приказания
и без ведома хозяина дома, то даже если еретики и будут делать
там вышеназванные вещи, хозяин не должен терять из-за этого
свой дом. Ибо раз он ничего не знал, за ним нет никакой вины.
И потому постановляем, и считаем это справедливым, что тот, кто
принял еретиков, должен заплатить за это штраф в десять зо¬
лотых фунтов в сокровищницу короля. И если у него нет чем
заплатить, то его должны прямо на месте на глазах у всех нака¬
зать плетьми, и глашатай должен объявить перед ним, за что
его бьют.

Какого наказания заслуживают те, кто дает еретикам приют
в своих замках или на своих землях

Никакой христианин не должен давать приюта еретикам ни
в своем доме, ни в своем замке, ни в каком-нибудь другом мес¬
те; и кто приютит их таким образом, тем самым обманывает
бога и сеньора этой земли и дает еретикам возможность творить
свои дурные дела Ибо среди них имеются такие, которые колеб¬
лются, стать ли им еретиками, так как боятся наказания, и не
колеблются стать ими, если находят человека, который может
защитить их; и потому постановляем, что если кто-нибудь их
принимает и дает им приют на своей земле, после того как его
известили о приговоре об отлучении, данном против них каким-
либо прелатом Святой церкви, если он мятежник и не подчиняет¬
ся приговору прелата и упорствует в течение года, то его следует
предать за это позору так, чтобы никогда не мог иметь ни
должности, ни почетного места. И более того, если он знатный
человек, сеньор земли или какого-нибудь замка, то теряет поэто¬
му право на владение землей и замком, которые отходят к коро¬
лю; и еще более того, его нужно изгнать с этой земли; и если он
подл и низок, то его самого и все, что имеет, отдать на милость
короля, который должен дать ему такое наказание, какого он
заслуживает за подобный проступок.

«Хрестоматия памятников феодального
' государства н права стран Европы»,

стр 499—503

232

21. ИСТОРИЯ ДОЛЬЧИНО, ЕРЕСИАРХА НОВАРСКОГО
Это нарративный источник XIV в из Пьемонта (Северная Италия).

Ересь Дольчино

... Около 1260 г. появился некий Герардо Сегарелли из
Пармы в Ломбардии, который выделялся злыми намерениями,
как своими, так и многих своих приверженцев. Этот человек,
желая казаться совершенным, выдумал новый образ жизни и
прикинувшись кающимся, своими выдумками и баснями при¬
влек на свою сторону многих, ставших его учениками и последо¬
вателями. Создав с ними постепенно нечто вроде монашеского
ордена и тайно влив в них заразительный яд своего учения, он
стал выступать против общего статуса святой римской церкви,
против прелатов и всего клира, против монахов и всех мона¬
шеских орденов, против белого духовенства, как об этом будет
сказано полнее в том, что последует. Внушил своим слушателям
под личиной поддельной святости, что он хочет следовать жизни
н путям апостолов и, как поступали апостолы, проповедовать им
покаяния и учить новой жизни, не понимая того, что более ста¬
рые пути более спасительны. Поэтому он назвал своих учеников
и последователей апостолами и хотел, чтобы они-именно так
назывались, дабы они жили не повинуясь никому, кроме бога,
как и первые апостолы господа нашего Иисуса Христа Пагуб¬
ную же свою секту не столько своим авторитетом, которого у
него не было, сколько своею наглостью, которая у него была
большая, он постановил назвать орденом апостолов, которые
должны были рассеяться по всему свету, подобно монахам ни¬
щенствующих орденов, которые просят милостыню и живут ею,
и должны были бы проповедовать повсюду народу: «Покайтесь,
ибо приблизилось царствие божие». И многое тому подобное, что
на первый взгляд казалось бы добром слушателям, особенно про¬
стым людям.

Многочисленные заблуждения, вымышленные умом его, он
передал своим последователям, поучая их, чтобы они не открыто
и не при всем народе, но тайно держали их и поучали других.
И так с самого начала они ходили в плаще, прикрывшись напо¬
добие монахов, иногда в сандалиях, а иногда и босыми; они
отступали от обычного вида верных христиан, от их жизни и от
их обычаев и делали вид, что они ведут совершенную жизнь и
апостольскую, показывая народу своим внешним видом, своими
жестами, своим поведением, что они следуют евангельскому уче¬
нию. А на самом деле жизнь их была внутренне далеко не так
совершенна и внешне постыдна, а их учение на их тайных собра¬
ниях было в такой же степени еретическое, как и безумное.
Вследствие этого с самого начала под таким монашеским покро-

вом эта злокачественная болезнь приняла большие размеры
отчасти потому, что никго не выступил против этих волков в
овечьей шкуре. А простые люди принимали ложный образ их
святости (за подлинную святость), благодетельствовали им, да¬
вали им милостыню. И таким образом в течение 20 лет они вы¬
росли численно сверх всякой меры, и дело шло все хуже...

После того как ересь была ликвидирована и Герардо-ересиарх
сожжен, появился Дольчино, незаконный сын священника Но-
варского диоцеза, один нз учеников названного выше Герардо,
в качестве наставника в заблуждениях и неправильных учениях
и сделался главой и знаменосцем этой секты и сообщества не
апостольского, а дьявольского, прибавляя к прежним заблуж¬
дениям новые, как о том станет ясно ниже... Названный же
Дольчино объединил в своей секте и ереси много тысяч людей
обоего пола, особенно в Италии и Тоскане и в других соседних
областях, и передавал им свое зловредное учение, и на основе
своего духа, не столько пророческого, сколько фанатического и
безумного, много предсказывал о будущем, уверяя и сочиняя,
что он имеет откровение от бога, который даровал ему дух про¬
роческого понимания. И во всем этом он оказался лживым и сам
обманулся вместе со своей проклятой Маргаритой, своей женой
и подругой в заблуждениях, как об этом повествуется
дальше.

А вот заблуждения их, как это выяснилось из показаний сож¬
женного Сегарелли и некоторых учеников Дольчино, ставших
впоследствии на путь праведный.

1. ... Они тайно учили там и тогда, когда они могли сделать
это возможным самым тайным образом, что весь авторитет, дан¬
ный господом нашим Иисусом Христом римской церкви, отнят
у нее и давно уже не пребывает в ней из-за греховности прелатов
и что римская церковь, которая находится в руках папы, и кар¬
диналов, и клириков, и монахов, не есть церковь божия, а осуж¬
денная церковь и бесплодная.

2. Что римская церковь есть та блудница, которая отошла
от веры христовой и о которой пишет Иоанн в своем Апокалип¬
сисе.

3. Что вся та власть духовная, какую дал церкви Христос
вначале, перенесена на их секту, которую они сами называют
сектой апостолов, или апостолическим орденом, и эту секту они
называют духовной конгрегацией, посланной от бога и избран¬
ной в эти последние дни; они сами и другие такие же имеют
власть, какую имел св. апостол Петр.

4. Что Герардо Сегарелли Пармский, названный выше, был
началом секты и ее создателем, а он, как говорит и уверяет Доль¬
чино, был новым древом бога, разрастающимся на корне веры, в
котором бог начал приводить церковь свою к общению, совер¬
шенству, к жизни и к порядку, к бедности первоначальной церк-

234

вп и к тому ее положению, в каком вручил Христос церковь свою
св. Петру апостолу-

5. Только они одни, которые называются апостолами назван¬
ной выше секты, или конгрегации, суть церковь божия, и они на¬
ходятся в состоянии такого совершенства, в каком пребывали
первые апостолы Христа. И поэтому они считают, что они не обя¬
заны никому повиноваться, даже самому папе и никому друго¬
му, ибо их правило, которое они получили от бога, есть свобод¬
ное и самое совершенное.

6. Ни папа и никто другой не может им приказывать, чтобы
они покинули свои порядки или столь совершенную жизнь, и не
может их отлучить от церкви...

11. Никакой папа римской церкви не может кого-либо осво¬
бождать от грехов, если он только не будет таким же святым, ка¬
ким был св. апостол Петр, т. е. он должен жить во всемерной бед¬
ности и не иметь собственности, быть смиренным, не поощрять
войн и никого не преследовать, но каждому предлагать жить в
его свободе.

12. Все прелаты церкви римской, как высшие, так и низшие,
со времени св. папы Сильвестра, после того как они отклонились
от образа жизни первых святых, — вероломцы и соблазнители...

13. Все ордена, монашеские и священнические, субдиаконов
и прелатов, существуют во вред католической церкви. -

14. Светские люди не обязаны давать десятину никакому свя¬
щеннику и никакому прелату римской церкви, которые бы не
были столь совершенными и столь нищими, какими были первые
апостолы, и поэтому они говорят, что не следует давать десятины
никому, кроме них самих, которые'называют себя апостолами и
суть христовы нищие...

18. Они утверждают, что освященная церковь имеет для мо¬
литвы богу не большее значение, чем конюшня или помещение
для свиней...

...Названный выше Дольчино, между прочим, уверял, что ему
ниспослан дух пророчества и ему это открыто богом, что в 1305 г.
Фридрих, король Сицилии, сын бывшего короля Петра Арагон¬
ского, станет императором и установит в Италии десять королей,
а папу, кардиналов и всех прелатов церкви и всех монахов убь¬
ет, кроме тех, которые перейдут на сторону Дольчино и его по¬
следователен, и тогда Дольчино будет возведен на папский пре¬
стол и будет властвовать в церкви вместе со своими последова¬
телями ; все это было и есть теперь очевидно лживым.

Дольчино учил также, что церковь прошла через четыре ста¬
туса состояния.

Первый статус был хорошим и смиренным, бедным и способ¬
ным к совершенству, и это было во время Христа и апостолов.

Второй статус тоже был хорошим, и почитаемым, и богатым,
и это было во времена св. Сильвестра.

.235

Третий статус был и сейчас продолжается. Он богат, жаден,
прелюбодействен, честолюбив и горд, и этот статус был и сей¬
час продолжается

Четвертый таков же, как и первый, и ведет он свое начало от
Герардо Сегарелли Пармского, который, будучи послан богом,
первый после апостолов в последние времена положил начало
пути совершенства. И вот прошло уже сорок лет с того времени,
как названный выше Герардо говорил все это около 1300 года,
и эту жизнь апостольскую соблюдают Дольчино и его последова¬
тели...

«Хрестоматия », т И, 1963, стр 517—521,

22. КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ АЛЬБИГОЙЦЕВ

Это отрывок из сочинения упоминавшегося выше Цезария Гей-
стербахского (см. стр. 222).

Во времена папы Иннокентия, предшественника ныне пра¬
вящего Гонория ', когда еще продолжался раскол между коро¬
лями Филиппом и Оттоном, кознью дьявола альбигойские ереси
стали возрастать или, вернее, созревать. Сила ереси была так ве¬
лика, что пшеница веры во всей той стране, казалось, преврати¬
лась в плевелы заблуждения. Посланы были аббаты нашего ор¬
дена 2 и несколько епископов, чтобы мотыгой православной про¬
поведи с корнем вырвать плевелы; но достигли они малого, ибо
препятствовал супротивник людской, сеятель всякого зла...

И настолько усилилось заблуждение альбигойское, что вско¬
ре заразило почти тысячу городов, и если бы не было подавлено
мечом верным, то захватило бы и всю Европу.

В год господа нашего 1210-й проповедовали по всей Герма¬
нии и Франции принять крест против альбигойцев, и в следую¬
щем году поднялись против них в Германии — Леопольд, герцог
Австрийский, Энгильберт, тогда еще препозит, а ныне архиепис¬
коп Кельнский, брат его Адольф, граф Бергский, Вильгельм,
граф Юлихский, и многие другие разного чина и звания; то же
произошло во Франции, в Нормандии и в Пуату. Главой и про¬
поведником этого похода был Арнольд, аббат в Сито, впослед,
ствии архиепископ Нарбонны. И пришли они к большому горо¬
ду, по названию Безье, в котором, говорят, было более 100 000
человек, и стали его осаждать. У них на глазах еретики осквер¬
нили книгу св. евангелия и сбросили его вниз христианам, стре¬
ляя и крича: «Вот ваш закон, несчастные!» Христос же, насади¬
тель евангелия, не оставил без отмщения нанесенную ему обиду.
Ибо некоторые воины, возгоревшись ревностью к вере... подста¬
вили лестницы и бесстрашно взошли на стены, и когда еретики,

1 Иннокентий III (1198—1216), Гонорий III (1216—1227).

* Циртерцианского.

236

самим господом приведенные в смятение, отступили, они откры¬
ли ворота, и город был взят. Узнав из возгласов, что там вместе
с еретиками находятся и православные, они сказали аббату. «Что
нам делать, отче? Не умеем мы различить добрых и злых!» И
вот аббат, а также и другие, боясь, чтобы те из страха смерти
не прикинулись православными, а впоследствии опять не верну¬
лись к своему суеверию, сказал, как говорят: «Бейте их всех,
ибо господь познает своих». И перебито было великое множест¬
во в том городе...

«Средневековье в его памятниках»,

стр 252—253

23. ЭДИКТ ФРИДРИХА И

Эдикт императора Священной Римской империи германской нации
Фридриха II был издан в 1232 г. и направлен против еретиков.

Фридрих, божией милостью император Римский, всегда свя¬
щенный, король Иерусалима и Сицилии, всем своим возлюблен¬
ным князьям, достопочтенным архиепископам, епископам и
прочим церковным прелатам, герцогам, маркграфам, графам, ба¬
ронам, наместникам, бургграфам, уполномоченным, судьям, ми-
нистериалам, оффициалам и всем властям по всей империи, ко¬
торые увидят настоящую грамоту, верноподданным нашим. . По¬
становляем и утверждаем, чтобы еретики, каким бы именем они
ни обозначались и в каком бы месте империи ни были осужде¬
ны церковью и переданы светскому суду, были наказаны с над¬
лежащим тщанием. Если же какие-либо из вышереченных, бу¬
дучи схвачены, устрашенные ужасом смерти, захотели бы вер¬
нуться к единению в вере, то таковые, сообразно с канонически¬
ми постановлениями, должны быть заключены для отбывания
наказания на вечные времена в темницу.

Далее, если какие сысканы будут еретики в городах, местеч¬
ках или иных селениях империи инквизиторами апостольского
престола или другими ревнителями православной веры, то те,
кто в данном месте обладает юрисдикцией, должны схватить
этих еретиков по доносу инквизиторов и других добрых католи¬
ков и, схватив, держать под строгой стражей, пока их, осужден¬
ных церковным приговором, не уничтожат смертью, их, которые
отвергали таинство животворящей веры.

Такому же наказанию постановляем предавать всех, кого
враг в своем коварном лукавстве соблазняет выступать на по¬
ощрение еретических заблуждений или оказывать еретикам не¬
дозволенную защиту, ибо гнусное деяние равняет всех, кого пят¬
нает, если только вышереченные, по увещании, не отступятся и
же пожелают подумать о своем спасении.

237

Тех же, кто, будучи в одном месте уличен в ереси, пересе¬
лится в другое, чтобы тем безопаснее разливать яд своей ере¬
тической мерзости, постановляем подвергать должному возмез¬
дию, как только об этом будет налицо очевидное свидетельст¬
во лиц, обращенных к вере из того же самого заблуждения,
либо других лиц, которые изобличали их в ереси, что в данном
случае мы охотно допускаем.

Также считаем необходимым приговаривать к смерти тех
еретиков, которые, будучи привлечены к суду, на краю гибели
отрекутся от ереси, но затем окажутся виновными в ложной
клятве и будут изобличены в обманной вере, или -та же болезнь
сама собою вторично коснется их и поразит их; пусть лживое
нечестие будет тем гибельнее для самого себя, и пусть ложь не
избегнет заслуженной кары.

Сверх того, жалобы и апелляции у еретиков, их последова¬
телей и их покровителей мы всецело отнимаем, желая, чтобы из
пределов Алеманнии, где всегда существовала верная вера, по¬
рождения еретической мерзости были искоренены всяческими
мерами..,

Там же, стр 253—254.

24. НАСТАВЛЕНИЕ О ПРИЕМАХ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ЕРЕТИКОВ

Это руководство было составлено одним из инквизиторов-домини-
канцев Давидом в 1260 г.

Как уличается приспешник еретический

Первое. Те, которые тайно навещают их, когда они содер¬
жатся в тюрьме, и перешептываются с ними, и снабжают их пи¬
щей, берутся на подозрение как последователи их и соучастни¬
ки. Второе. Те, которые сильно плачутся о задержании их или
смерти, были, очевидно, особые их друзья при жизни; ибо быть
долго в дружбе с еретиком и не видеть его ереси едва ли веро¬
ятно. Третье. Если кто распространяет слух, что те несправед¬
ливо осуждены, тогда как на самом деле они были явно уличе¬
ны или даже сами сознались в ереси, тот, очевидно, одобряет
их учение и допускает ошибку церкви, их осудившей. Четвер¬
тое. Если кто станет со скорбным лицом смотреть на преследо¬
вателей еретиков и на успешных их обличителей, так что при
желании можно подметить это по глазам, носу и по выражению
лица, и не сможет глядеть им прямо в глаза, тот берется наро¬
чито на подозрение, что он питает ненависть к тем, кто огорчил
его сердце, настолько, что это отражается даже на лице и, зна¬
чит, любит тех, о гибели коих столь скорбит. Пятое. Если кто-
либо попадется в том, что тайно собирает ночью, как реликвии,
кости сожженных еретиков, — ибо они, несомненно, почитают

238

святыми тех, чьи кости собирают, как святыню, то такие лица —
еретики, как и те...

Эти признаки дают значительное право заподозрить их
ереси, хотя еще и не вполне достаточны для осуждения, если
не присоединяются другие доказательства, из которых совер¬
шенно явствует, что они совершали все это во славу ереси.
И если будут такие, которые сумеют и захотят мудро проследить
их и с благословения епископа прикинутся сторонниками и
друзьями еретиков и сумеют поговорить с ними осторожно, без
лжи, и которые не внушают опасения, что они заразятся от
них, — такие могли бы проникать во все их тайны, узнавать
обычаи и речи, устанавливать личности еретиков и их сторон¬
ников, выслеживать их притоны и сходбища и отчетливо заме¬
чать и записывать все, чем отдельные лица могут быть уличены
в ереси, выведывать также, когда присутствуют их учителя или
когда они собираются вместе с тем, чтобы своевременно указы¬
вать это и многое другое инквизиторам и давать их схватить и
выступать по закону свидетелями против них, что много помо¬
жет церкви в искоренении еретической мерзости...

Кормят еретика впроголодь, так чтобы страх совсем его ос¬
лабил, и не допускают к нему никого из его товарищей, чтобы
тот не укрепил его и не научил хитро отвечать и никого не вы¬
давать; и вообще никого к нему не пускать, только изредка двух
надежных и испытанных людей, которые осторожно, как бы со¬
чувствуя, станут увещевать его избавиться от смерти и чисто¬
сердечно сознаться, в чем и как погрешил, и пообещают ему,
что, сделав это, он может избегнуть сожжения. Ибо страх смер¬
ти и жажда жизни смягчают сердца, ничем иным не смягча¬
емые.

Говорить же надо вкрадчиво: не бойся и спокойно сознайся,
если ты, быть может, считая их за добрых людей, которые учат
тому-то и тому-то, доверился им, охотно слушал их, поддержи¬
вал их из своего имущества, порой принимал их в своем доме
и даже исповедовался у них, делая это по простоте своей и из
любви к ним, считая их добрыми и ничего дурного про них ье
зная; а обмануться в этом ведь могут и люди значительно по¬
мудрее тебя.

О том, сколь осторожно надо вести допрос

Если после этого он начнет поддаваться, размякать и захо¬
чет кое-что сказать, что он иногда от подобных учителей в ук¬
ромных местах слышал об евангелии, посланиях или тому по¬
добном, то тут же, по горячим следам, спросить его, учили ли
эти учителя тому-то и тому-то, а именно, что чистилищного огня
нет, что молитвы за умерших не помогают, что дурной священ¬
ник, сам погрязший в грехе, не может и другим отпустить гре¬
хи, и вообще о таинствах церкви. А потом осторожно выспро-

239

сить, считает ли он сам учение их хорошим и истинным; если
да, то он уже сознался в исповедании ереси... Если же ты прямо
спросишь его, верит ли он сам всему вышеуказанному, он отве¬
чать не будет, боясь, что ты хочешь изловить его и обвинить в
еретичестве, почему и следует ловить его осторожно, иным пу¬
тем, как я сказал; ибо хитрую лису надо ловить лисьей же хит¬
ростью.

Там же, стр 256—258

25. П. АБЕЛЯР. «ИСТОРИЯ МОИХ БЕДСТВИИ»

Знаменитый философ, враг ортодоксального католицизма, Петр
Абеляр между 1132 и 1136 гг. написал одно из известнейших своих
сочинений — «Историю моих бедствий». Приводим отрывки из нее.

В аббатстве, в которое я вступил, вели совершенно мирскую
жизнь и к тому же весьма предосудительную; сам аббат, стояв¬
ший выше всех прочих по своему сану, был ниже их по образу
своей жизни и еще более — по своей дурной славе. Поскольку
я часто и резко обличал их невыносимые гнусности как с гла¬
зу на глаз, так и всенародно, то я сделался в конце концов обу¬
зой и предметом ненависти для всех иных. По этой причине
они были очень рады от меня отделаться и воспользовались
ежедневными и настойчивыми просьбами моих учеников. Так
пак последние неотступно и долго меня упрашивали, в дело
вмешались аббат и братия, и я удалился в одну келью, чтобы
вовобновить там свои обычные учебные занятия.

Ко мне в самом деле нахлынуло такое множество школя¬
ров, что не хватало места их разместить и земля не давала до¬
статочно продуктов для их пропитания. Здесь я намеревался
посвятить себя главным образом изучению священного писания,
что более соответствовало моему званию, однако не совсем от¬
казался от преподавания и светских наук, особенно для меня
привычного и преимущественно от меня требовавшегося. Я сде¬
лал из этих наук приманку, так сказать, крючок, которым я
мог бы привлекать людей, получивших вкус к философским
занятиям, к изучению истинной философии.

Поскольку господу было, по-видимому, угодно даровать мне
не меньше способностей для изучения священного писания, чем
для светской философии, число слушателей моей школы как на
тех, так и на других лекциях увеличивалось, тогда как во всех
остальных школах оно так же быстро уменьшалось. Это обстоя¬
тельство возбудило ко мне сильную зависть и ненависть других
магистров, которые нападали на меня при каждой малейшей
возможности, как только могли. Они выдвигали против меня —
плавным образом, в мое отсутствие — два положения: во-пер¬
вых, то, что продолжение изучения светских книг противоречит
данному мной монашескому обету; во-вторых, то, что я решил-

ся приступить к преподаванию богословия, не получив соответ¬
ствующего разрешения. Таким образом, очевидно, мне могло
быть запрещено всякое преподавание в школах, и именно к
этому мои противники непрестанно побуждали епископов, ар¬
хиепископов, аббатов и каких только могли других духовных
лиц.

Тем временем у меня появилась мысль прежде всего при¬
ступить к обсуждению самих основ нашей веры путем примене¬
ния уподоблений, доступных человеческому разуму, и я сочинил
для моих учеников богословский трактат «О божественном един¬
стве и троичности». Ученики мои требовали от меня человеческих
и философских доводов того, что может быть понято, а не
только высказано. Они утверждали при этом, что излишни сло¬
ва, недоступные пониманию, что нельзя уверовать в то, чего ты
предварительно не понял, что смешны проповеди о том, чего
ни проповедник, ни его слушатели не могут постигнуть разу¬
мом. Сам господь жаловался, что поводырями слепых были
слепцы.

Когда весьма многие увидели и прочитали мой трактат, он в
общем всем очень понравился, так как, по-видимому, в одинако¬
вой мере давал удовлетворительные ответы по всем возникав¬
шим в связи с ним вопросам. Поскольку же эти вопросы пред¬
ставлялись наитруднейшими, то, чем больше в них было трудно¬
стей, тем более нравилась тонкость их разрешения. Поэтому мои
соперники, чрезвычайно раздосадованные этим, решили созвать
против меня собор...

В последний день собора перед открытием заседания легат и
архиепископ долго совещались с моими противниками и некото¬
рыми другими лицами о том, что же следует постановить по по¬
воду меня и моей книги, ради чего, главным образом, они и были
созваны. И так как ни в моих словах, ни в представленной моей
книге они не нашли ничего такого, что могли бы вменить мне в
вину, то на некоторое время воцарилось молчание, и враги мои
стали нападать на меня менее яростно.

Тогда Готфрид, епископ Шартрский, выделявшийся среди
остальных епископов'славой своего благочестия и значением сво¬
ей кафедры, начал речь таким образом: «Все вы, присутствую¬
щие здесь владыки, знаете, что учение этого человека (каким
бы он ни был) и врожденный талант его, проявляющийся в изу¬
чении им любой отрасли знания, приобрели ему многочислен¬
ных сторонников и последователей и что его слава совершенно
затмила славу его собственных и наших учителей; его, так ска¬
зать, виноградная лоза распростерла свои побеги от моря до
моря. Если вы — чего я не думаю — обвините его на основе за¬
ранее вынесенного суждения, то знайте, этим вы оскорбите мно¬
гих даже в том случае, если осудите по справедливости. Не бу¬
дет недостатка во многих людях, которые пожелают его защн-

241

щать тем более, что б представленной здесь книге мы не можем
усмотреть никакого явного нечестия. И так как у Иеронима есть
такое место: «Явная сила имеет всегда завистников» -— и так
как известны также слова поэта:

Разит молния

Высочайшие горы,—

то смотрите, как бы вы еще больше не укрепили его добрую сла¬
ву, поступив круто, и как бы мы не добились скорее против себя
обвинения в зависти, чем против него обвинения по всей спра¬
ведливости. Ведь как сказал только что названный учитель
церкви: «Ложная молва быстро исчезает, и последующая жизнь
свидетельствует о предыдущей». Если же вы предлагаете посту¬
пить с ним по каноническим правилам, то пусть его учение или
книга будут представлены здесь и пусть ему будет дозволено
свободно отвечать на вопросы, так, чтобы он, уличенный или
вынужденный к покаянию, совсем умолк. Это будет согласно с
тем суждением блаженного Никодима, который, желая освобо¬
дить господа, сказал: «Осуждает ли наш закон человека преж¬
де, чем его выслушают и узнают, что он делает?»

Выслушав это мнение, мои противники тотчас же закрича¬
ли: «Вот так мудрый совет: спорить против его красноречия.
Ведь весь божий свет не смог бы опровергнуть его доказа¬
тельств или софизмов!» Однако же гораздо трудней, несомнен¬
но, было спорить с самим Христом, выслушать которого на ос¬
новании закона требовал Никодим. Епископ, не будучи в со¬
стоянии склонить их к принятию своего предложения, попы¬
тался обуздать их ненависть другим способом: он заявил, что
для суждения о столь важном вопросе собрание слишком ма¬
лочисленно и такое дело требует более внимательного иссле¬
дования. В конце концов епископ посоветовал, чтобы мой аб¬
бат, присутствующий на соборе, препроводил меня обратно в
мое аббатство, монастырь Сен-Дени, и там был созван много¬
численный собор ученейших людей для вынесения приговора
теле тщательного исследования данного вопроса. С этим мне¬
нием епископа согласился легат, а также и все остальные.

Затем легат встал для того, чтобы до начала заседания со¬
бора отслужить обедню, и через названного епископа передал
мне приказание возвратиться в наш монастырь и там ожидать
пополнения вынесенного решения. Тогда мои противники, пола¬
гая, что они ничего не добьются, если это дело будет разби¬
раться за пределами их архиепископства, где они, разумеется,
не смогут прибегнуть к насилию, и не доверяя справедливому
суду, внушили архиепископу, что для него весьма оскорбитель¬
но, если это дело будет передано в другой суд, и опасно, если я
таким образом избегну кары. Они сейчас же побежали к ле¬
гату, заставили его изменить свое решение и против воли вы-

242

нудили его согласиться на осуждение моей книги без всякого
рассмотрения, на немедленное и публичное ее сожжение и на
вечное мое заключение в другом монастыре. Они говорили: для
осуждения этой книги вполне достаточно того, что я осмелился
публично читать ее без одобрения со стороны римского папы
или другой церковной власти и даже сам предлагал многим ее
переписывать. Будет якобы чрезвычайно полезно для христиан¬
ской веры, если мой пример пресечет подобное же высокомерие
и у многих других...

Призванный на собор, я немедля явился туда. Там без вся-
кого обсуждения и расследования меня заставили своей собст¬
венною рукой бросить в огонь мою названную выше книгу, и
она была таким образом сожжена...

Сатана воздвиг на меня такое гонение, что я не нахожу себе
места, где бы я мог успокоиться или даже просто жить; наподо¬
бие проклятого Каина, я скитаюсь повсюду, как беглец и бро¬
дяга. Меня, как я уже сказал выше, постоянно мучат «извне
нападения, внутри — страхи», беспрестанно терзают и внешний
и внутренний страх и борьба. Преследования моих духовных
сынов значительно опаснее, чем преследования врагов. Ведь
духовные сыны всегда находятся передо мной, и я постоянно
должен переносить их коварство. Телесное насилие со стороны
врагов угрожает мне, когда я выхожу за пределы монастыря;
внутри же его мне сплошь и рядом приходится терпеть
столь же жестокие, сколь и коварные козни со стороны духовных
сынов, то есть монахов, порученных мне, аббату, как их
отцу.

О, сколько уже раз они пытались погубить меня отравой...
Та же причина, из-за которой он покинул своих развращенных
духовных сынов, могла бы побудить и меня последовать при¬
меру столь великого отца церкви. Если бы я не выступил про¬
тив этой явной опасности, то высказал бы не свою любовь к
богу, а легкомысленное желание искушать его и погубить себя.
Хотя я пытался, насколько мог, предотвратить ежедневные по¬
кушения на мою жизнь во время подачи мне пищи и питья, мо¬
нахи старались отравить меня даже при совершении таинства
причастия, а именно, влив в чашу яд. В другой раз, когда я от¬
правился в Нант известить заболевшего графа и остановился
там в доме одного из моих братьев по плоти, монахи задумали
отравить меня е помощью сопровождавшего меня слуги, пред¬
полагая, что я совершенно не буду остерегаться подобного
покушения. Но по промыслу божию случилось так, что.^пока я
еще не отведал приготовленной для меня пищи, один из при¬
бывших со мной монахов по неведению воспользовался ею и
тотчас же упал мертвым; слуга же, виновник этого, почувство¬
вал укоры совести, а также испугавшись обнаружения улик, бе¬
жал.

243

Итак, после столь явного для всех доказательства их злона¬
меренности, я начал уже, по мере возможности, открыто бороть¬
ся против их козней, перестал даже ходить на собрания капитула
и пребывал в кельях с немногими монахами. Остальные же,
если бы они узнали, что я намереваюсь куда-нибудь поехать,
расставили бы по дорогам и тропам подкупленных разбойников,
чтобы убить меня. И вот пока я претерпевал все эти опасности,
рука божья нанесла мне однажды сильный удар: я выпал при
езде из повозки и повредил себе шею; это падение огорчило и
ослабило меня гораздо больше, чем когда-то прежняя рана.
Обуздывая мятежный дух братии угрозой отлучения, я заставил
некоторых из них, наиболее опасных для меня, публично обе¬
щать мне или даже дать клятву, что они совсем уйдут из аб¬
батства и больше не будут меня ничем беспокоить. Но они от¬
крыто и бессовестнейшим образом нарушили данное слово и
клятвы...

Однако и после этого они не успокоились. Недавно, когда,
изгнав тех, о которых я только что сказал, я снова пошел на
собрание капитула и доверился остальной братии, к которой я
относился с меньшим подозрением, я обнаружил, что остав¬
шиеся еще много хуже, чем изгнанные. И я едва успел спастись,
теперь уже не от их яда, а от их меча, приставленного к моему
горлу: меня укрыл от них один из местных владетелей. В столь
опасных условиях я тружусь до сих пор; каждый день я вижу
как бы занесенный над моей головой меч, так что не могу себя
чувствовать спокойным даже за обедом.

Петр Абеляр История моих бедствий

М , 1959. стр 33-34, 37—40, 57—58.

26. ПИСЬМО БЕРНАРА КЛЕРВОСКОГО ЕПИСКОПАМ И КАРДИНАЛАМ

РИМСКОЙ КУРИИ

Аббат Бернар Клервоский (1091 —1153) имел громадное
влияние на римских пап, королей и других духовных и светских фео¬
далов. Он пользовался этим для борьбы со всеми, кто подрывал ос¬
новы церковного учения Помещенное здесь его письмо датируется

1140 г.

Владыкам и отцам, достопочтенным епископам и кардиналам
курии — слуга их святости.

1. Нет сомнений, что именно вам надлежит удалять соблаз¬
ны из царства божьего, подрубать под корень растущие шипы и
прекращать распри... А так как... над народом божьим пребыва¬
ет власть и ревность римской церкви, то мы обращаемся к ней
с полным правом и не по поводу отдельных вопросов, а в связи
с поношением веры, оскорблениями Христа, охаиванием отцеп

244

пренебрежением к ним, соблазнами для современников и опас¬
ностями для потомков.

Осмеивается вера простых, раздирается сокровенное бога,
безрассудно обсуждаются вопросы, касающиеся высочайшего,
подвергаются поношению отцы за то, что они сочли должным
об этих вопросах скорее молчать, нежели делать попытки их
разрешить...

Таким образом человеческий разум захватывает себе все,
не оставляя ничего для веры. Он пытается постичь то, что
выше его, он исследует то, что сильнее его, он врывается в бо¬
жественное и скорее оскверняет святыню, чем открывает ее,
запертое и запечатленное не раскрывает, но раздирает, и все, что
он находит для себя непостижимым, считает за ничто, не удо¬
стаивая веры.

2. Прочтите, если угодно, книгу Петра Абеляра, которую
он называет «Теологией» (ведь она находится у вас под руками,
ибо, как он похваляется, в курии ее читают многие), и посмот¬
рите, что говорится там о святой троице, о рождении сына, об
исхождении духа святого и прочее без числа, совершенно не¬
привычное как ушам, так и умам католиков. Прочтите и другую,
которую называют книгой его «Сентенций», а также ту, которая
называется «Познай самого себя», и обратите внимание на то,
сколь густо произрастают там посевы святотатственных заблуж¬
дений. Обратите внимание на то, как он мыслит относительно
души Христа, лица Христа, нисхождения Христа в преисподнюю,
таинства алтаря, власти вязать и разрешать, первородного греха,
вожделения, греха наслаждения, греха бессилия, греха невеже¬
ства, греховного деяния и воли к греху...

Там же, стр 123—129

27. УСТАВ БЕНЕДИКТИНСКОГО ОРДЕНА

В VI в. возник монашеский орден бенедиктинцев В XIII в его
сильно потеснили доминиканцы и францисканцы. Недовольство бене¬
диктинцев отражено в их уставе, откуда заимствуем отрывок

О различных видах монахов

Как известно, существует четыре вида монахов. Во-первых,
киновиты, т. е. братия монастырская, живущая по уставу и под
началом аббата. Затем второй род — анахореты, т. е. такие от¬
шельники, которые не с пылом молодого послушника, а испы¬
танные долгим монастырским пребыванием, научились, на уте¬
шение многим, сражаться с дьяволом и, уже добро наученные
и наставленные, выступив из братского строя на единоборство,
в добром уповании, одни, без поддержки кого-либо, единолич¬
но и собственноручно достойно борются с Божьею помощью про¬
тив вожделения плоти и мысли.

245

Третий же род монахов — мерзейшие сарабаиты; они, как
известно, не искушенные никаким уставом, не испытанные ничь¬
им учительством, подобно золоту в горниле, но размягченные,
подобно свинцу, хранят верность делам века сего, а бога обма¬
нывают своей тонзурой; вдвоем, втроем или в одиночку, без па¬
стыря, живут они не в господней овчарне, а в своей собственной;
закон их — веление страстей; что помыслят и пожелают, то им
свято; что не по ним, то не дозволено. Четвертый род монахов —
бродячие, которые всю жизнь свою кормятся в разных местах,
оставаясь три ли, четыре ли дня; вечно они шатаются, нигде не
оседают, служа страстям своим и поддаваясь соблазну обжорст¬
ва; во всем они еще хуже сарабаитов; о всей сквертгостной жиз¬
ни тех и других лучше умолчать, чем говорить.

«Средневековье в его памятниках»,
стр- 71.

28. ПРОТИВ ПОРОКОВ

Ваганты — бродячие вольнодумцы, изгнанные из клира бывшие свя¬
щенники либо странствующие студенты — сочиняли сатирические пес¬
ни и поэмы. Приводимое ниже стихотворение «Против пороков» воз¬
никло в среде вагантов, вероятно, в Германии XII в.

Возглавлять вселенную
Призван Рим, но скверны
Полон он, и скверною.
Все полно безмерной.

Ибо заразительно
Веянье порока,

И от почвы гнилостной
Быть не может прока.
Рим и всех, и каждого
Грабит безобразно;
Пресвятая курия
Это — рынок грязный!
Там права сенаторов
Продают открыто;

Там всего добьешься ты
При мошне набитой.

Есть у римлян правило,
Всем оно известно:
Бедного просителя
Просьба неуместна.

Лишь истцу дающему
В свой черед дается.

Как тобой посеяно.

Так вот и пожнется.

К папе ты направился?

Ну так знай заране:

Ты ни с чем воротишься,

Если пусты длани.

Кто пред ним с даяниём
Появился малым,

Взором удостоен он
Будет очень вялым.

Писарь и привратники
В этом с папой схожи;

Свора кардинальская
Не честнее тоже.

Если мзду обильную
Ты нм не предложишь,

То и дела правого
Выиграть не сможешь.

«Хрестоматия по зарубежной литературе
средних веков», стр 39.

29. ВСЕПЬЯНЕЙШАЯ ЛИТУРГИЯ

Анонимная пародия XIII в. «Всепьянейшая литургия» создана в
Англии каким-то бывшим попом. Это гимн из нее.

24С

Лишь аббат и приор, двое,
Пьют винцо и недурное,

Но с прискорбием помои
Грустно тянет братия.

Славься, сок вина блаженный,
Порожденный гроздью пенной.
Стол, тобой благословенный,
Полон благодатию.

Языку и чреву — благо,

Где твоя излита влага,

Когда в глотку всю баклагу
Выльешь без изъятия.

Сколь во рту ты мне приятен.

Сколь горяч и ароматен,

Хоть глагол мой стал невнятен,
Сладким скован зелием.

Молим: лейся изобильно,

Чтоб поднялся гомон сильный
И запели мы умильно
Всей толпой с веселием.

Мних давно забыл о млеке;

Все на свете человеки
Хлещут присно и вовеки-
С ликованьем велиим

Там же, стр 42.

ТЕМА.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Отобранные по данной теме документы отражают в соответствии
со школьной программой узловые вопросы движения крестоносцев.
Документы 1—-11 посвящены подготовке и проведению первого кре¬
стового похода. Два отрывка из документа 1 воспроизводят пропо¬
ведь Урбана II на большом соборе в Клермоне в ноябре 1095 г., в ко¬
торой папа обратился к народам Запада с призывом предпринять по¬
ход для освобождения гроба господня в Иерусалиме из рук неверных.
Они передают и тот порыв, который охватил различные слои населе¬
ния в связи с речью папы.

В приводимых отрывках (а и б) документа 2 современники харак¬
теризуют отношение различных слоев населения Европы к крестовым
походам. Они пытаются объяснить, чем было вызвано стремление кре¬
стьян отправиться в неведомые страны, показывают роль церкви, кото¬
рая умело использовала умственную темноту забитого нуждой земле¬
дельца, готового в бегстве искать спасение от поборов и вымогательств
сеньоров, от страшного голода, от постоянных нападений разбойных банд
рыцарей. Ясно, что религиозный фанатизм крестьян был тесно свя¬
зан с их материальным положением.

В источниках подчеркивается воинственное настроение рыцарей,
объясняемое в первую очередь не желанием защитить господа бога, а
жаждой наживы, стремлением сторицей возместить все потери, свя¬
занные с крестовым походом.

Третий и, четвертый документы характеризуют поход бедноты и
роль Петра Пустынника ', этого невежественного монаха, не имевше-

1 Петр Пустынник родился около 1050 г. в Амьене, стал монахом (пустын¬
ником). Собрав огромную армию, в основном крестьян, он направился в путь
через землю венгров. Судьба этого похода плачевна. Вожди лишились влия¬
ния на массы. Многие участники похода погибли еще в Европе. После
переправы в Азию Петр Пустынник покинул ополчение, которое было уничто¬
жено турками. Кроме трех источников (Альберт Аахенский, Вильгельм Тир¬
ский и Анна Комнена), никто не приписывает Петру Пустыннику почина кресто¬
вых походов. На севере Франции он известен только как один из многих про¬
поведников, англичане, немцы и итальянцы почти ничего о нем не знают. Есть
некоторые сведения, что Петр Пустынник присоединился к армии Готфрида
Бульонского, после взятия Иерусалима возвратился в Европу и умер в 1115 г,
в Гюи, в монастыре, который сам основал.

217

го ни малейшего представления ни о военнном деле, ни о-пеографии, но
мявшего на себя миссию возглавить поход крестьян и провести их ь
Палестину. Современники отмечают, что народ верил этому проповед¬
нику и обожествлял его.

В документах 5—9 рассказывается о движении крестоносцев на
Иерусалим, об осаде и взятии этого города, В источниках показан не
только ход военных действий в Малой Азии, но и ярко воспроизведе¬
на картина жестокой расправы крестоносцев с мирными жителями
Иерусалима. Из документов ясно видно, какими истинными мотива¬
ми руководствовались рыцари, отправляясь на «защиту гроба господ¬
ня». Документ 10 подтверждает, как враждебно относилось покорен¬
ное население Палестины к крестоносцам, преследуя н убивая захват¬
чиков и не примиряясь со своим подневольным положением крепост¬
ных.

Из документа 11 следует, что созданное крестоносцами Иеруса¬
лимское королевство в Палестине не продержалось и ста лет и в
1188 г. египетскому султану Саладину вновь удалось водрузить полу¬
месяц над башнями Иерусалима.

Документы 12—20 освещают историю четвертого крестового похо¬
да. В первом из них (документ 12) воспроизводится картина Констан¬
тинополя в начале XIII в. (по описанию современника). Документ 13
содержит отрывок из послания папы Иннокентия III (1198—1216),
который был одним нз самых ревностных вдохновителей четверто¬
го крестового похода. Документ 14 дает представление о перегово¬
рах крестоносцев с венецианским дожем, в результате которых Ве¬
неция согласилась за громадную сумму перевезти «воинство Хрис¬
тово» на своих судах «за море», как об этом туманно упоминается
в договоре.

В следующих документах (15—17) рассказывается о дальнейших
событиях, связанных с захватом крестоносцами принадлежащего вен¬
герскому королю города Зары и походом их на Константинополь.

Источники ясно показывают, как Венеция, руководствуясь исклю¬
чительно своими торговыми интересами и не упуская благоприятно¬
го случая, решила использовать вооруженную силу крестоносцев для
того, чтобы подорвать могущество Византии и занять ее место на Сре¬
диземном море. «Святое воинство», как следует из документов, со
своей стороны стремилось прежде всего захватить богатую добычу, и
для этого разбойного сброда было безразлично, где они ее найдут —
у «неверных» в Палестине пли же 'у христиан в Византии. Поэтому
не удивительно, что крестоносцы вместо Иерусалима оказались под
стенами Константинополя и предали его невиданному разгрому. Об
этом разгроме говорится в документах 18 и 19, где приведены яркие
свидетельства очевидцев этих событий. Следует отметить, что участник
четвертого крестового похода (документ 18) иначе относится к оценке
происходящего, радуясь победе и богатой добыче крестоносцев, чем
второй свидетель событий — греческий историк (документ 19), постра¬
давший от этого нашествия грабителей. И как вывод следует подчерк¬
нуть, что четвертый поход наиболее полно раскрыл всю сущность кре¬
стоносного движения, с предельной четкостью показав его истинные,
захватнические цели.

Последний документ (20) отражает возмущение папы Иннокен¬
тия III поведением крестоносцев в Константинополе, забывших о по-

248

ходе в Палестину и разграбивших столицу Восточной Римской импе¬
рии. В этом возмущении сказалась боязнь папы, что поступок кресто¬
носцев вызовет законную ненависть византийского населения к запад¬
ной католической церкви.

1. ВЫСТУПЛЕНИЕ ПАПЫ УРБАНА II НА КЛЕРМОНСКОМ СОБОРЕ

Первый отрывок взят нами из «Иерусалимской истории» Робер¬
та, состоящей из восьми книг, в которых рассказывается о событиях с
18 ноября 1095 г., когда был созван Клермонский собор, до 12 авгу¬
ста 1099 г., когда произошла известная битва при Аскалоне (месяц
спустя после взятия Иерусалима).

Рукопись «Иерусалимской истории», как сообщает об этом в пре¬
дисловии автор монах Роберт Реймсский, была доставлена ему в мо¬
настырь одним аббатом и по его просьбе дописана им и переработана.
Автор доводит повествование до 1099 г., ибо на этом заканчивается и
полученная нм рукопись. Только в заключение монах Роберт добавля¬
ет от себя краткое описание Иерусалима.

Из предисловия мы узнаем, что автор не только присутствовал на
Клермонском соборе, но и впоследствии посетил Иерусалим. Несмот¬
ря на то что Роберт писал о речи Урбана II спустя почти 25 лет и,
естественно, не мог дословно воспроизвести ее, он, как очевидец, вер¬
но передал содержание этой речи.

1) В год от воплощения господня тысяча девяносто пятый, на
пределах Галлии торжествовался великий собор, а именно в
Оверне, в городе именуемом Клермон. На нем присутствовал па¬
па Урбан Второй, с епископами и кардиналами. Был же этот со¬
бор знаменит большим стечением галлов и германцев, как епи¬
скопов, так и князей. Устроив предварительно церковные дела,
владыка папа выступил (26 ноября) на широкую площадь, пото¬
му что не было здания, стены которого могли бы вместить в себе
всех присутствующих. Обращаясь ко всем с приятною сладо¬
стью риторики, он произнес:

«Народ франков... К вам обращается моя речь, к вам несутся
слова моих убеждений. Я хочу вам поведать, что привело меня
в ваши пределы, какая ваша крайность н всех верных заставила
меня стать пред вами. От пределов Иерусалима и из города Кон¬
стантинополя к нам пришла важная грамота, и прежде часто до¬
ходило до нашего слуха, что народ персидского царства, народ
проклятый, чужеземный, далекий от бога, отродье, сердце и ум
которого не верит в господа, напал на земли тех христиан, опу¬
стошив их мечами, грабежом и огнем, а жителей отвел к себе в
плен или умертвил... церкви же божии или срыл до основания,
или обратил на свое богослужение... Кому же может предстоять
труд отметить за то и исхитнть из их рук награбленное, как не
вам... Вас побуждают и призывают к подвигам предков величие
и слава короля Карла Великого... и других ваших властителей...

249

Б особенности же вас должна вызывать святая гробница спаси¬
теля и господа нашего, которою владеют нынче нечестные наро¬
ды... Земля, которую вы населяете, сдавлена отовсюду морем и
горными хребтами, и вследствие того она сделалась тесною при
вашей многочисленности: богатствами она необильна, и едва да¬
ет хлеб своим обрабатывателям. Отсюда происходит то, что вы
друг друга кусаете и пожираете, ведете войцьі и наносите смер¬
тельные раны. Теперь же может прекратиться ваша ненависть,
смолкнет вражда, стихнут войны и задремлет междоусобие. Пред¬
примите путь ко гробу святому; исторгните ту землю у нечест¬
ного народа и подчините ее себе. Земля та... «течет медом и мле¬
ком». Иерусалим — плодоноснейший перл земли, второй рай
утех...»

Когда папа Урбан... говорил все это и многое другое в этом
роде, все присутствовавшие были до того проникнуты одною
мыслью, что в один голос воскликнули: «Так хочет бог, так хо¬
чет бог!»

М. Стасюлеви ч. История средних ве«
ков..., т. III, стр. 79—81.

Второй отрывок взят из источника «Деяния франкских пилигримов,
отправившихся на завоевание Иерусалима» Фулькерия Шартр¬
ского.

Фулькерий родился в 1058 г. в городе Шартре. Вместе с войском
Роберта Нормандского и Стефана Блуа 1 он разделяет трудности и
опасности первого крестового похода. Когда армия Готфрида 2 высту¬
пила из Никен в Антиохию, Фулькерий оставил ее и направился с
Балдуином в Эдессу как его капеллан (секретарь). Это звание он со¬
хранил и при Балдуине II. После смерти Готфрида Фулькерий в сви¬
те Балдуина прибыл в Иерусалим.

Сочинение Фулькерия Шартрского представляет собой не просто
хронику. Оно изобилует подробным изложением тех событий, очевид¬
цем которых он был. При этом он передает свои непосредственные
впечатления о происходящем. В этом — особенная ценность его пове¬
ствования. «Деяния франков» охватывают период с 1095 г. по 1127 г.
и являются ценным источником по истории крестовых походов.

Несмотря на то что в приводимых документах (да и вообще в до¬
кументах того времени) авторы по-разному воспроизводят папскую
речь, они верно отражают те цели, которые преследовали организато¬
ры крестовых походов.

2) ... Услыхав, что турки отняли у христиан внутренние части
Романьи... [папа] спустился через горы в Галлию и в Оверни, в
городе Клермоне... созвал собор... И держал длинную речь... о
многих потрясениях колеблющегося мира. Затем... увещал... му-

1 Роберт Нормандский, Стефан Блуа — одни из предводителей первого
крестового похода.

2 Готфрид Бульонский — герцог Лотарингский, один из руководителей
первого крестового похода.

250

жественно встать на борьбу с дьявольскими кознями и за возвра¬
щение святой церкви, жестоко ослабленной нечестивыми людьми.

Он сказал:

«... необходимо, чтобы вы ускоренным порядком поспешили на
помощь вашим братьям, обитающим на востоке и нуждающимся
в вашей, неоднократно обещанной им помощи. На них обруши-
лись... турки н арабы... они одержали верх над ними, неоднократ¬
но разбивая их в бою, многих убили или же взяли в плен, церкви
разгромили, а империю 1 опустошили...

Поэтому и обращаюсь со смиренной просьбой, и не я, а гос¬
подь, чтобы вы, глашатаи христовы, почаще убеждали всех, к
какому бы кто ни принадлежал сословию, как пеших, так и кон¬
ных, как бедных, так и богатых, чтобы они своевременно посодей¬
ствовали восточным христианам в изгнании из пределов христи¬
анского мира той негодной породы людей...

Всем идущим туда, в случае их кончины на сухом пути, или
на море, или в бою с погаными, отныне да будет отпущение гре¬
хов... Пусть выступят против неверных в бой, которому надлежит
начаться, в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те лю¬
ди, кои с давних пор привыкли злоупотреблять правом частной
войны против своих единоверцев-христиан.

Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем.
Пусть ныне ведут справедливый бой с варварами те, кто в преж¬
ние времена сражался против братьев и соплеменников. Да по¬
лучат нынче вечную награду те, кто прежде за малую мзду были
наемниками. Пусть двойная честь увенчает труды тех, кто не ща¬
дил себя во вред и телу, и душе. Кто здесь горестен и беден, там
будет богат, кто здесь недруг богу, там станет другом ему. Пусть
идущие во святую землю не медлят, но, сдав в надежные руки
свое имущество и собрав средства на путевые издержки по про¬
шествии зимы, в ближайшую весну с богом бодро выступят в
путь».

«Хрестоматия...», т. I, 1953, стр. 324—325.

2. СБОРЫ К КРЕСТОВЫМ ПОХОДАМ
а) Из воспоминаний современника

Графы еще думали о своих приготовлениях, рыцари едва на¬
чинали о них помышлять, как народ уже кинулся в движение с
неудержимым пылом. Никто из бедняков не думал о недостаточ¬
ности своих средств и о^ трудностях такого пути. Каждый поки¬
дал свой дом, виноградник, свое наследие, продавал их за деше¬
вую цену и с радостью шел в поход. Франция страдала тогда от
голода; неурожаи, следовавшие один за другим, подняли цены на
хлеб до необычайной высоты. Жадные, по своему обыкновению,

1 Т. е. Византийскую империю

25 !

пользовались общим бедствием. Хлеба было мало, и он был до¬
рог. Бедные заменяли его кореньями и дикими травами. Как
вдруг раздался повсюду в одно время призыв к крестовому похо¬
ду, и этот призыв разбил замкгі и цепи, запиравшие житницы.
Припасы, продававшиеся очень дорого, когда никто не двигался,
страшно упали в цене, когда все поднялись и стали готовиться к
походу. Вместо исчезнувшего голода явилось изобилие. Так как
каждый спешил в богоугодный поход, то все торопились обратить
в деньги все ненужное в пути. Предметы, нужные для похода, по¬
днялись в цене, остальные шли за ничто. Сначала эти продажи
вызывали со стороны соседей бесконечные насмешки, но скоро
сами они увлеклись примером других. Еще накануне они говори¬
ли путникам: «Несчастные вы люди: если вы не погибнете от бед¬
ствий, ожидающих вас в пути, у вас не окажется ничего по воз¬
вращении». А на другой день они сами продавали свое имущест¬
во и становились спутниками тех, кого перед тем осыпали на¬
смешками. Трудно описать толпы детей, юношей, стариков обоего
пола, отправлявшихся таким образом на священную войну...
Чрезвычайно трогательное зрелище представляли эти бедные
крестоносцы: они подковывали быков, как лошадей, запрягали
их в двухколесные тележки и помещали на них свои скудные по¬
житки и маленьких детей. На пути, при виде каждого замка,
каждого города, дети протягивали руки и спрашивали: «Не это
ли тот Иерусалим, к которому они направляются?»

«Кинга для чтения по истории средних ве¬
ков» Под ред П Г Виноградова, вып. И*
М . 1912, стр 460

б) Из «Иерусалимской истории» Роберта Реймсского

О, как были различны возраст, состояние и богатство тех лю¬
дей, которые взяли крест на этом соборе и дали обет предпри¬
нять путь к св. гробу! Из Клермона весть об этом знаменитом
походе разнеслась по всем землям, и его определение дошло до
слуха королей и князей. Всем оно было угодно, и более 30 тысяч
в мыслях решились на поход и старались то исполнить, как каж¬
дому дал бог к тому средства. Народ франков волновался тол¬
пами, проникнутый одним духом, и его доблестная ярость мыс¬
ленно уже боролась с турками.

М Стасюлевич История средних ве^
ков.. , т. III, СПб, 1907, стр 82.

3. ПЕТР ПУСТЫННИК

Я видел, как он проходил через города и селения, окруженный
толпою, осыпаемый подарками, прославляемый всеми за святого,
так что я думаю, никогда ни один смертный не был предметом
такого восторга. Все приносимые ему деньги он отдавал бедным...

252

Все признавали его власть. Никто лучше его не умел улаживать
несогласия и мирить самых жестоких врагов. Что-то божествен¬
ное чувствовалось в его малейших движениях, во всех его словах.
Доходило до того, что народ вырывал, как святыню, волоски у
мула, на котором он ехал. Я не оправдываю такого чрезмерного
восторга, но он показывает, какое впечатление производил Петр
на народ.

«Книга для чтения по истории средних ве¬
ков- Под ред П Г. Виноградова, вып. II,
стр 461.

4. ГИБЕЛЬ ОПОЛЧЕНИЯ ПЕТРА ПУСТЫННИКА

Документ приводится из «Деяний франков и других иерусалимцев»
Анонима, даты жизни и имени которого мы не знаем. Из его хро¬
ники известно, что он был нормандским рыцарем, участвовал в первом
крестовом походе в ополчении Боэмунда Оценивая этот поход как
подвиг за дело веры, Аноним в то же время чужд присущего мно¬
гим современникам религиозного фанатизма, не скрывает отрицатель¬
ных сторон в поведении крестоносцев и отдает должное храбрости вра¬
гов своих — турок. Следует сказать, что хронисты, в том числе и Ано¬
ним, необъективно относились к участникам похода бедноты, пред¬
взято осуждая их поведение.

Вскоре опустели дома в Галлии и галлы разделились на три
части. Одна часть франков вступила в Венгрию, а именно Петр
Пустынник, герцог Готфрид 1 2 и его брат Балдуин и (другой), Бал-
дуин, граф Геннегау. Петр же первым прибыл в Константинополь
1 августа 3 и с ним великое племя аламаннов 4 . Здесь он нашел
ломбардов и лангобардов 5 и многих других собравшихся. Импе¬
ратор дал им право свободно покупать... и сказал нм: «Не пере¬
плывайте через море 6 , пока не придет главное христианское вой¬
ско, так как вы недостаточно многочисленны, чтобы воевать с
турками».

А сами христиане вели себя худо, ибо разрушали и поджигали
дворцы в предместьях, растаскивали свинец, которым были по¬
крыты церкви, и продавали его грекам. Вследствие этого импера¬
тор разгневался и велел перевезти их через пролив 7 . После пере¬
правы они не переставали совершать всевозможные дурные дела,
поджигая и опустошая церкви.

Наконец они достигли Никомедии, где ломбарды, лангобарды

1 Боэмунд, князь Тарентский (Южная Италия).

2 Готфрид Бульонский.

3 1096 г.

4 Под аламаннами автор подразумевает немцев.

5 Лангобардами (в отличие от ломбардов) автор называет жителей не
только Северной, а всей Италии.

6 Мраморное море

7 Босфор.

:53

и аламанны отделились от франков, ибо франки преисполнились
гордости. Ломбарды и лангобарды выбрали над собой старшего
по имени Райнальда; аламанны сделали то же... и через четыре
дня... встретили крепость... и захватили ее. Здесь нашли они до¬
статочно зерна, и вина, и мяса, и изобилие всяких благ.

И вот турки, услышав, что в крепости находятся христиане,
отправились осаждать ее. Перед воротами крепости находился
юдоем, а у подножия горы, на которой она стояла, был источник.
Райнальд вышел [из крепости], чтобы около него ожидать турок...
турки, пришедшие .. обнаружили Райнальда и тех, кто с ним был.
И убили турки многих из них, а другие, оставшиеся в живых,
бежали в крепость, которую турки немедленно осадили и лишили
их воды. И до того мучились наши от жажды, что вскрывали жи¬
лы у своих лошадей и ослов и пили их кровь; другие опускали по¬
яса и платки в ямы с грязью и выжимали из них воду себе в рот...
Некоторые раскапывали сырую землю, ложились на спину и на¬
сыпали себе землю на грудь, вследствие чрезмерных мук жажды.
Епископы и священники ободряли и увещевали наших не отсту¬
пать. Это бедствие длилось восемь дней.

Наконец, начальник аламаннов заключил с турками соглаше¬
ние о том, что он предаст им товарищей, и, прикинувшись, что он
выходит для битвы, бежал к ним, и с ним бежали многие. Те же,
которые не захотели отказаться от господа, были убиты; других,
которых взяли живыми, отделили друг от друга, как овец, кото¬
рых выставили, как мишени, и расстреливали 1 их; иных продава¬
ли и раздаривали, как животных... Потом турки, услышав, что
Петр Пустынник ц Вальтер Голяк находились в Цивптоде... с ве¬
ликой радостью отправились туда, чтобы убить их... Встретились
они с Вальтером и его людьми, и турки их быстро перебили. А
Петр Пустынник незадолго до этого отправился в Константино¬
поль, так как он не мог сдерживать это разношерстное войско,
которое не хотело слушать ни его самого, ни его слова.

" • сХрестсматия.. », т. I, 1953, стр 331—333

5. ИЗ ИСТОРИИ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПОХОДА

Отрывки взяты из первой, второй и третьей книг «Иерусалимской
хроники о священной войне» Альберта Аахенского (даты рож¬
дения и смерти неизвестны). «Хроника» состоит из 12 книг и охватывает
события с 1095 до 1121 г. Альберт Аахенский не был участником пер¬
вого крестового похода. Но, будучи современником описываемых со¬
бытий, он решил, по его собственным словам, «передать воспомина¬
нию потомства» все, что ему рассказывали и объясняли очевидцы за¬
воевания Иерусалима. Труд Альберта Аахенского содержит историче-

1 Из луков.

254

ские и географические ошибки. Но написан он живо, обстоятельно, по
первым впечатлениям возвратившихся крестоносцев, передающих то,
что они сами видели и испытали. Историк не пытается обелить в сво¬
ей работе крестоносцев, наоборот, он показывает их подлинное пове¬
дение, их жадность, жестокость и те страдания, которые они несли
мирному населению.

Движение первых крестоносцев (1095—1097)

В начале лета того же самого года (1096), когда Петр и Го-
дескальк 1 отправились в путь со своим войском, выступили в по¬
ход и другие бесчисленные дружины христиан из различных го¬
сударств и земель, а именно из Франции, Англии, Фландрии и
Лотарингии. Пылая огнем божественной любви и возложив на се¬
бя знамение креста, они стекались толпами со всех сторон, неся
с собою все хозяйство, съестные припасы, оружие и все, что было
необходимо для их пути в Иерусалим. Эти люди, выходя из своих
государств н городов отдельными партиями, соединялись потом
в одно целое...

Не знаю, по воле ли божества или вследствие умственного
заблуждения, они восстали с жестокостью против иудейского на¬
рода, рассеянного по всем городам, и жестокосердно избили его,
особенно в Лотарингии, утверждая, что тем они полагают начало
своему походу н борьбе с врагами веры христовой. Такое избие¬
ние иудеев совершили первыми граждане города Кельна, напав
неожиданно на то небольшое число их, которое обитало там; они
переранили и изувечили почти всех самым бесчеловечным обра¬
зом, срыли их дома и синагоги и разделили между собой мно¬
жество денег. Устрашенные такими жестокостями, иудеи в числе
200 бежали и ночью переплыли на судах в Неисс; но встреченные
пилигримами и крестоносцами были все умерщвлены и ограбле¬
ны. так что не спаслось ни одного человека.

Встречались и другие омерзительные преступления среди того
громадного сборища людей безумных и легкомысленных... Неко¬
торые признавали гуся и козу одинаково наделенным даром духа
святого и брали этих животных руководителями на пути в Иеру¬
салим; им оказывалось почтение, и это люди, сами подобные жи¬
вотным, оставались в своем заблуждении с совершенным спо¬
койствием души. Да убоятся сердца верующих подумать, что
господь Иисус желает, чтобы гроб, где лежало его святейшее те¬
ло, был посещен бессмысленными и глупыми животными и чтобы
эти животные руководили христианскими душами... Но удиви¬
тельно ли, что в наше время встречаются такие ужасы и такой
срам среди стольких тысяч человек, на голову которых господь
и обратил наказание?

1 Годеска.ик — немецкий священник.

255

Путь крестоносцев от Никеи к Антиохии
(27 июня —21 октября 1097 г.)

На следующий день (27 июня 1097 г.) весь народ пришел в
движение и, взяв с собою все необходимое, продолжал свой путь
по средине Романии (т. е. Малой Азии), не опасаясь в будущем
никаких бедствий. Пилигримы, идя два дня соединенною армиею
по ущельям гор и узким проходам, решились потому подразде¬
лить свое многочисленное войско, с тем чтобы иметь более прос¬
тора для расположения лагеря и чтобы легче добывать съестные
припасы для самих себя и корм для лошадей. Соединившись сно¬
ва между двух высоких гор, они перешли по мосту какую-то реку,
и Боэмунд с своею дружиною отделился вторично от герцога
Готфрида 1 ... После такого разделения Боэмунд и вся армия при¬
были в девятом часу в долину Догоргана... пилигримы немедлен¬
но разошлись по лугам и по берегу ручейков, чтобы раскинуть
свой лагерь, отдохнуть и подкрепиться пищею и прочим необхо¬
димым.

Но едва Боэмунд и другие отважные мужи сошли с лошадей,
как Солиман, собравший, после своего бегства от стен Никеи,
союзные силы... быстро появился перед ними с огромною армиею.
Немедленно и без малейшего отдыха он напал на войско христи¬
ан, и его люди, распространившись по всему лагерю, умерщвляли
всех, встречавшихся им на пути: одни погибали от стрел, другие
от меча; многих же жестокий неприятель забирал в плен. Народ
был объят ужасом и поднял крики; замужние и незамужние жен¬
щины погибали вместе с мужчинами и детьми. Роберт Париж¬
ский, стремясь на помощь несчастным, был поражен стрелою и
немедленно умер. Боэмунд и другие вожди... соскочили с лоша¬
дей, поспешно надели панцири и, соединив остаток армии в одно
целое, защищались мужественно, несмотря на неожиданность на¬
падения, и долгое время выдерживали борьбу с неприятелем.
Вильгельм... молодой человек необыкновенной красоты, полный
отваги и только еще начинавший военное поприще, храбро сопро¬
тивлялся и часто наносил туркам удары копьем, но стрела опро¬
кинула его на глазах Боэмунда... Турки... взяв верх, устремились
в лагерь, поражая своими роговыми луками и стрелами и избивая
пеших людей, пилигримов... женщин, старцев и детей, не щадя
никакого возраста...

ХЫ. Узнав о бедствии своих братьев и о дерзости турок, гер¬
цог [Готфрид] приказал трубить во все стороны, созвать всех
своих спутников, схватиться за оружие, поднять знамена и лететь
на помощь пилигримам, не давая себе отдыха. Немедленно...
60 тысяч рыцарей выходят из лагеря, сопровождаемые толпами
пехоты. День был уже в полном блеске, солнце сияло великолеп¬
но: его лучи отражались на золотых щитах и железных панцирях;

1 Готфрид Булаонскии.

250

знамена и привязанные к пикам пурпуровые значки, разукрашен¬
ные драгоценными каменьями, сверкали развеваясь; всякий
пришпоривал быстрого коня... Видя наших поспешавшими на
помощь своим братьям и пылавшими жаждою битвы, притом в
большом числе... турки обратились в бегство; пораженные ужа¬
сом и оставив убийство, одни спасались по полям, другие бро¬
сились по тропинкам, им известным...

Был четвертый день недели (т. е. в среду, 21 октября 1097 г.),
когда христиане вступили на земли Антиохии и обложили ее
стены...

М< Стасюлевич. История средних ве¬
ков..., т. III, стр. 123—127. 179—131, 196.

6. ВОЖДИ РЫЦАРСКИХ ОПОЛЧЕНИЙ ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА
(Из «Деяний франкских пилигримов» Фулькерия Шартрского)

В этом году (1096) все страны земли наслаждались прочным
миром и изобиловали хлебом и вином по расположению божию,
дабе не ослабли в пути по недостатку хлеба те, кто решили сле¬
довать за ним со своими крестами согласно его предписаниям.
И так как подобает удерживать в памяти отправившихся туда*
князей, то назову Гуга Великого, брата Филиппа, короля фран¬
ков 2 , который, первый из героев, переправился через море 3 и
пристал около болгарского города Дураццо. Неблагоразумно вы¬
садившись с немногочисленным войском, он был взят в плен жи¬
телями и доставлен к константинопольскому императору 4 . Здесь
он оставался некоторое время, будучи не совсем свободен 5 .

А после него тою же дорогою 6 прошел апулиец Боэмунд, сын
Роберта Гискара 7 , по национальности нормандец. Далее, Год-
фрид, герцог Лотарингии, с большим войском шел через Венг¬
рию. Граф Раймунд Провансальский 8 с готами 9 и гасконцами
и епископ Адемар из Пюи 10 прошли через Далмацию.

Некий Петр Пустынник с большим числом присоединившихся
к нему пехотинцев 11 , но с немногими рыцарями первым прошел
через Венгрию. Впоследствии главою его ополчения был Валь-

1 В Иерусалим.

2 Французский король Филипп 1.

3 Гуг шел на Юг через Италию и переплыл Адриатическое море.

4 Византийский император Алексей I Комнин (1081—1118).

5 Император держал его в почетном плену.

6 Через Балканский полуостров к Византии.

7 Роберт Гискар (Хитрец) —нормандский герцог Сицилии.

8 Раймунд Тулузский.

9 Готы — жители Южной Франции,_ некогда населенной вестготами.

10 Епископ Адемар был папским представителем (легатом) в войске кре¬
стоносцев.

11 Пехотинцы здесь противопоставляются рыцарям как простой народ.

257

тер 1 , прозванный «Без денег», превосходнейший рыцарь. Впо¬
следствии он был убит турками, вместе со своими спутниками,
между городами Никомидией и Никеей.

В октябре начал путь Роберт, граф Нормандии, сын Виль¬
гельма 2 , короля Англии. Он набрал себе большое войско из нор¬
мандцев, англичан и бретонцев. С ним шли также Стефан, бла¬
городный граф Блуа и Роберт, граф Фландрский. Их сопрово¬
ждали многие другие знатные лица.

«Хрестоматия...», т. I, 1953, стр. 333—334.

7. ОСАДА АНТИОХИИ

Из «Истории франков, завоевавших Иерусалим» Раймунда Агиль-
ского (жил в конце XI — начале ХПв.).

Раймунд Агнльский — каноник одной кафедральной церк¬
ви — сопровождал своего епископа в первом крестовом походе.

В «Истории франков» он описывает все виденное им, начиная с
1095 до 1099 г. Дальнейших сведений о нем нет; неизвестно, возвра¬
тился ли он в Европу или окончил свои дни в Палестине.

Му отправились к Антиохии и раскинули палатки (21 октяб¬
ря 1097 г.) столь близко от города, что нередко неприятель с
высоты своих башен наносил раны лошадям и людям в самых
палатках...

Необходимо сказать несколько слов о расположении этого
города...

В горах Ливана находится долина, которую пройти пешком
в ширину нужно целый день, а в длину — полтора дня. С запа¬
да она окружена болотом, а с востока часть ее омывается ре¬
кою, которая течет... в Средиземное море, от которого Антиохия
находится довольно близко... Город занимает в длину протяже¬
ние 2 миль и до того укреплен стенами, башнями и выступами,
что не боится никаких усилий машин, ни приступа людей, хотя
бы против него вооружился целый мир. Этот-то город, укреплен¬
ный таким образом, армия франков осадила с севера. Хотя она
состояла из 300 тысяч людей, способных носить оружие, но тем
не менее она не решилась пойти на приступ и ограничилась тем,
что раскинула вблизи свой лагерь. Внутри города находилось
2000 добрых всадников, 4 или 5 тысяч наемных и 10 тысяч, или
и более, пехоты. Стены и без того высокие, были еще защищае¬
мы рвом и болотами...

Мы не можем с точностью определить, сколько пало сарацин
и турок, и было бы жестоко рассказывать о всех родах смерти,

1 Вальтер называется другими историками, участвовавшими в первом кре¬
стовом походе. Голяком.

2 Вильгельма Завоеватели.

которыми они погибали или были свергнуты. Трудно также ска¬
зать о количестве добычи, которая была собрана внутри Антио¬
хии; представьте себе, сколько можете, а к этому еще прибавь¬
те... Город Антиохия был взят третьего июня (1098 г.), а осада
его началась около двадцать первого октября (1097 г.).

М. Стасюлевич, История средни*
веков..., т. III, стр. 199—'205.

8. ГОРОД ИЕРУСАЛИМ

Это город, построенный на вершине горы. Другой воды, кро¬
ме дождевой, нет. В окрестностях есть источники, но в самом
городе их нет. Город окружен крепкой стеной, построенной из
камня с известью, с железными воротами. Вблизи от города нет
ни одного дерева, так как Иерусалим построен на скале... Ба¬
зары прекрасны, здания высоки, почва вся устлана каменными
плитами; все скалы и неровности почвы срезаны и сглажены,
так что когда идет дождь, то вся мостовая города омывается
начисто. В этом городе много ремесленников; для каждого ре¬
месла отведен особый ряд лавок... В Иерусалиме есть прекрас¬
ная больница... Множество людей получают здесь лекарствен¬
ные снадс/ніэ и питье. При этой больнице (имеются) врачи...

Н. А. Медников, Палестина от аан же¬
вании ее арабами до крестовых походов
Приложения II (2), стр. 854, 850.

9. ОСАДА И ВЗЯТИЕ ИЕРУСАЛИМА

Документ приводится из «Истории священной войны» архиепнсі >
па Вильгельма Тирского (даты е<о жизни — приблизительно —
40 -90-е годы XII в.).

Родился Вильгельм Тирский, как можно заключить из его сочине¬
нии, в Палестине, изучал науки на Западе, в совершенстве знал ла¬
тинский язык, на котором писал свои труды. В 1174 г. он был избран
архиепископом города Тира. Труд этого замечательного историка эпл-
хи крестовых походов охватывает события от 1100 до 1184 г. и со¬
ставляет XXIII книги. Первые пятнадцать книг написаны им на ос¬
нове сочинений других авторов и не являются прямым историческим ис¬
точником. В последние кни.и (XVI—XXIII) включены события, которые
Ви іьгельм Тирский наблюдал сам, о которых ему рассказывали оче¬
видцы или о которых он брал сведения из документов. Поэтому вто¬
рая часть — «История Иерусалимского королевства» — является важ¬
ным источником.

Город Иерусалим лежит на двух холмах...

В год... тысяча — девяносто — девятый (1099), в седьмой день
месяца июня, наши войска расположились лагерем вблизи горо¬
да. Говорят, что всего-навсе без различия пола, возраста и со¬
стояния в лагере было до 40 тысяч человек; из них лиц, способ-

259

ных носить оружие, едва 20 тысяч пеших и 1500 конных: осталь¬
ные же все состояли из безоружной черни, больных и расслаб¬
ленных. В городе, говорили, должно было находиться 40 тысяч
отважного и отлично вооруженного войска, ибо из соседних го¬
родов и из окрестностей в городе собралось множество народу...

В пятый день (12 июня)... глашатаи возвестили всенародно,
что все от мала до велика должны вооружиться и запастись щи¬
том, чтобы быть готовыми к нападению на город; приказанное
было исполнено. Все поднялись единодушно и окружили осаж¬
денную часть города. Жители отступили в страхе к внутренним
стенам от внешних, которые были проломаны нашими, и поте¬
ряли всякую надежду на дальнейшее сопротивление.

Когда наступил день (14 июня), все войско в полном воору¬
жении выступило из лагеря, чтобы начать приступ, как о том
было возвещено. Все твердо решились или пожертвовать жиз¬
нью за Христа, или возвратить городу его христианскую свободу.
В целом войске не было старика, или больного, или несовершен¬
нолетнего юноши, которые не горели бы священною жаждою
битвы; даже женщины забывали свой пол и свою слабость и хва¬
тались за оружие, принимая на себя мужской труд, превьйлаю-
щий их силы. Вступив с таким единодушием в битву, они стара¬
лись приблизить к стенам изготовленные машины с тем, чтобы
побороть тех, которые нм давали отпор, стоя на стенах и баш¬
нях. Осажденные же, решившись сопротивляться до последней
крайности, пускали копья с бесчисленным множеством стрел,
метали камни с руки или машиною и старались отразить наших.

Когда неприятель увидел, что наши овладели стеною... то
брцсил башни и стены и отступил в узкие ворота города...

Большая часть народа бежала в портик Храма (т, е. храма
Соломона, на горе Мориа), как потому что это место было са¬
мое отдаленное в городе, так и потому что оно было снабжено
стеною, башнями и крепкими воротами... Это бегство не было,
однако, для них спасением, ибо государь Танкред отправился
туда немедленно с значительною частью своего войска. Он вор¬
вался силою в Храм и избил там бесчисленное множество наро¬
ду. Он, говорят, унес из Храма несметное множество золота, се¬
ребра и драгоценных камней... После и прочие князья, избив
і$сех, кто попадался им в нижних частях города, отправились в
Крам, в ограде которого, как они слышали, укрылось множество
пароду. Они вступили туда со множеством конных и пеших лю¬
дей и, не щадя никого, перекололи всех, кого нашли, мечами,
.так что все было облито кровью... Страшно было смотреть, как
валялись повсюду тела убитых и разбросанные члены и как вся
земля была облита кровью. И не только обезображенные трупы
и отрубленные головы представляли ужасное зрелище, но еще
ролее приводило в трепет то, что сами победители были в крови
с головы до ног. В черте Храма, говорят, погибло до 10 тысяч

260

неприятеля, сверх тех, трупы которых валялись по улицам и
площадям и которые были умерщвлены рассеянно по городу;
говорят, число таких было также не мало. Остальная часть войс¬
ка разошлась по городу и, вытащив, как скотов, из узких и
отдаленных переулков тех, которые там укрывались от смерти,
избивали их на месте. Другие, разделившись на отряды, ходили
по домам и извлекали оттуда отцов семейств с женами и детьми,
прокалывали их мечом или сбрасывали с кровель и таким об¬
разом ломали им шею. При этом каждый, ворвавшись в дом,
обращал его в свою собственность со всем находившимся в нем,
ибо еще до завоевания города было условлено между ними, что
по завоевании каждый присваивает себе на вечные времена все,
что он успеет захватить. Ходя таким образом по городу... каж¬
дый в знак овладения домом вешал на дверях свой щит или
другое оружие, чтобы чрез то объявить другим, что они долж¬
ны идти дальше, ибо это место имеет уже для себя господина.

М Стасюлевич. История средних
веков . , і III стр. 225—235.

10. ИЕРУСАЛИМСКОЕ КОРОЛЕВСТВО В НАЧАЛЕ XII в.

(после возвращения крестоносцев на родину)

Из «Истории священной войны» Вильгельма Тирского

В это же время, когда уже почти все князья, участвовавшие
в походе, вернулись на родину, так что оставался лишь герцог,
которому было поручено 1 королевство, и господин Танкред 2 , ко¬
торого господин герцог удержал... как мужа мудрого, деятель¬
ного и удачливого. Средства наши и число воинов были так
малы, что, когда созвали всех и все быстро собрались, едва
сказалось налицо триста рыцарей и две тысячи пехотинцев. Го¬
рода, перешедшие под нашу власть, были еще немногочисленны
и перемежались местностями, подчиненными врагам, так что с
большой опасностью переезжали из города в город. Все сель¬
ские местности в нашей стране были населены неверными и са¬
рацинами; злее их не было врагов у нашего народа, и они были
тем хуже, что находились в нашей стране. Они не только уби¬
вали наших, когда неосторожно ходили по дорогам, и продавали
их в рабство врагам, но также и отказывались от сельских ра¬
бот, чтобы низвергнуть наших с помощью голода. Они лучше
готовы были сами голодать, чем оказать какую-нибудь услугу
нашим, которых они считали врагами.

«Хрестоматия...», т. I, 1953, стр. 343—344,

1 Герцог Готфрид Бульонский, которому было поручено управление Иеру¬
салимским королевством. По религиозным соображениям он не захотел при¬
нять титул короля.

2 Князи Тшкред, двоюродный брат Боэмупда, князя Тарептского, участ¬
ник первою крестового похода.

261

И. ВЗЯТИЕ ИЕРУСАЛИМА САЛАДИНОМ
(Из «Хроники.) Бернарда)

Бернард, казначей императора Фридриха II Гогенштауфена,
жил в конце XII — первой половине XIII в. Он автор единственной
полной хроники, в которой излагается история крестовых походов
почти за два столетия. Вначале Бернард переводит хронику Вильгель¬
ма Тирского (до 1184 г.), потом самостоятельно продолжает ее до 1230 г.,
а дальше неизвестные хронисты доводят ее до 1275 г.

Саладин отправился из Аскалона для осады Иерусалима; на
следующий день он обложил город... Но до начала осадных дей¬
ствий он предложил жителям сдать город... если же они не со¬
гласятся, то пусть знают его клятву в случае приступа овладеть
городом не иначе, как силою. Жители Иерусалима отвечали, ч.о
он может делать, что хочет, но они не уступят города. Тогда Са¬
ладин приказал изготовиться к приступу. Жители также воору¬
жились и вступили в битву с сарацинами...

Турки дошли до рвов и, спустив туда копачей, приставили
лестницы к стенам. В два дня они подкопали стены на 15 лок¬
тей. Подкопав и подперев стену бревнами, они подложили огня,
и подкопанная часть стены обрушилась в ров. Христиане не мо¬
гли вести контрмины, ибо опасались камней и стрел, которых
они не могли выдержать...

Тогда христиане собрались для совещания, как поступить...
и просили Балиана Ибелина идти к Саладину и спросить, како¬
вы его условия. Он пошел и начал переговоры.

Балиан 1 отправился в третий раз к Саладину... Был опреде¬
лен выкуп для тех, которые могут его внести; все же остальное
их имущество, движимое или другое какое-нибудь, они имеют
право забрать с собою, и никто им в том не воспрепятствует ..
Когда все было устроено, Саладин дал время для продажи и
заклада имущества, чтобы внести выкуп. Срок был назначен в
50 дней, и всякий, кто к этому времени окажется в городе, бу¬
дет принадлежать Саладину со всем своим имуществом. Сала¬
дин обещал, когда христиане выйдут за город, он прикажет от¬
вести их в целости на христианскую землю...

Когда все было таким образом определено, Балиан простил¬
ся с Саладином и вернулся в город... Все собрались, и Балиан
рассказал им все, как было. Они одобрили образ его действия,
ибо он не мог поступить лучше. Тогда отправили к Саладину
ключи от города, и он, получив их, выразил великую радость...
Сдача Иерусалима произошла в пятницу... что бывает во второй
день октября в год от воплощения господня 1188 (1187).

М. Стасюлевич. История средних
веков.... т III. стр. 469—473.

„ 1 Балиан Ибелин — один из главных баронов Палестины.

262

12. КОНСТАНТИНОПОЛЬ ПЕРЕД ЛАТИНСКИМ ЗАВОЕВАНИЕМ

Отрывок из «Хроники» византийского историка Никиты Хониата

Никита Хониат (вторая половина XII в.—1213 г.) родился в
городе Хоне, во Фригии, получил образование в Константинополе, до¬
стиг высокого положения по службе. Во время захвата Константино¬
поля был очевидцем трагических событий и едва спасся от гибели,
бежав в Ни нею Здесь он провел последние годы жизни, описывая со¬
бытия, которые он пережил. Хониат оставил после себя большой труд —
«.Хронику». Разделенная на 20 книг, она охватывает важный период истории
Византии, включая события 1118—1206 іг. Несмотря на некоторые неточ¬
ности, она отличается достоверностью и представляет большой интерес как
источник. Кроме того, Никита составил описание памятников древнего искус¬
ства, которые украшали площади Византии и погибли от рук крестонос¬
цев в 1204 г.

Константинополь, слава Греции, город, известный своими бо¬
гатствами и еще более богатый, нежели о нем говорят... Внешняя
красота (Влахернекого дворца) несравненна, внутренность пре¬
восходит все, что я мог бы сказать. Везде позолота и разнообра¬
зие цветов; двор превосходно выстлан мрамором... Внутри у
самых стен находятся пустопорожние места, где работает плуг
и заступ; они разбиты на огороды, которые доставляют городу...
овощи. Подземные каналы, проведенные извне, доставляют го¬
роду в изобилии пресную воду. Впрочем, город грязен и вонюч,
и во многих его местах царствует вечный мрак... Богатые зани¬
мают своими постройками городские площади, а клоаки и мрач¬
ные улицы предоставлены бедным...

В Константинополе находится большое число церквей, мень¬
ших, но таких же красивых, как св. София...

«Сборник документов по социально-эконо¬
мической истории Византииэ, стр. 237.

13. ПОСЛАНИЕ ПАПЫ ИННОКЕНТИЯ III О КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ

(1198 г.)

Горя пламенным желанием к освобождению святой земли из
рук нечестивых... мы постановляем... чтобы через год от нынеш¬
него июня... все те, которые предприняли отплыть за море, со¬
брались в королевстве Сицилии... к тому времени и мы... распо¬
лагаем прибыть туда лично, дабы христианское войско могло
нашим советом и помощью спасительно устроиться и идти в по¬
ход с божественным...

Мы желаем и повелеваем... чтобы все те, которые сами лично
не отправились на помощь святой земле, поставили соответст¬
венное число воинов и взяли на себя необходимые расходы на
три года, каждый по мере сил своих,,.

263

Мы постановили... чтобы все клирики, как подчиненные, так
и прелаты, представляли в течение трех лет для вспомощество¬
вания святой земли двадцатую часть церковных доходов...

Мы же сами и наши братья, кардиналы святой римской церк¬
ви, будем взносить десятую часть сполна; да будет ведомо, что
все обязаны к тому под страхом отлучения...

Мы даем особенные преимущества крестоносцам со времени
их отправления в поход; они пользуются освобождением от всех
поборов, налогов и других тягостей; их лицо и имущество, по
принятии креста, находятся под покровительством блаженного
Петра и нашим собственным...

Так как для исполнения такого предприятия в особенности
необходимо, чтобы князья и христианские народы соблюдали
мир, то мы по настоянию святого вселенского собора постанови¬
ли, чтобы по крайней мере в течение четырех лет сохранялся
всеобщий мир на всей Земле...

М. Стасюлевич. История средних
веков..., т. III, стр. 553—557.

14. НАЧАЛО ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА

Из мемуаров Жоффруа Виллардуэна
«О завоевании Константинополя»

Жоффруа Виллардуэн (ок. 1155 г. — 1213 г.) — участники
один из организаторов четвертого крестового похода. Его мемуары, напи¬
санные на французском языке, рассказывают о событиях с 1198 по 1207 г. и
являются важным источником по истории крестоносного движения. Особен¬
но они ценны тем, что написаны светским лицом, рыцарем-крестоносцем, от¬
разившим в мемуарах свои впечатления.

...Бароны собрали совет в Суассоне, чтобы установить, когда
они соизволят выступить и в какую сторону им угодно будет
направиться. На этот раз они не смогли прийти к соглашению,
потому что им казалось, что еще слишком мало крестоносцев. В
том же году *, менее чем через два месяца, они собрались на со¬
вет в Компьенн. Здесь были все графы и бароны, которые при¬
няли крест... Конец совета был таков, что они избрали послов,
лучших, каких они могли найти, и дали им полную власть де¬
лать все. Итак, шесть послов 1 2 пустились в путь... В Венеции они
надеялись найти большее число судов, чем в каком-либо другом
порту. И они ехали верхом целые дни, так что прибыли туда на
первой неделе поста 3 .

1 1200 г.

2 Среди них и Жоффруа Виллардуэн.

3 Феврали 1201 г.

201

Венецианский дож, которого звали Энрико Дандоло, очень
мудрый и очень храбрый, принял их с большим почетом, как он
сам, так и другие венецианцы...

Они вошли во дворец, который был очень богат и красив, и
в одной из палат нашли дожа и его совет и изложили свое пору¬
чение следующим образом: «Государь, мы пришли к тебе от вы¬
соких баронов Франции, которые приняли знаменье креста, что¬
бы отомстить за поношение Иисуса Христа и отвоевать Иеруса¬
лим. И так как они знают, что ни у кого нет такой большой
возможности помочь им, как у вас... они вас просят, чтобы... со¬
благоволили содействовать тому, чтобы они могли получить
транспортные и военные суда*».

В срок, назначенный и{н .цржем, они снова пришли во дворец.
Я не могу передать вам вс§х речей, которые т^м были произне¬
сены, но конец совета был такой: «Господа, — сказал дож, — мы
изложим вам решение, которое мы приняли, при условии, что
нам удастся убедить наш Большой совет и народное собрание
его утвердит, а вы посоветуйтесь, чтобы рассмотреть, можете ли
вы его исполнить и утвердить. Мы построим суда для перевозки
четырех с половиной тысяч лошадей и девяти тысяч оруженос¬
цев; а на кораблях перевезем четыре с половиной тысячи рыца¬
рей и двадцать тысяч пехотинцев; и все эти лошади и люди
будут обеспечены собственным провиантом на девять месяцев.
Вот что будет сделано нами с условием, что за (каждую) лошадь
заплатят нам по четыре марки, а за (каждого) человека — по
две. И все эти условия мы будем выполнять в течение года, счи¬
тая со дня, когда мы отплывем из венецианского порта...»

После этого послы ушли и сказали, что они поговорят между
собой и ответят нм завтра... На утро они пришли к дожу и сказа¬
ли: «Государь, мы готовы заключить этот договор»...

Было назначено составление грамот *, и они были составлены
и скопированы... На совете было разъяснено, что поход будет
направлен на Вавилон 1 2 , потому что через Вавилон можно было
бы скорее разбить турок, чем из какой-нибудь другой страны.
А публично было объявлено, что поход направится за море 3 , Это
происходило во время поста 4 , а в день святого Иоанна, через год,
который был тысяча двести вторым годом от воплощения Иису¬
са Христа, бароны и паломники должны были быть в Венеции,
а суда должны быть готовы к их прибытию...

«Хрестоматия...», т. I, 1953, стр. 366—358.

1 Грамот, содержащих условия договора.

2 Вавилоном в XIII в. европейцы называли Каир — по одному из его
предместий.

3 В официальном тексте договора значилось, что крестоносцы перевозят¬
ся «за море», и эта формулировка сразу же вызвала опасения папы Инно¬
кентия III, заподозрившего здесь хитрую уловку дожа Дандоло,

4 В марте 1201 г.

265

15. ЗАХВАТ ГОРОДА ЗАРЫ КРЕСТОНОСЦАМИ
(Из послания папы Иннокентия III)

Развернули свои знамена против города, обставили его свои¬
ми палатками, обнесли его со всех сторон валом и стали подка¬
пывать его стены. А когда жители Зары пожелали перенести
свою распрю с венецианцами на суд папы, они и тут не хотели
умилостивиться. И хотя заряне вывесили на стенах своих Рас¬
пятие, они, оскорбляя распятого на кресте Христа, насилием
принудили город к сдаче.

В. Г е р ь е. Расцвет западной теократии,
т. II. ч. II. М.. 1916. стр 61.

16. КРЕСТОНОСЦЫ ИДУТ НА КОНСТАНТИНОПОЛЬ

Извлечение из книги Виллардуэиа
«О завоевании Константинополя»

(Вот), послушайте об одном из величайших чудес и неожи¬
данном приключении, о котором вы когда-либо слышали. В это
время был в Константинополе император по имени Исаак ‘, и у
него был брат по имени Алексей 2 , которого он выкупил из турец¬
кого плена. Этот Алексей схватил своего брата императора, вы¬
колол ему глаза и вследствие этой измены, о которой все слыша¬
ли, сделался императором. Он держал его долгое время в темни¬
це вместе с его сыном, которого звали Алексеем 3 . Этот сын вы¬
рвался из темницы и бежал на судне в приморский город Анкону.
Оттуда он уехал и направился к королю Филиппу германскому *,
который был женат на его сестре. После этого он прибыл в Ве¬
рону, в Ломбардии, и поселился в (этом) городе и нашел здесь
много паломников н людей, направляющихся в войско.

И те, которые помогли ему убежать (они сопровождали его),
советовали ему: «Государь, вот неподалеку от нас в Венеции
войско из лучших людей и лучших рыцарей в мире, которые
идут за море. Попросите их, чтобы они сжалились над тобою
и твоим отцом, который был столь несправедливо обездолен. И
если они согласятся тебе помочь, ты сделаешь им все, чего они
пожелают. Может быть, они сжалятся». И он сказал, что испол¬
нит это весьма охотно и что совет этот хорош.

Итак, он назначил своих послов и отправил их к маркизу Бо¬
нифацию Монферратскому, который был главой войска, и к дру¬
гим баронам...

(Далее говорится о договоре, на основе которого крестоносцы
должны были пойти на Константинополь, чтобы восстановить в

1 Исаак Л Ангел (1185—1195).

8 Алексей III Ангел (1195—1203).

* Впоследствии Алексей IV.

4 Филипп II Швабский, правитель Священной Римской империи (1197—-
1208),

266

правах наследства сына свергнутого императора, а последний
должен был вернуть «всю Римскую империю (т. е. Византию) к
повиновению Рима» и оказать крестоносцам помощь в завоева¬
нии Заморской земли).

И крестоносцы говорили, что они это обсудят; и собрание
было назначено на следующий день; и когда рыцари собрались,
этот договор был им изложен.

Здесь о нем говорили по-разному. Говорил аббат Во..., а в
его лице те, кто желал распадения войска; и они говорили, что
они не сочувствуют этому, что это поход против христиан, и
они пошли на войну не для этого, а хотят идти в Сирию.

И другая часть им отвечала: «Дорогие господа, в Сирии мы
ничего не можем сделать, как то видите на тех самых, которые
покинули нас и отправились из других гаваней» 1 ...

Итак, в армии был раздор, как вы слышите.., И вот, явился
маркиз Бонифаций Монферратский и Балдуин, граф Фландрии...
и Геннегау и те, которые сопровождали их. И они сказали, что
они заключат этот договор... Итак, они отправились в дом до¬
жа и вызвали послов; и они заключили договор, о котором мы
слышали выше...

М* Стасюлевич История средних ве¬
ков. т. ГІІ. стр. 588—590 (с исправле¬
ниями).

17. ПОСОЛЬСТВО УЧАСТНИКОВ ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА

В РИМ

(Продолжение хроники Виллардуэна «О завоевании Константинополя»)

Год 1203. По совещании друг с другом бароны решились
отправить посольство в Рим к апостолу (папе), ибо он выра¬
зил им свое неудовольствие за взятие Зары...

(Послы) сказали апостолу: «Бароны умоляют вас прости іь
за взятие Зары, к чему они были вынуждены... и теперь просят
вас, как своего доброго отца, дать им свои предписания, которые
они готовы исполнить». И апостол отвечал послам, что... он сжа¬
лился над ними и шлет теперь свое благословение баронам и
пилигримам... и он приказал нм и просил их поддержать ар¬
мию, ибо знал хорошо, что без нее невозможно оказать услуг
Господу...

Там же, стр. 590—591.

1 Часть крестоносцев отправилась, вопреки договору, в Сирию, минуя
Венецию.

18. ЗАХВАТ И РАЗГРОМ КОНСТАНТИНОПОЛЯ
(Продолжение рассказа Виллардуэна)

В эту ночь... не знаю кто, из боязни, чтобы греки не напа¬
ли на нас, поджег квартал, отделявший нас от греков. И город
начал страшно гореть и был охвачен пламенем: и горел всю эту
ночь и до вечера следующего дня. Это был третий пожар в
Константинополе со времени прибытия франков, и при этом сго¬
рело домов более, чем сколько находится в трех самых боль¬
ших городах королевства Франции. По прошествии ночи, когда
наступило утро следующего дня, во вторник, вся армия, и кон¬
ные, и пешие, вооружилась и каждый занял свое место...

(Далее говорится о бегстве императора из Константинополя
и беззащитности города, которым крестоносцы овладели без боя.
Вслед за этим рассказывается о захвате императорских двор¬
цов и найденной в них добыче.)

... Другие же (кроме тех, кто был занят захватом дворцов)
разошлись по городу и собирали добычу; добыча же была так
велика, что вам никто не в состоянии был бы определить коли¬
чество найденного золота, серебра, сосудов, драгоценных кам¬
ней, бархата, шелковых материй, меховых одежд и прочих пред¬
метов. Но Жоффруа Виллардуэн, маршал Шампани, свиде¬
тельствует вам по совести и по истине, что в течение многих
веков никогда не находили столько добычи в одном городе.

Всякий брал себе дом, какой ему было угодно, и таких домов
было достаточно для всех. Таким образом, армия пилигримов
и венецианцев разместилась по домам, и все радовались чести
и победе, которую даровал им бог и вследствие которой они
перешли от бедности к богатству и наслаждениям.

Там же, стр. 639.

29. ОСАДА И ВЗЯТИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ ЛАТИНАМИ (1204 г.)

(Из «Хроники» Никиты Хониата)

а) Ограбление храмов в Константинополе

Жители города, передавая себя в руки судьи, вышли навстре¬
чу латинянам с крестами и святыми изображениями Христа, как
это делается в торжественных и праздничных случаях. Но и это
зрелище не смягчило души латинян, не укротило их мрачного и
яростного духа: они не пощадили не только частного имущества,
но, обнажив мечи, ограбили святыни господни и звуком труб по¬
буждали коней к нападению. Не знаю, с чего начать и чем кон¬
чить описание всего того, что совершили эти нечестивые люди?
О ужас! Святые образа бесстыдно потоптаны! О горе! Мощи
святых мучеников заброшены в места всякой мерзости!.. Неко-

268

торые из них разбивали драгоценные чаши, их украшения пря¬
тали за пазуху, а из них пили, как из бокалов... О разграблении
главного храма нельзя и слушать равнодушно. Святые налои,
затканные драгоценностями необыкновенной красоты, приво¬
дившие в изумление, были разрублены на куски и разделены
между воинами вместе с другими великолепными вещами. Ког¬
да им нужно было вывезти из храма священные сосуды, предме¬
ты необыкновенного искусства и чрезвычайной редкости, сереб¬
ро и золото... они ввели в притворы храмов мулов и лошадей с
седлами.

б) Поведение крестоносцев в Константинополе

Трудно и невозможно было смягчить мольбами или прекло¬
нить какими-либо жалобами и умилостивить этот варварский
народ, до того раздражительный, до того вспыльчивый реши¬
тельно при каждом противном слове, что все разжигало его
гнев и казалось ему нелепым и смешным. Кто попадал в беду,
тот, кто не удерживал перед ним своего языка, так равным об¬
разом часто воины извлекали мечи против того, кто говорил ма¬
ло или уклонялся от того, что им доставляло удовольствие. По¬
этому всякий должен был опасаться за свою жизнь; на улицах
плач, вопли и стенания, на перекрестках рыдания, во храмах
жалобные стоны. Знатные родом бродили опозоренными, поч¬
тенные старцы плачущими, богатые — нищими. Так — на площа¬
дях; так — в закоулках; так — в открытых общественных местах;
так и в тайных убежищах!

Таким-то образом... беззаконничали западные войска против
населения христова, не оказывая решительно никому ни малей¬
шего снисхождения, но всех лишая денег и имущества, жилищ
и одежд и совершенно ничего не оставляя тем, кто имел что-
нибудь!.. Вот эти ревнители, подъявшие на рамена крест и мно¬
гократно клявшиеся им и словом божиим проходить христиан¬
ские страны без кровопролития... вооружить свои руки против
сарацннов и обагрить мечи кровью опустошителей Иерусалима!

...Неприятели проводили время в непотребствах, забавах,
притом в забавах преимущественно бесчестных, и в посмеяниях
над римскими обычаями... Каждый день они пьянствовали и
объедались.

в) Никита Хониат о своей участи

Скажу несколько слов и о самом себе. Многие из моих друзей
в тот злополучный день укрылись в моем доме... Не было такой
святыни или укрепления, которое было бы в состоянии защитить
страдальцев. Куда бы он ни убежал, его непременно вытаскива¬
ли и уводили... Был у меня в то время один близкий домашний
человек, родом венецианец... он отвел нас в другое место, где
жили знакомые нам венецианцы.

269

Мы вышли в небольшом числе. Венецианец тащил нас за
руки, как будто своих пленников. Лица наши были печальны
и одежды плохие.

Никита X о н и а т. История со временя
царствования Иоанна Комнина, т 2
(1186—1206). В кн «Византийские историки,
переведенные с греческого » СПб, 1862,
стр. 320—323, 323-325, 349-351, 339-341,

Письмо папы Иннокентия III маркизу Монферрацкому

Вы, не имея никакого права, ни власти над Грецией, безрас¬
судно уклонились от вашего чистого намерения, устремившись
не на завоевание Иерусалима, а на завоевание Константинополя,
предпочитая земные блага небесным. Но ваша вина гораздо бо¬
лее отягчается тем, что никому не было пощады, ни религиозно¬
му сану, ни возрасту, ни полу. И недостаточно вам было исчер¬
пать до дна богатства императора и обирать малых и великих,
вы протянули руки к имуществу церквей и, что еще хуже, к свя¬
тыне их, снося с алтарей серебряные доски, разбивая ризницы,
присваивая себе иконы, кресты и реликвии, для того чтобы гре¬
ческая церковь отказалась возвратиться к повиновению апос¬
тольскому престолу, усматривая со стороны латинян лишь изу¬
верства и дела дьявольские, и были бы вправе относиться к ним
с отвращением, как к собакам.

В. Г е р ь е. Расцвет западной теократии,
Т II, ч. II, стр. 81,

ГЛАВА VI

Образование централизованных
государств в Западной Европе

ТЕМА.

НАЧАЛО УСИЛЕНИЯ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ
ВО ФРАНЦИИ

Эта тема охватывает период с XI по начало XIV в. Документы, иллюст¬
рирующие рост центральной власти, расположены в порядке вопросов, за¬
трагиваемых школьной программой Документ 1 повествует об умиротворе¬
нии королем грабивших страну баронов и наведении порядка в городах и на
дорогах Документ 2 посвящен ограничению центральной властью феодаль¬
ных междоусобиц Документ 3 представляет собой королевскую рекоменда¬
цию относительно поддержки городов и простых людей Документ 4 освеща¬
ет права, предоставленные королями городским коммунам Документ 5 со¬
держит указ об освобождении части крестьян от феодальной зависимости.
Документ 6 — королевская грамота о созыве представителей городов на
Генеральные штаты Документ 7 весьма любопытен он свидетельствует, что
горожане, простолюдины и мелкие дворяне, получив от центральной власти
вышеупомянутые льготы, готовы были помогать ей даже в случае притесне¬
ния и эксплуатации их этой властью. Наконец, документ 8 характеризует
усиливающуюся центральную власть как итог государственного развития
Франции за три названных столетия.

1. СУГЕРШ1. «О ЖИЗНИ КОРОЛЯ ЛЮДОВИКА ТОЛСТОГО»

Это сочинение составлено между 1138 и 1144 гг. аббатом Сен-Денийско¬
го монастыря Сугерием (1081—1151), приближенным человеком короля
Людовика VI (1108—1137).

Умиротворение баронов

Священный долг королей — мощною рукою обуздывать дер¬
зость тиранов, которые раздирают страну бесконечными война¬
ми, тешатся ірабежами, губят бедный люд, разоряют церкви и
столь предаются неистовству, что если давать ему волю, оно за¬
жигает их все большей и большей яростью.. Пример тому — То¬
мас Марль, человек отчаянный. Дьявол ему сопутствовал, как
бывает это с безумцами, чьи успехи неизменно приводят их к
іибелн. В то время когда Людовик (король) был занят выше¬
перечисленными п другими войнами, тот, не страшась наказания

271

церковного, разорял и, как хищный волк, пожирал округа Лан-
ский, Реймсский и Амьенский, не давая при этом ни малейшей
пощады ни клиру, ни народу. Все истреблял, все губил, отнял
также два лучших селения у монастыря святого Иоанна Ланско¬
го. Неприступные замки Креси и Ножан, как если бы они были
его собственные, укрепил достойными удивления валами и вы¬
сочайшими башнями и, сделавши из них как бы гнездо драконов
и вертеп разбойников, немилосердно предавал всю почти округу
грабежу и пожару. Измученная его неистовством, собралась цер¬
ковь Галликанская на общем соборе в Бовэ, чтобы произнести
здесь... постановление об осуждении. Достопочтенный святой
Римской церкви легат Конон, епископ Пренесте, внявши бесчис¬
ленным и горьким жалобам церквей, бедняков и сирот, поразил
этого тирана-насильника мечом блаженного Петра, т. е. общим
церковным отлучением, и по единодушному приговору заочно ли¬
шил его, как гнусного злодея и врага, имени христианского, ры¬
царского пояса и всех феодов. По просьбе и жалобам сего вели¬
кого собора король немедленно двинул против него свое войско.
В сопровождении клира, к которому всегда относился он со сми¬
ренным почтением, направился король к крепчайшему замку
Креси и внезапно захватил его могучей рукой своих воинов или,
скорее, (рукой) божией. Приступом взявши крепкую башню,
как если бы она была хижиной крестьянина, привел в расстрой¬
ство преступников... и без милосердия их уничтожил.

Одержавши эту победу... направился король к другому зам¬
ку— Ножан... разрушив это адское и преступное место и отпус¬
тивши невинных, подверг виновных тяжкому наказанию... а по
разрушении этих прелюбодейных замков... вернулся в город
Амьен и осадил башню этого города, где засел некий Ада, жес¬
токий тиран, разорявший церкви и всю округу. Держал госу¬
дарь Людовик в тесной осаде эту башню без малого два года,
пока не принудил защитников сдаться на его милость... Разру¬
шивши эту башню, установил он в стране сладостный мир... Из¬
вестно, что у королей длинные руки...

«Хрестоматия. т. II, ч. I. 1938, стр 22—23.

2. СОРОК ДНЕЙ КОРОЛЯ

Это указ Филиппа III (1270—1285), узаконяющий обязательность
40-дневного интервала между объявлением феодальной распри и фактиче¬
ским ее началом.

Исстари, а именно указами блаженной памяти Людовика
Святого, короля Франции, предшественника нашего, при жизни
его постановлено и поведено, чтобы всякий раз, когда возник¬
нут между баронами нашего королевства какие-либо распри,
ссоры, свалки рди буйства, затеянные коварно и умышленно, от

2/2

чего нередко бывает много убийств, увечий и других тяжких
обид,— кровные родственники затеявших подобное пребывали и
долженствовали пребывать в своем положении (т. е. в покое) со
дня помянутого нападения или злодейства в течение следую¬
щих сорока дней, исключая только лид, (непосредственно) за¬
враждовавших между собою, каковые за свои злодейства могут
быть схвачены и задержаны как в течение сказанных сорока
дней, так и после заключены в тюрьмы при судах, в ведомстве
которых учинены злодейства, чтобы подвергнуться за то наказа¬
нию сообразно свойству преступлений, как повелено в уставах.
И если в вышесказанный сорокадневный срок кто-либо из род¬
ных, детей, единокровных или свойственников кого-либо из
главных зачинщиков дела кому-либо из родственников другой
стороны нанесет каким бы то ни было образом обиду или вред
в отместку ли или как иначе, то, кроме вышесказанных злодеев,
которые, как уже пояснено выше, могут быть схвачены и нака¬
заны по мере вины, эти (вмешавшиеся в ссору первых) как из¬
менники и уличенные в злодействе и как нарушители королев¬
ских уставов и уложений должны быть осуждены и наказаны
надлежащим судьей того ведомства, где совершено преступле¬
ние, либо в том месте, где были в преступлении по суду уличе¬
ны; каковые уставы недаром еще и поныне во многих и различ¬
ных частях нашего королевства неуклонно соблюдаются, ради
общего блага и защиты страны и жителей, там обитающих и
оседлых, верно хранимые, как сказано выше.

Там же, стр, 28—29,

3. ЛЮДОВИК IX. «ПОУЧЕНИЕ КОРОЛЯ СВОЕМУ СЫНУ»

Рекомендации, оставленные Людовиком IX (1226—1270) наслед¬
ному принцу как государственное завещание.

1. Милый сын, первое, чему тебя учу: да исполнится сердце
твое любви к Господу; без этого никто не может спастись.

2. Остерегайся творить что-либо, неугодное Ему: это — грех
смертный. И придется тебе тогда испытать всяческую муку, ибо
ты согрешил смертно.

3. Если Господь пошлет на тебя напасть, перенеси ее безро¬
потно и терпеливо и помни, что ты заслужил ее и что все обра¬
тится тебе во благо.

4. Если же Он даст тебе благополучие, возблагодари его со
смирением, дабы то, что должно было служить к улучшению
твоему, не обратилось бы, по гордыне твоей или иначе как, к
ухудшению твоему, ибо тягаться с Господом за дары его не сле¬
дует.

5. Исповедуйся чаще и выбирай в духовники себе людей ра¬
зумных, которые сумели бы научить тебя тому, что ты должен

273

делать и чего остерегаться; и ты должен так вести себя и дер¬
жать, чтобы духовники твои и друзья осмеливались бестрепетно
порицать тебя и показывать твои недостатки.

6. Службу церковную слушай благоговейно, не развлекаясь,
без шуток и оглядок; молись Богу устами и сердцем и всем по¬
мышлением своим, особливо же за обедней, когда совершается
преосуществление.

7. Сердце имей доброе и жалостливое к бедным и - угнетен¬
ным, поддержи их и помоги им, сколько можешь.

8. Если что-либо гнетет тебя, скорее сообщи своему духов¬
нику или иному человеку разумному, и тебе станет легче.

9. Смотри, чтобы кругом тебя были все люди добрые, будь
то духовные или миряне, и чаще беседуй с ними; избегай обще¬
ства дурных.

10. С охотой слушай проповедь и на народе, и у себя, и будь
прилежен в молитве и прощении.

11. Возлюби добро и ненавидь зло, в чем бы оно ни прояв¬
лялось.

12. Да не дерзнет никто в присутствии твоем на слово соб¬
лазна и греха, и сам не злословь за спиной другого во вред ему.

13. Не потерпи, чтобы в присутствии твоем кто-либо сказал
неподобное о Господе Боге или святых его и оставался без не¬
медленного возмездия...

15. В деле суда и расправы будь тверд и справедлив к своим
подданным, не уклоняясь ни вправо, ни влево, иди всегда пря¬
мо. Поддерживай дело более бедного, пока не выяснится ис¬
тина...

18. Прилагай все свое старание, чтобы в мире и правде жили
под тобою люди твои и подданные твои, равно и монахи, и вен¬
ский церковный люд... Охраняй города и кутюмы своего коро¬
левства в том виде и в той неприкосновенности, как их хранили
твои предки. А если потребуется какое исправление, исправляй
и поправляй так, чтобы это делалось с любовью и расположени¬
ем; ибо при силе и богатстве больших городов, и ближние и даль¬
ние, особливо же твои пэры и бароны, призадумаются затеять
что-нибудь против тебя...

23. Войны и распри, как свои, так и твоих подданных, усми¬
ряй возможно скорее...

24. Старайся иметь добрых прево и бальи и расспрашивай
чаще о них и о тех, кто у тебя во дворце, как все они себя ведут.

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 212—214.

і. КУТЮМЫ БОВЕЗИ

Королевский юрист Филипп де Бомануар (1247—1296) сос¬
тавил в 1282 г. запись обычного права «Кутюмы Бовези». Здесь взята
глава 50, § 1516. 1517 и 1519.

274

О городских коммунах и их правах

Городские коммуны и даже города, не имеющие прав коммун,
а также простой народ должны охраняться законами таким об¬
разом, чтобы никто их не обидел и чтобы они никого не смогли
обидеть. Коммунальные хартии должны храниться как доказа¬
тельство привилегий, которые не могут быть нарушены, так как
столь же мало стоит печь, негодная к обжигу кирпича, сколь и
хартия, повседневно непроводимая в жизнь.

По новым правилам во Франции ни один город не может
стать коммуной без разрешения короля, ибо всякие новшества
без согласия короля запрещены. Если же король пожелает пре¬
доставить какому-либо городу это право или предоставил его, это
должно быть записано в хартии вольностей, выданной королем
городу по этому случаю. Но это должно быть сделано без ущем¬
ления прав церкви и дворянства, так как не могут и не должны
быть отягощены церкви и уменьшены владения дворян.

Каждый сеньор, имеющий в своей власти город-коммуну, дол¬
жен ежегодно узнавать, в каком состоянии находится город и
как им управляют мэры и те, которые поставлены его охранять
и им управлять. Пусть богатые не сомневаются, что если они на¬
рушают закон, они будут наказаны, и пусть бедняки указанных
городов могут мирно зарабатывать себе на пропитание.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»*
стр, 595—596.

5. ОРДОНАНС ЛЮДОВИКА X ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ КРЕПОСТНЫХ

Это указ Людовика X Сварливого (1314—1316) об отмене
крепостного права на землях королевского домена, принятый 3 июня
1315 г.

Людовик, милостью божией король Франции и Наварры, воз¬
любленным и верным нашим — господину Сэнс де Шомон и гос¬
подину Николь де Брэй — привет и изъявление расположения.
Так как по естественному праву каждый должен родиться свобод¬
ным, но по некоторым обычаям и кутюмам, с незапамятных пор
установленным и доселе в нашем королевстве хранимым, а так¬
же случайно за проступки предков множество нашего простого
народа впало в крепостную зависимость и разные (другие зави¬
симые) состояния, что весьма нам не нравится, мы, принимая во
внимание, что королевство наше названо и слывет королевством
франков 1 , и желая, чтобы действительное положение вещей со¬
ответствовало названию и чтобы положение народа было исправ¬
лено нами с началом нашего нового царствования, по обсуждении

1 «Франк» в буквальном переводе значит «свободный».

10 *

275

ду в королевстве нашем, поскольку это в нашей власти и власти
преемников наших, такие состояния несвободы приведены были
к свободе и чтобы всем тем, кто, либо по происхождению, либо
по давности, либо вновь в силу браков или в силу проживания
на несвободной земле, впали в крепостную зависимость, дана бы¬
ла на добрых и приличных условиях свобода. И ради того, чтобы
простой народ наш не терпел более ни обид, ни вреда от сборщи¬
ков, сержантов и других служащих, которые прежде посылали
по делу о мэнмортах и формарьяжах ! , как это было до сих пор,
что весьма нам не нравится, а также ради того, чтобы и другие
сеньоры, владеющие зависимыми людьми, по примеру нашему
привели их к свободному состоянию, мы, вполне полагаясь на
верность и испытанную мудрость вашу, настоящей грамотою по¬
ручаем и приказываем вам отправиться в санлисский бальяж и
его ведомство, а также во все местечки, города, общины и к от¬
дельным лицам, кто будет іребовать у вас вышеназванной сво¬
боды, с тем, чтобы договариваться и уславливаться с ними отно¬
сительно известных выкупов, которыми мы были достаточно воз¬
награждены за выгоды, что с названного крепостного состояния

могли поступить нам и преемникам нашим, и давать им, насколь¬
ко это касается нас и преемников наших, общую и постоянную
свободу, как выше сказано и как более подробно мы вам о том

устно говорили, объявляли и поручали.

«Хрестоматия...», т. II, 1950, стр. 45—46. і

6. ПРИГЛАШЕНИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ОТ ГОРОДОВ НА ГЕНЕРАЛЬНЫЕ!

ШТАТЫ

Грамота Филиппа IV Красивого (1285—1314) от 1302 г., из¬
данная в связи с тем, что папа Бонифаций VIII (1294—1303) огласил
буллу о «всемирной власти» пап римских и пришел в столкновение с
французским королем,

Филипп, милостью божией король франков, сенешалу Босэра
и его заместителю привет. Желая обсудить и рассмотреть со-
вместо с прелатами, баронами и прочими нашими и нашего ко¬
ролевства верными подданными многие затруднительные об¬
стоятельства, не мало затрагивающие положение и вольности
наши, а также королевства нашего, церквей, духовных лиц, зна¬
ти, светских людей, общин и отдельных жителей означенного
королевства, предписываем вам распорядиться и приказать от на¬
шего имени... консулам и общинам... городов и местечек Моц-

1 Мэнморт (букв, «мертвая рѵка») — оброк, ігч-чі’хмй за возможное >
наследовать имущество умершего. Формарьяж — оброк, платимый за возмож¬
ность вступить в брак..

276

пелье и Босэра... чтобы означенные консулы и общины упомяну¬
тых городов и местечек выбрали по два или по три из лучших
и опытных людей... которые бы явились в воскресенье перед
вербной неделей в Париж для совместного с нами рассмотрение
обсуждения, принятия к сведению, исполнения и одобрения от
имени консулов и означенных общин всего того... что уже нами
выше постановлено. «хрестоматия т. II. ч. I. 1Ш, стр. а.

7. ПЕТИЦИЯ ДВОРЯН И ПРОСТОЛЮДИНОВ 1314 г.

Петиция восточнофранцузских мелкопоместных дворян и незнат¬
ных людей была вызвана поборами в королевскую казну.

Всем, кто увидит и услышит настоящие грамоты, мы, дворя¬
не и простолюдины Шампани, от нас, от земель Вермандуа,
Бовэзи, Понтье, де ла Ферр, Корби, и от всех дворян и простолю¬
динов Бургундии, и от всех наших союзников и присных, обитаю¬
щих во всех краях королевства Франции, привет. Да будет ведо¬
мо всем, что доблестнейший и могущественнейший государь, наш
возлюбленнейший и высокочтимый господин Филипп, божиею
милостью король Франции, устанавливал и взимал различные
тальн, помочи и незаконные поборы, портил монету н творил
многие другие дела, от чего сказанные дворяне и простолюдины
несли большую тяготу и оскудение... И не видно, чтобы они по¬
служили к чести и пользе короля и королевства, ни к огражде¬
нию пользы общей. По поводу тех обид мы много раз смиренно
и благоговейно просили и молили названного короля, чтобы та¬
ковые дела он соблаговолил отменить и оставить, но ничего это¬
го он не сделал. И еще в текущем 1314 году сказанный наш ко¬
роль учредил неправильно налоги на дворян и на простой на¬
род, а также и помочи, которые пытался взимать с них; этого мы
не можем терпеть и по доброй совести допустить, ибо в таком
случае лишились бы своих почетных прав, льгот и вольностей...
Вследствие тех вышесказанных дел, мы, вышеназванные дворя¬
не и простолюдины, за себя и за наших родных и присных, а
также и за других, во всех краях королевства Франции, как ска¬
зано выше, поклялись и обещали под присягою, прямодушно и
добросовестно, за себя и своих наследников, графствам Осер и
Тоннер, дворянам и простолюдинам названных графств, их со¬
юзникам и присным, что, по случаю помочи, требуемой на теку¬
щий год, и прочих неправд и новизн, незаконно введенных и вво¬
димых ныне и впредь, если короли Франции, наши государи или
другие захотят обложить те земли, мы окажем им помощь и за¬
щиту своими собственными силами и средствами... И да будет
известно, что, поступая так, мы постановили и постановляем,
определили и определяем, чтобы все службы, повинности лен-

277

ные... и всякие другие, должные королям Франции, государям
нашим и прочим нашим господам и их наследникам, оставались
сохранно, нерушимо и неприкосновенно.

Там же, стр. 30—31.

8. КУТЮМЫ БОВЕЗИ

Из вышеупомянутых «Кутюм Бовези» Бомануара (пояснение см.
на стр. 274) приводим главу 34, § 1043.

О суверене

Мы говорили в этой книге в ряде мест о суверене и о том,
что он может и должен делать, но никто не может полагать, что
если мы не называем ни графа, ни герцога, то речь идет (только)
о короле; ибо во всех местах, где король не называется, мы под¬
разумеваем тех, кто держит баронию, так как каждый барон
является сувереном в своей баронии. Следует понимать, что ко¬
роль является сувереном над всеми и на основании своего права
охраняет все свое королевство, в силу чего он может создать вся¬
кие учреждения, какие ему угодно для общей пользы, и то, что
он устанавливает, должно соблюдаться. И нет над ним никого,
столь великого, чтобы он мог прийти в его двор (творить суд) о
правонарушениях или по жалобам на неправильное решение и
по всем делам, которые касаются короля. И так как он является
сувереном, стоящим выше всех, мы его называем лишь тогда,
когда мы говорим о каком-либо суверенном праве, которое ему

принадлежит ЛИЧНО. «Хрестоматия памятников феодального го-

сударства и права стран Европы», стр. 590.

ТЕМА.

НАЧАЛО СТОЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ.
КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ ЖАКЕРИЯ

Материал этой темы охватывает всего около 20 лет французской
истории, но зато чрезвычайно насыщенных событиями. Первые три
источника касаются причин Столетней войны: в документе 1 расска¬
зывается о том, как французский король Людовик IX уступил англий¬
скому королю Генриху III (1216—1272) некоторые земли Франции;
документ 2 содержит обращение английского короля Эдуарда I
(1272—1307) к своим подданным с призывом отобрать у французов
Гасконь; документ 3 описывает положение Фландрии, на которую при¬
тязали и Франция и Англия. Следующие два источника посвящены
битве при Креси 1346 г. и битве при Пуатье 1356 г. Затем даны три
документа о причинах Жакерии: о тяжелом положении феодально-за¬
висимых крестьян, о притеснениях, чинимых сеньорами, о бесчинст¬
вах участников Столетней войны. Наконец, два источника рассказы¬
вают о ходе и исходе Жакерии.

278

1. ЖУЭНВИЛЬ. «КНИГА СВ. ЛЮДОВИКА»

Жан Жуэнвиль (1225—1317), маршал Шампани, составил по¬
священную королю Людовику IX «Книгу о святых речах и добрых
делах св. Людовика». Приводимый из нее отрывок, написанный около
1274 г., относится к событиям 1248—1254 гг.

Мир, который он заключил с королем Англин, заключил он
против желания своего Совета, который заявлял ему: «Сир, нам
кажется, что вы теряете землю, которую даете королю Англии,
ибо он не имеет на нее прав: ведь его отец потерял ее по суду» 1 .
На это король ответил, что ему хорошо известно отсутствие прав
у английского короля, но есть основательная причина дать ему
землю. Ведь мы женаты на сестрах, и наши дети двоюродные
братья; поэтому подобает быть миру между нами. Для меня же
в мире с королем Англии великая честь, ибо он становится моим
человеком, кем он не был раньше.

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 211,

2. ОБРАЩЕНИЕ ЭДУАРДА I К ПОДДАННЫМ

С подобным приглашением прибыть в парламент для обсуждения
важных дел английские короли стали обращаться к разным общест¬
венным сословиям с последней трети . XIII столетия. Данное пригла¬
шение адресовано первому сословию, а относится к 1295 г.

Обращение к духовенству

В достаточной мере всем ведомо и уже, как мы думаем, по
всем странам мира распространилась об этом весть, как король
Франции обманным и хитрым способом отстранил нас от нашей
страны Гасконии. Ныне же, не довольствуясь названным выше
обманом и беззаконием, для завоевания королевства нашего ог¬
ромный флот и громадное множество воинов собрав, с каковыми
уже сделал враждебное нашествие на королевство наше и на жи¬
телей этого королевства, вознамерился совсем истребить с лица
земли язык английский, если бы гнусному плану затеянного им
беззакония соответствовала его сила, что да отвратит бог. Так
как предусмотренные заранее удары менее опасны и так как
здесь ваши интересы затронуты в сильнейшей мере, как и про¬
чих сограждан этого королевства, то мы повелеваем вам, крепко
наказывая именем верности и любви вашей к нам, чтобы в воск¬
ресенье, ближайшее после праздника св. Мартина зимнего

1 В 1202 г. Иоанн Безземельный, как вассал французского короля, судом
французских пэров был лишен своих французских владений.

279

ресенье, ближайшее после праздника св. Мартина зимнего
приора и капитул церкви вашей, архидиаконов и весь клир ваше¬
го диоцеза, чтобы эти приор и архидиаконы лично, а названный
капитул через посредство одного, а этот клир через посредство
двух достойных представителей, имеющих полную и достаточную
власть ог этих капитула и клира, вместе с вами присутствовали
для того, чтобы здесь тогда всеми способами вместе с нами и с
остальными прелатами и магнатами и другими жителями коро¬
левства нашего обсудить, постановить и исполнить то, с помощью
чего следует устранить эти опасности и злоумышления.

«Хрестоматия.. », т. II, 1963, стр. 341—342.

3. ФРУАССАР. «ХРОНИКИ»

Фруассар из Валансьенна (1337—1404)—автор «Хроник Фран¬
ции, Англии, Шотландии и Испании», освещающих события с 1326 по
1399 г. Приводимый отрывок написан в 1370-е годы, а касается он
положения Фландрии непосредственно перед Столетней войной.

Вы слышали перед этим рассказ о том, как король Англии
запер все морские проходы и не пропускал ничего во Фландрию,
а особенно шерсть и овечьи шкуры. Этим все страны Фландрии
были глубоко поражены, так как суконное производство — глав¬
ный предмет, которым они живут, и было уже много разоривших¬
ся благородных людей и богатых купцов. Приходилось выбирать¬
ся из земель Фландрии многим честным мужчинам и женщи¬
нам, которые перед этим были обеспечены трудом по производст¬
ву сукон, и они шли искать себе довольства в Генегау и другие
места, где могли найти его; великие роптания по поводу этого
распространились и рассеялись по стране Фландрской, и особен¬
но в больших городах. Говорили, что тяжело и дорого обходится
им любовь, которую граф, их сеньор, питал к французам, так как
благодаря ему и его дел.ам они подверглись этой опасности и не¬
нависти английского короля и что гораздо полезнее было бы для
общего блага страны Фландрской находиться в мире и любви с
королем английским, чем с королем Франции.

Правда, что из Франции к ним приходит много хлеба, но так
как им не на что его покупать и нечем платить, все по недостат¬
ку заработка, то в этом-то и беда их, потому что мера хлеба
стоит денье, а у кого нет его, тому нехорошо. Из Англии же к ним
идет шерсть и с нею вместе большие выгоды, которые позволяют
им поддерживать свое благосостояние и жить в довольстве. К то¬
му же они получают достаточно хлеба и со стороны Генегау, так
как область эта в мире с ними.

«Хрестоматия...», т, II, ч. I, 1938, стр. 31

280

4. ФРУАССАР. «ХРОНИКИ»

Из того же источника заимствовано описание битвы при Кресн
1346 г.

Когда король Филипп дошел вплоть до того места, близ кото¬
рого расположились в боевом порядке англичане, и он увидел
их,— кровь вскипела в нем, ибо он слишком их ненавидел. Так,
он нисколько не удерживал себя от того, чтоб вступить с ними
в бой, равно как и не имел надобности в том, чтоб принуждать
себя к этому, а сказал своим маршалам: «Пропустите вперед на¬
ших генуэзцев и начинайте бой во имя бога и монсеньора Де¬
ниса святого!» Там было этих генуэзских стрелков из арбалета
примерно 15 тысяч, которые не были в состоянии начать битву,
так как сильно устали и измучились из-за длительного перехода
в 6 лье в полном вооружении, неся арбалеты. И сказали они тог¬
да ... коннетаблю, что они неспособны ни на один крупный воен¬
ный подвиг. Эти слова долетели до слуха графа д’Алансон, кото¬
рый был ими разгневан и сказал: «Очень-то надо было обреме¬
нять себя этой швалью, которая выбывает из строя в самый нуж¬
ный момент!»

Одновременно с тем, как эти речи передавались, а упомяну¬
тые генуэзцы собирались вместе и медлили, пошел дождь, такой
крупный и частый, что достойно удивления, с громом и молнией,
пресильными и престрашными. До этого дождя над обеими ар¬
миями пролетели вороны в таком изобилии, что не было им чис¬
ла, создавая при этом невероятный шум. Некоторые мудрые ры¬
цари говорили тогда, что это было предзнаменованием великой
битвы и больших потоков крови. После всего этого небо стало
Проясняться и засияло солнце, яркое и прекрасное: французам
•но светило прямо в глаза, англичанам же в спины.

Когда генуэзцы были все собраны и выстроены и должны бы¬
ли начать наступление, то они принялись удивительно громко
горланить; и делали они это, чтобы поразить англичан, но ан¬
гличане молча стояли на месте и не обращали на это ровно ни¬
какого внимания. Во второй раз еще так же завопили и подвину¬
лись немного вперед, но англичане продолжали молчать, не дви¬
гаясь ни на шаг. Еще и в третий раз завопили очень громко и
пронзительно, прошли вперед, натянули тетивы своих арбалетов
и начали стрелять. А английские стрелки из лука, когда они уви¬
дели такое положение вещей, продвинулись немного вперед и
стали с большим мастерством пускать в генуэзцев свои стрелы,
которые опускались и вонзались так густо, словно снег. Генуэз¬
цам никогда еще не приходилось встречаться в бою с такими
стрелками из лука, какими были английские, — и когда они по¬
чувствовали эти стрелы, пронзающие им руки, ноги и голову, то
были тотчас же разбиты. И многие из них перерезали тетивы сво-

281

их луков, а некоторые бросали лук наземь, так они принялись от-
ступать.

Рядом с ними и агличанами стояли плотными рядами рыца¬
ри, верхом на богато убранных конях и роскошно одетые, кото¬
рые наблюдали за схваткой генуэзцев и за тем, как они сража¬
лись; так что когда они попытались повернуть назад, то не смог¬
ли этого сделать. Ибо король Франции, сильно разгневавшись
при виде их жалкого строя и того, что они потерпели поражение,
так повелел и сказал: «Теперь же перебейте эту шваль: они об¬
ременяют нас и без толку загораживают нам путь». И было вид¬
но там, как рыцари, зажатые между ними, стали их избивать,
и многие спотыкались среди них и падали между ними, не будучи
более в состоянии подняться. А англичане по-прежнему усилен¬
но стреляли в самую гущу толпы, и ни один выстрел не пропадал
даром, ибо стрелы вонзались и падали или среди державшихся
рыцарей, или же среди тех, что падали там и спотыкались в са¬
мом плачевном состоянии,— и могли они быть подняты с земли
не иначе, как с усиленной помощью (своих) людей. Так началась

битва Между ІЗруа И Іѵреси. «Хрестоматия т. II, 1050, стр 25—26.

5. НОРМАНДСКАЯ ХРОНИКА

Около 1372 г. какой-то нормандский рыцарь, участвовавший во
всех первых сражениях Столетней войны, написал так называемую
«Нормандскую хронику». Оттуда и взят рассказ о битве при Пуатье
1356 г.

Король Иоанн собрал очень большое войско и пошел против
принца Уэльсского ', который взял Роморантенский замок, причем
были взяты Бусико и многие знатные рыцари, храбро обороняв¬
шиеся. Принц Уэльсский начал отступление, когда узнал о при¬
бытии короля Иоанна, и король преследовал его вплоть до Пуа¬
тье. И во время этого преследования между Пуатье и Шованьи
люди принца встретили графа Жуаньи и с ним более 200 воинов;
французы были разбиты, а граф Жуаньи и многие другие взяты
в плен. Король Иоанн так■преследовал принца, что настиг его
близ Пуатье, где тот расположился лагерем в лесу, и с ним все
его люди... И было людей у принца свыше 8 тыс. бойцов, из кото¬
рых он имел около 3 тыс. тяжело вооруженных, а остальных
стрелков. Настолько войско короля Иоанна приблизилось к вой¬
ску принца, что одно видело другое, и ждали на следующий день
боя. Тут прибыл кардинал Перигор, посланный папой, чтобы по¬
мирить принцев. И явился этот кардинал к королю Иоанну по¬
просить перемирия от лица принца; чтобы получить перемирие,
принц соглашался вернуть королю Иоанну все замки и крепости,
которые он завоевал в королевстве Французском и которые нахо-

1 Наследник английского престола, командующий английской армией.

282

дились в его руках уже 3 года, и заплатить 100 тыс. флоринов?
принц соглашался оставаться пленником и заложником, пока все
это не будет выполнено и устроено, с тем чтобы все его люди
могли уйти без боя. Эти предложения король Иоанн отклонил
и сказал кардиналу, чтобы принц и все его люди сдавались ...
на его милость или же он попытается взять их силой. Когда
принц узнал ответ, он построил своих людей и ожидал битвы в ...
страхе, потому что король Иоанн имел большое войско...

Англичане образовали два крыла из своих стрелков из лу¬
ка по бокам своей боевой линии и построились в боевой порядок
на большом поле, покрытом виноградником и обнесенном изго¬
родью, в которой имелось много проломов. Король Иоанн имел
до 12 тыс. тяжеловооруженных, но мало других бойцов, как-то—•
стрелков из лука и арбалета, и из-за этого английские стрелки
попадали более верно, когда дело дошло до битвы. Король Иоанн
образовал несколько боевых линий и поручил первую из них мар¬
шалам, которые так спешили схватиться с врагом, что линия ко¬
роля была еще далеко позади, а маршалы прошли уже через из¬
городь и вошли в соприкосновение с англичанами внутри загоро¬
женного поля, где те стояли в боевом порядке. И тотчас были они
разбиты, и большая часть их людей убита и взята в плен. Тут
убит был маршал Клермонский, а другой маршал, взят в плен.
И тотчас вслед затем подошел герцог Нормандский, имевший
очень густую линию тяжеловооруженных, но англичане собра¬
лись у проломов изгороди и вышли немного вперед; некоторые
из людей герцога проникли за ограду, но английские стрелки
принялись пускать такую тучу стрел, что линия герцога стала
пятиться назад, и тогда англичане перешли в наступление на
французов. Тут большое количество людей из боевой линии гер¬
цога было убито и взято в плен, многие ушли, а часть соедини¬
лась с корпусом короля, который теперь только что подходил.
Бойцы герцога Орлеанского разбежались, а те, которые остались,
присоединились к корпусу короля. Англичане стянули свои ряды
и немного перевели дух, а король и его люди прошли большой и
длинный путь, что их очень утомило. Тогда король и его корпус
стали смыкаться, и тут произошла большая и жестокая битва,
и многие англичане поворачивали и убегали, но французы так
скучились под жестоким обстрелом лучников, попадавших им в
головы, что большинство их не могло сражаться, и они падали
один на другого. Тут стало ясно поражение французов. Тут были
взяты в плен король Иоанн и его сын Филипп... И не столь ве¬
лико было число убитых в этой битве, сколь тяжело поражение;
всего-навсего было убито около 800 тяжеловооруженных францу¬
зов. ...Потом были отведены король Иоанн и его сын Филипп и
другие пленники в Бордо, а Карл, герцог Нормандский, прибыл
в Париж и сделался правителем Франции...

«Хрестоматия.. » т. II, ч. 1, 1938, стр. 34—35,

283

6. ГРАМОТА О КРЕСТЬЯНСКОЙ ЗАВИСИМОСТИ

Это грамота от 1344 г. из района, где шли весьма ожесточенные
сражения между англичанами и французами. Она свидетельствует о
наличии сервильных, наиболее тяжелых форм крепостной зависимости.

Да будет известно, что Фор Жан, а также Арио Жан и Фор
Жан, его сыновья, прихожане Мули и Медока, по своей доброй
воле...- не побуждаемые ни силой, ни страхом, ни обманом, ни
принуждением, признали, что они и их наследники являются и
будут, так же как их предки с незапамятных времен, людьми,
подчиненными произвольной талье от госпожи Моримонды де
Поденсак, жены благородного барона Бернара д’Эскуссана, вла¬
дельца и сеньора Лагуарана, которая, как и ее предки и потомки,
располагает правом господства над ними, над их землями (вино¬
градником, домами и жилищами) и над всем остальным имуще¬
ством, которое они держат от вышеупомянутой госпожи в прихо¬
де Мули и Медоке...

«Хрестоматия...», т. II, 1963, стр. 366.

7. Ж. ДЕ ВЕНЕТТ. «ХРОНИКА»

Монах крестьянского происхождения Жан де Венетт (1307—
1371) составил «Хронику», пронизанную в общем дружественными чув¬
ствами к простому народу.

В этом 1358 г. много неукрепленных селений превратило свои
церкви в настоящие замки, окопавши их рвами, установивши на
башнях и колокольнях военные машины, камни и баллисты, что¬
бы защищаться от бригандов в случае их нападения, а это, как
кажется, случалось очень часто. По ночам на вершине этих ба¬
шен бодрствовали часовые. Стояли там дети, чтобы предупре¬
дить о приближении неприятеля. Заметивши их издали, они под¬
нимали тревогу трубными звуками и колокольным звоном. При
этом сигнале крестьяне, покидая свои дома и поля, возможно
скорее искали убежище в церкви. Другие, по берегам Луары, про¬
водили ночи со своими семьями и скотом вдали от своих хижин
на островах реки или же в лодках, поставленных на якорь посе¬
редине ее течения.

В этом году виноградники, источник благотворной влаги, ве¬
селящей сердце человека, не возделывались; поля не обсеменя¬
лись и не вспахивались; быки и овцы не ходили по пастбищам;
церкви и дома... повсюду носили следы всепожирающего пламе¬
ни или представляли груды печальных, еще дымящихся разва¬
лин. Глаз не услаждался, как прежде, видом зеленых лугов и
желтеющих нив, но наталкивался всюду на тернии и сорные тра¬
вы. Колокола не звонили радостно, призывая верных к божест¬
венной службе, а лишь били тревогу, подавая сигнал к бегству
крестьян при приближении неприятелей. Что сказать мне еще?

284

Самая отчаянная нищета царила повсюду, и особенно среди кре¬
стьян, ибо сеньоры усугубляли их страдания, отнимая у них и
имущество, и их бедную жизнь. Хотя количество оставшегося ско¬
та— крупного и мелкого — было ничтожно, сеньоры все же тре¬
бовали платежей за каждую голову: по 10 солидов за быка, по
4—5 солидов за овцу. И тем не менее они редко обременяли себя
заботами о том, чтобы защищать своих вассалов от набегов и
нападений неприятелей.

В это время те, которые должны были бы защищать народ,
теснили его не менее, чем неприятели, и можно бы сказать, что
оправдывалась басня о собаке и волке. Была некогда сильная
собака, к которой питал полное доверие ее господин, так как на¬
деялся, что она будет защищать его овец от нападений волка.
Так много раз и было. Но вот со временем волк сделался близ¬
ким другом собаки, которая позволяла ему безнаказанно уно¬
сить овец, а сама делала вид, что преследует его, чтобы отнять
овцу и вернуть ее своему господину. Когда же волк и собака
были один на один вблизи леса и вдали от глаз пастуха, они
вместе лакомились овцой. Такая уловка повторялась часто, и
всегда собака получала похвалы от своего господина, уверен¬
ного в том, что преследуя волка, верное животное делало для
спасения овцы все от нее зависящее. Так эта проклятая собака
умела скрывать свое коварство. В конце концов она вместе с
товарищем пожрала... всех овец своего господина.

Там же, стр, 379—380.

8—9. ФРУАССАР. «ХРОНИКИ»

Разорение Франции бригандами

...Те (бриганды), которые находились в Гаскони, Пуату и
Сентонже, как те, что сражались на стороне короля Франции,
так и те, что сражались за короля Англии, никогда не придер¬
живались твердо условий перемирия, заключенного между обои¬
ми королями, но отвоевывали часто друг у друга города и сильно
укрепленные замки, захватывая их с налету или же путем осады
либо ночью, либо днем. И часто случались славные приключе¬
ния: то с теми, что были из английских войск, то с теми, что бы¬
ли из французских. И всегда наживались нищие бриганды на
разграблении городов и замков, каковым путем приобретали та¬
кое богатство, что чуду подобно. И делались некоторые из них
столь могущественными, что становились главарями и капита¬
нами над прочими бригандами, и были среди них такие, кото¬
рые обладали денежной суммой в сорок тысяч экю. По правде
говоря, это были превеликие чудеса — все то, что они творили.
Бывало, и очень часто,— что они выбирали для нападения ка¬
кой-нибудь добрый город или крепкий замок и в течение одного

285

или двух дней выжидали удобного случая. И затем. 20 или 00
бригандов собирались вместе и шли лесными тропинками и но-
чью и днем так, чтобы войти в тот город или тот замок, который
наметили, прямо при восходе солнца, и поджигали один из до¬
мов. А жители города, полагая, что это целая тысяча тяжело¬
вооруженных людей, намеревающихся сжечь их город, спасались
бегством, кто как мог. Бриганды эти взламывалл двери, сунду¬
ки и ларцы с драгоценностями и брали все, что находили; затем
возвращались своей дорогой, нагруженные добычей. Так дей¬
ствовали они в городе Докзонаке и во многих других городах.
II захватывали таким путем многие замки и затем перепрода¬
вали их.

«Хрестоматия...», т. II, 1950. стр. 31.

О Жакерии

Читая этот источник, следует учитывать враждебное отношение его
автора к восставшим крестьянам.

Вскоре после освобождения короля Наварры случился уди¬
вительный и великий мятеж во многих 'областях королевства
Франции, именно: в Бовэзни, Бри, на Марне, в Лаоннэ, Валуа и
по всей стране до Суассона. Некие люди из деревень собрались
без вождя в Бовэзи, и было их вначале не более 100 человек. Они
іоворили, что дворянство королевства Франции — рыцари и ору¬
женосцы опозорили и предали королевство и что было бы вели¬
ким благом их всех уничтожить. И тому, кто так говорил, каж¬
дый кричал: «Истинную правду он сказал: позор тому, кто будет
помехой истреблению дворян всех до последнего!» Потом собра¬
лись н пошли в беспорядке, не имея никакого оружия, кроме
палок с железными наконечниками и ножей, прежде всего к дому
одного ближайшего рыцаря. Они разгромили и предали пламе¬
ни дом, а рыцаря, его жену и детей — малолетних и взрослых —
убили. Затем подошли к другому крепкому замку и сделали еще
хуже... Так они поступали со многими замками и добрыми дома¬
ми и умножились настолько, что их уже было добрых б тыс.;
всюду, где они проходили, их число возрастало, ибо каждый из
людей их звания за ними следовал; рыцари же, дамы, оруженос¬
цы и их жены бежали, унося на своей шее малых детей, но 10 и
по 20 миль до тех пор, пока не считали себя в безопасности, и
бросали на произвол судьбы и свои дома, и имущество. А эти зло¬
деи, собравшиеся без вождя и без оружия, громили и сжигали
все на своем пути, убивали всех дворян... Поистине, ни христиане,
ни сарацины никогда не видали таких неистовств, какими запят¬
нали себя эти злодеи. Ибо, кто более всех творил насилий и мер¬
зостей, о которых и помышлять-то ие следовало бы человеческо¬
му созданию, те пользовались среди них наибольшим почетом и
были у них самыми важными господами. Я не осмелюсь ни напи-

сать, ни рассказать о тех ужасных и непристойных поступках, кото¬
рые они допускали по отношению к дамам. Между прочими мерзо¬
стями они убили одного рыцаря, насадили его на вертел и, поверты¬
вая на огне, поджарили при даме и ее детях. После того как
10 или 12 из них истязали и насиловали женщину, они накормили
ее н детей этим жареным, а потом всех умертвили злой смертью.
Выбрали короля из своей среды, который, как говорили, проис¬
ходил из Клермона в Бовэзи, и поставили его первым над первы¬
ми. И величали его, короля, Жак Простак. Они сожгли и начисто
разгромили в области Бовэзи, а также в окрестностях Корби,
Амьена и Мондидье более 60 добрых домов и крепких замков,
и если бы бог не пришел на помощь своей благостью, эти злодеи
так бы размножились, что погибли бы все благородные воины,
святая церковь и все зажиточные люди по всему королевству,
ибо таким же образом действовали названные люди и в области
Бри, и в Патуа. Пришлось всем дамам и девицам страны, и рыца¬
рям, и оруженосцам, которые успели от них избавиться, бежать
в Мо, в Бри поодиночке, как умели, между прочим и герцогине
Нормандской. И спасались бегством все высокопоставленные да¬
мы, как и другие, если не хотели стать жертвами истязания, из¬
насилования и злой смерти. Точно таким же образом поимено¬
ванные люди действовали между Парижем и Нуайоном, между
Парижем и Суассоном, между Суассоном и Ан, в Вермандуа и
по всей ‘стране до Куси. И тут творили они великие злодейства и
разгромили в области Куси, Валуа, епископства Ланского, Суас-
сона и Санли более 100 замков и добрых домов рыцарей и ору¬
женосцев, а всех, кого хватали, грабили и убивали. Но бог по сво¬
ей благости ниспослал спасение, за которое его надо премного
благодарить, как вы сейчас увидите из нижеследующего.

Когда дворянство из Корби, Вермандуа, Валуа и (других)’
земель, где действовали и чинили свои неистовства эти злодеи,
увидало свои дома разгромленными, а своих близких умерщ¬
вленными, оно обратилось за помощью к своим друзьям во Флан¬
дрии, Генегау, Брабанте и Ассбэне. Тогда тотйас же сошлось до¬
статочно (людей) отовсюду. Собралось и иноземное дворянство, и
местное, которое руководило им. И стали тогда ловить и обез¬
главливать этих злодеев без жалости и милосердия и всюду, где
их встречали, вешать на деревьях. Даже король Наварры в один
день положил их более 3 тыс. неподалеку от Клермона в Бовэ¬
зи, но их было такое множество, что соберись они все вместе,
было бы добрых 100 тыс. Когда их спрашивали, зачем они затея¬
ли все это, отвечали, что не знают, но что, видя поступки других,
сами поступали по их примеру и что полагали своим долгом уни¬
чтожать таким образом знатных и благородных людей всего све¬
та, чтобы не осталось из них в живых ни единого...

В то время когда неистовствовали эти злодеи, возвращались
из Пруссии граф де Фуа и сеньор де Буш, его двоюродный брат.

287

, Дорогой, подъезжая к границам Франции, услыхали они о той
напасти и о тех ужасах, которые обрушились на дворянство.
И возымели к нему оба сеньора великую жалость. Доехавши
через несколько дней до Шалона в Шампани... узнали там, что
герцогиня Нормандская, герцогиня Орлеанская, около трехсот
дач и девиц и герцог Орлеанский укрылись в Мо (в провинции
Бри) из-за великого страха перед этой Жакерией. Оба доблест¬
ных рыцаря условились тогда, что пойдут к этим дамам и ока¬
жут им посильную помощь, хотя сеньор (де Буш) и был англича¬
нин. Но было тогда перемирие между Англией и Францией, и он
мог свободно ездить повсюду, а также жаждал высказать свое
благородство в сообществе с двоюродным братом графом де Фуа.
Могли они выставить со своей свитой около 40 копий, не более,
ибо возвращались, как я уже сказал, из паломничества. Так и
торопились они ехать, пока не достигли Мо в Бри и предстали
перед герцогиней Нормандской и другими дамами, которые
очень обрадовались их приезду, так как им все время угрожали
Жаки и мужики Бри, а также и горожане, состоявшие с послед¬
ними в союзе, ибо злодеи эти, узнавши, что здесь скопилось мно¬
жество дам, девиц и малых детей из дворянских семейств, уст¬
роили сборище вместе с (мужиками) из Валуа и двинулись к Мо.
С другой стороны, и люди из Парижа, хорошо осведомленные об
этом сборище, двинулись в назначенный день в одиночку и целы¬
ми отрядами и сошлись с теми и другими. Было их всего добрых
9 тыс. злоумышленников, и все время по дороге в Мо к ним при¬
ставали люди различных селений. Так подошли к (городским) во¬
ротам; злодеи же горожане и не подумали препятствовать вступ¬
лению людей Парижа... И вот вошли в город в столь великом
множестве, что заполнили все улицы вплоть до рынка...

Когда знатные дамы, укрывшиеся в рынке Мо, который был
достаточно укреплен, ибо р. Марна его окружала, увидали, сколь
многое стремительно идет и движется на них количество народа,
они были крайне устрашены и напуганы. Но граф де Фуа и сень¬
ор де Буш с их свитой, бывшие в полном вооружении, выстроив¬
шись на рынке, выступили за ворота и распорядились затворить
их за ними. А затем ударили на этих мужиков, черных, низко¬
рослых и плохо вооруженных... Когда злодеи увидали этих ры¬
царей и оруженосцев, столь хорошо вооруженных, со знаме¬
нами графа де Фуа и герцога Орлеанского и значком сеньора
(де Буш), с мечами и шпагами в руках в полной готовности за¬
щищать и охранять этот рынок, неистовство их поостыло; на¬
оборот, первые ряды стали отступать, а дворяне преследовали
их, действуя своими мечами и шпагами, и избивали. И все, ко¬
торые были впереди, всякий раз, как чувствовали удар или страх
получить его, пятились назад и теснили друг друга. Тогда высту¬
пили из укрепления все вооруженные люди. Поспешивши на ме¬
сто битвы, они (со своей стороны тоже) устремились на этих зло-

288

деев. И стали избивать их в одиночку и целыми массами, и ист-
реблять, как овец, и гнали их всех в полном смятении и расстрой'
стве из города; и истребляли их до тех пор, пока сами совсем не
выбились из сил, и массами сбрасывали их в р. Марну. Словом,
перебили их в этот же день более 7 тыс. и ни один бы не ушел,
если бы захотели преследовать далее. Когда же дворяне возвра¬
тились, они пустили в усмиренный город огонь и сожгли его дот¬
ла со всей городской чернью, которую могли там застигнуть. Пос¬
ле этого разгрома в Мо (мятежники) больше совсем не собира¬
лись, ибо сир де Куси имел под рукой великое множество дво¬
рян, которые истребляли их без жалости и милосердия всюду,
где бы ни находили.

«Хрестоматия...», т. П, 1963, стр. 381—3(4.

ІО. ХРОНИКА ПЕРВЫХ ЧЕТЫРЕХ ВАЛУА

В конце XIV в. в Руане была написана неким местным клириком
«Хроника первых четырех Валуа», описывающая события 1327—■
1393 гг. Ниже следует отрывок из нее, посвященный Жакерии.

В то время вспыхнул бунт жаков в Бовэзи, и начался он в
Сен Ле де Серан и в Клермоне, в Бовэзи. Между ними был один
человек, видавший виды и хороший говорун, статного телосло¬
жения и красивый лицом. Имя ему было Гильом Шарль. Его-то
жаки и выбрали своим вожаком. Но он хорошо видел, что это-
люди на малые дела, почему и отказывался руководить ими.
Однако жаки заставили его силой и сделали своим правителем
вместе с одним человеком, бывшим госпитальером, видевшим
войну. Видел войну и Гильом Шарль, и он говорил жакам, чтобы
держались вместе. И когда увидали жаки, что их собралось мно¬
жество, набросились они на дворян и многих из них умертвили.
И еще хуже сделали они, как люди неразумные и необузданные
и с малым смыслом, ибо умертвили они множество знатных
женщин и детей, хотя Гильом Шарль и говорил им не один раз,
что слишком многое они себе позволяют.

И увидал Гильом Шарль, что дело не может так оставаться,
ибо, если бы они стали действовать порознь, дворяне легко бы их
одолели. Поэтому послал наиболее благоразумных и наиболее
почтенных к купеческому старшине Парижа, написавши ему, что
будет его помощником, если и тот окажет ему в случае нужды
подмогу и помощь. Это очень обрадовало руководителей трех со¬
словий, и отписали они Гильому Шарлю, что окажут ему помощь
с полной готовностью. И пришли эти жаки в Геллефонтен. На¬
пуганная ими, графиня Валуа, там проживавшая, притворно ока¬
зала им радушный прием и распорядилась снабдить их съестными
припасами, ибо взяли они в обычай, чтобы люди неукреплен¬
ных городов, по которым они проходили,—мужчины иди жен-

289

шины, выставляли на улицах столы и угощали там жаков, (ко*
торые) проходили потом дальше, сжигая дома дворянства.

Тогда дворяне, прибывшие в поисках убежища к королю На*
варры, просили его, чтобы соизволил он принять меры и позабо¬
титься о том, как бы сокрушить, поразить и уничтожить этих Жа¬
ков. «Государь,— говорили они ему,— вы первый дворянин в ми¬
ре, не потерпите же, чтобы дворянство погибло. Ведь если эти
люди, именующие себя Жаками, продержатся долго, а добрые
города им помогут, дворянство ими будет совсем уничтожено».
Тогда согласился Карл, король Наварры, оказать им подмогу
против жаков. И обещали ему дворяне, что никогда против
него не пойдут, и в том принесли свою клятву.

Когда король Наварры, взявши с дворян клятву, что в его
делах не будут они ему перечить, выступил из Лонгвиля с рыца¬
рями и английскими наемниками, всего у него было около 400
воинов; пройдя спешным маршем на жаков Бовэзи и у Клермона
в Бовэзи, он стал перед ним лагерем. Было там два отряда фран¬
цузского дворянства; одним из них командовал он сам, а дру¬
гим — сир Пекиньи и виконт де Кен. Кроме того, Роберт Серкот
командовал отрядом английских наемников.

Жаки хорошо знали, что король Наварры и дворяне идут на
них. И держал им речь Гильом Шарль: «Дорогие сеньоры, вы
знаете, что дворяне идут на нас, а они — большие люди, опыт¬
ные в военном деле. Если вы мне доверяете, пойдемте к Парижу.
Там займем какое-нибудь укрепленное место и будем тогда иметь
от горожан поддержку и помощь». И закричали тогда жаки, что
ни в коем случае они не отступят, так как они достаточно сильны
для того, чтобы разбить дворянство: видя, что их такое множе¬
ство, слишком они были в себе уверены. Гильом Шарль и гос¬
питальер выстроили жаков, образовавши два отряда по 3 тыс.
человек в каждом. Тех, у кого имелись луки и арбалеты, выста¬
вили они вперед, а перед ними поставили свои повозки. Еще
один отряд они образовали из своих кавалеристов, и было в нем
600 человек, из которых большинство имело оружие. И стояли они
там, выстроенные в таком порядке, два дня.

Король Наварры и дворяне... всего около 1000 вооруженных
людей, расположились... перед лагерем жаков, которые держа¬
лись с внушительным видом, в порядке, трубили в трубы...

Король Наварры попросил перемирия у вождя жаков и вы¬
разил желание переговорить с ним. Гильом Шарль пошел к нему
запросто, не потребовавши никаких заложников... Так как жаки
остались без вождя, Роберт Серкот ударил на них с фланга со
всеми своими людьми и сломил один из их отрядов силой мечей;
да и горячие кони топтали и опрокидывали при этом натиске Жа¬
ков. Тогда жаки совсем смешались, так как не было с ними их
капитана; они сами стали давить друг друга, и множество их
было убито англичанами. Затем вступил в дело другой отряд

290

дворян, удариьшнн на второй отряд и сокрушивший его мечами
и конями. Тогда вышеназванные бароны и сеньоры стали изби¬
вать Жаков почти без сопротивления. А жаки, бывшие на конях,
при виде поражения своих, ударились в бегство и по большей
части спаслись. Монсеньор Фрике де Фрикан и монсеньор Реньо
де Бракемон преследовали их со всеми (своими) 100 копьями и
истребили их около сотни.

Карл, король Наварры, со всем своим отрядом, который был
очень велик, обрушился на пеших жаков и истребил их всех, за
исключением очень немногих, укрывшихся в одном хлебном поле
и ночью убежавших. Правда, много их было истреблено и в этом
хлебном поле, но поле было очень обширно. После поражения
жаков король Наварры пошел в Клермон в Бовэзи и велел там
обезглавить капитана жаков. Другой отряд дворян... численно¬
стью до 300 копий, шедший на помощь королю Наварры против
жаков, узнавших о их поражении, спустился к границе Бовэзи,
где было несколько отрядов жаков. Там названные нормандские
дворяне соединились с дворянами Амьенской области и Бри и
встретили у Пуа отряд жаков, шедший к большому отряду под
начальством Гильома Шарля. И истребили их названные дворяне
без милосердия в количестве более 1300. Затем поспешили на¬
званные дворяне в Жерберэй, разбили между Рэй и Жерберэй
другой отряд жаков и умертвили их там около 800, а в одном
монастыре сожгли их около 300. Потом пришли в Геллефонтен,
где проживала мадам Валуа, и долго досаждали ей за то, что она
дала жакам съестные припасы, как они говорили. И убили там
около 1000 крестьян. Так были сокрушены и поражены жаки и в
Бовэзи, и в окрестностях. В Бри граф де Русси избил их великое
множество и приказывал вешать их на их же дверях...

Там же, стр. 384—387-

ТЕМ А.

БОРЬБА ФРАНЦУЗСКОГО НАРОДА ПРОТИВ
ЗАХВАТЧИКОВ. ЖАННА Д’АРК

Последний этап Столетней воины освещается здесь на материале
пяти источников. Первые три документа иллюстрируют успехи англи¬
чан и бедственное положение Франции в начале XV столетия. Два
следующих касаются эпопеи Жанны д’Арк: один из них характеризу¬
ет ее патриотические взгляды, другой — почти весь боевой путь де¬
вушки.

1. РЕМОНСТРАЦИЯ 1413 г.

Это послание, отправленное университетом Парижа и восставшим
против злоупотреблений народом (так называемое движение кабошь-
енов) королю Карлу VI (1380—1422) 13 февраля 1413 г»

291

Ремонстрация об управлении государством

2. ...Всем известно, что англичане в Вашем государстве и мно¬
гие другие вооруженные отряды как Вашего королевства, так и
других стран разоряют Вашу страну и приносят вред Вашим под¬
данным: многие жалобы поступали и поступают изо дня в день
и доносится ропот из различных частей Вашего государства,
а средства для искоренения зла и причины его будут здесь ниже
изложены.

3. Граф Арманьяк, который является Вашим подданным, не
обращает внимания и не выполняет клятвы относительно упомя¬
нутого мира, но всегда поддерживает и ведет войну в Вашем
государстве, как говорят...

11. Точно так же имеются большие злоупотребления в... де¬
нежной палате. Чиновники, которые занимают упомянутые долж¬
ности, собирают очень большие суммы денег и используют их по
другому назначению, а не для Вашей пользы: они задерживают
оплату Ваших долгов, жалованья Вашим королевским чиновни¬
кам и многим добрым людям...

15. Что касается восстановления Ваших замков, мельниц, яр¬
марок и т. д. — все разрушается и идет к упадку.

16. Что касается королевской казны упомянутого домена, она
теперь пуста, тогда как в прошлое время были сбережения, и
особенно при королях Филиппе, Иоанне и Карле, когда управля¬
ли по-другому, чего не делается в настоящее время.

17. По делам финансов мы вынуждены сказать, что управле¬
ние ими теперь и в течение 24-х лет было таково, что они (фи¬
нансы) растрачены множеством чиновников, которые не имели
попечения о благе Вашем и общественном и думали только един¬
ственно о своих доходах...

30. Необходимо, чтобы Вы знали, куда ушли и деньги Вашего
королевства за последние два-три года. Кроме субсидий и сверх
того, что собирают в домене, за это время собрано много тальи,
десятин, займов, сверхзаймов, явных и тайных, и применено мно¬
жество других способов, чтобы получить средства. И эти займы,
тальи и т. п. большей частью уходят в руки прево Парижа, как
это известно, который является верховным управителем финан¬
сов.

31. Также не надо забывать, что некоторые высокие чинов¬
ники, как, например, упомянутый прево Парижа и другие, ко¬
торые легко получили множество больших должностей, прода¬
вали их и получали большие деньги, откладывая эти деньги
в свои карманы к ущербу Вашему и общественному, нарушая
постановления Ваших ордонансов; следствием этого часто было,
что люди бесполезные, не умеющие управлять, назначались на
эти должности...

292

33. Ваши упомянутые финансы расхищаются и другим спо¬
собом. Очень большое число сборщиков, контролеров, их клер¬
ков и некоторых других, которые домогались получить финансо¬
вые должности, получили от Вас ежегодные грамоты на чрезмер¬
ные пожалованья, кроме (обычных) пожалований, которые име¬
ют Ваши другие чиновники.

Установлено, что при посредстве упомянутого прево и дру¬
гих управляющих финансами они были хорошо оплачиваемы и
очень хорошо оплачиваются к ущербу Вашему и из-за этого за¬
паздывает оплата множества уважаемых людей...

34. Вашими военными казначеями совершено много больших
подлогов по денежным делам; как говорят, они имеют обыкнове¬
ние брать от Ваших начальников отрядов чистые бланки с пе¬
чатью, которые они очень плохо используют; великое несчастье
слышать жалобы упомянутых военных на оплату, которая всегда
была так мала для большей части их; теперь стало обычным де¬
лом, что вооруженные отряды живут за счет народа, не платя
ничего, говоря, что им самим не платят их жалованья, и им при¬
ходится жить на чужой счет...

61. Для того чтобы получить скоро деньги, необходимо при¬
казать, чтобы подмога предназначалась только на войну и на
дело защиты Вашего королевства, а не на другое употребление.

Там же. стр. 404 —405, 407, 409—411, 415.

2. СЕН-ДЕНИЙСКАЯ ХРОНИКА

Некий монах из Сен-Дени, ориентировочно живший в 1350—1414 гг.,
написал «Хронику» о событиях во Франции конца XIV — начала XV
столетия. В 1431—1442 гг. приближенное лицо короля Карла VII
(1422—1461) Жювиаль дез Юр сен (1388 —1473) перевел эту
«Хронику» с латинского на французский язык, дополнил и перерабо¬
тал. Приводимый отрывок приходится на 1413 г.

И было решено королем и упомянутыми сеньорами (герцогом
Бургундским, герцогом Беррийским и другими членами Коро¬
левского совета), что необходимо собрать три сословия. Со всей
страны пришли люди и собрались в Париже — духовенство, дво¬
рянство и добрые горожане. В назначенный день выступил мон¬
сеньор Ж. де Неель, канцлер монсеньора дофина и в кратких
словах указал на действия, происходившие из-за войны (с англи¬
чанами) и раздоров, и на то великое благо, которое может быть
достигнуто благодаря миру и объединению сеньоров. Необходи¬
мо принять меры против англичан, старинных врагов короля и
королевства Франции, но это невозможно сделать без денег. По¬
этому он просил у трех сословий подмоги, которая на самом деле
являлась весьма большой тальен. После того как это было ска¬
зано, Парижский университет, купеческий прево и эшевены Па¬
рижа попросили аудиенции. Они ее получили и выступил мэтр

293

Б. Жансьен, который темой (своей речи) взял слова «он прика-
зал ветрам и морю и наступила великая тишина». И показал —
два ветра, которые властвуют во Франции, — это мятежи и че¬
столюбие. Потом он описал бедность народа и большие подати,
которые взимаются... и чрезвычайное вымогательство денежных
средств, которое имело место.

По поводу высказываний трех сословий были различные мне¬
ния. Представители Реймса очень убедительно показали, что
обычных податей будет достаточно для ведения войны, не нала¬
гая тальи. Следует принять во внимание бедность народа и его
ограбление вследствие раздоров (принцев), и многие присоеди¬
нились к их мнению. Аббат дю-Монт-С. Жан, очень известное ду¬
ховное лицо, говорил специально против чиновников финансовых
учреждении и тех, которые имели чрезвычайные пожалования от
короля. Он указывал, что следует отобрать у тех, кто имеет слиш¬
ком много, и, сделав это, король будет иметь возможность сопро¬
тивляться врагам и иметь средства на ведение войны...

...Англичане радовались раздорам, происходившим между
сеньорами Франции. И посоветовали королю Англии собрать ар¬
мию и послать ее в Нормандию. И на самом деле он послал ар¬
мию, которая намеревалась высадиться у Дьеппа. Но дворянст¬
во и народ той страны собрались на берегу моря и сражались
так с англичанами, что разбили их наголову и им пришлось
вернуться в Англию. Когда английский король узнал об этом, он
был очень недоволен и приказал собрать еще большую армию,

, это было исполнено, и они взяли Нормандию. Туда направился

де Лё-Хёз и взял с собой людей, сколько мог. И намеревался
воспрепятствовать высадке десанта англичан, но он принужден
был вернуться, так как много его лошадей было убито, а также
взято в плен много людей. Англичане пытались завладеть Дьеп¬
пом, но потерпели поражение. И направились в Трепорт, вошли
в него и сожгли аббатство и часть монахов. Множество людей
убили, ранили и взяли в плен и возвратились в Англию со всей
своей добычей.

«Ученые записки МГПИ имени В И. Ле¬
нина» , ®ьш. 3, стр. 104—105, ПО

3. ОРДОНАНС КАРЛА VI ОТ 26 МАЯ 1413 г.

О вооруженных отрядах

...Король воспрещает военным грабить под страхом повеше¬
ния, а кто это правило нарушит, должен быть насильственно
схвачен и наказан, причем всем бальи, прево и чиновникам на¬
стоящим поручается выполнить это постановление под страхом
увольнения и т. д.

Так как с некоторого времени наши неимущие подданные и
духовенство, а также их имущество и личность, которые мы

294

должны охранять и защищать, были многократно ограблены
вооруженными людьми и при этом более систематически и же-
стоко, чем подданные наших вассалов, под тем предлогом, что
они уклонялись от платежей; и одновременно многие иностран¬
ные военные разных наций, как например женевские арбалетчи¬
ки и др., долгое время грабили бедный народ, совершили много
преступлений и проступков, как убийства, изнасилования жен¬
щин и проч., даже во время перемирий; а с ними собираются
многие разбойники, бродяги и другие злоумышленники; причем
вышеупомянутые вооруженные люди хвалились, что имеют о г
нас и от некоторых крупных сеньоров нашего королевства гра¬
моты на право жить за счет страны. И все это делалось, к вели¬
кому для нас ущербу, а также к ущербу для вышеупомянутых
бедняков и духовенства, поэтому мы приказали и настоящим
приказываем и воспрещаем под страхом повешения иметь в
стране вооруженных людей, не призванных на службу нами или
же нашими ордонансами и не имеющими известного капитана,
которому они подчиняются и которых их всех знает и имеет за¬
писанными их имена и прозвища. Мы хотим и приказываем, что¬
бы только в этом случае и ни в каком другом они получали жа¬
лование из сумм, получаемых от сборов. Если же они будут раз¬
бойничать и грабить или допустят какие-либо иные проступки
и нарушения и их капитаны их не схватят и не передадут в ру¬
ки правосудия либо сами над ними не совершат расправы и су¬
да, в этих случаях все убытки должны быть взысканы с этих ка¬
питанов. Приказываем всем нашим сенешалам, бальи, прево и
другим судьям и чиновникам, под страхом нашего гнева и ли¬
шения должностей, хватать и наказывать сообразно обстоятель¬
ствам дела всех вышеупомянутых разбойников, грабителей и
преступников. А если в этом будет нужда, пусть призовут себе
на помощь столько людей, сколько необходимо для осуществле¬
ния правосудия. Хотим и приказываем, чтобы вышеупомянутые
чиновники и судьи приказали под определенными большими на¬
казаниями всем нашим подданным оказывать этим судьям и
чиновникам помощь и содействие, если их к этому призывают
и они к этому способны. А если при производстве вышеуказан¬
ных арестов последует смерть вышеупомянутых грабителей или
что-либо подобное вследствие сопротивления и непослушания
этих военных, мы не хотим, чтобы те, кто были ее причиной, под¬
вергались какой-либо ответственности или преследованию, но
отныне их освобождаем и прощаем им, без какой-либо специ¬
альной грамоты о прощении, кроме настоящей.

Там же, стр. 144—145.

4. ПИСЬМО ЖАННЫ Д’АРК АНГЛИЙСКОМУ КОРОЛЮ

Письмо английскому королю было отправлено Жанной из осаж¬
денного Орлеана, вскоре освобожденного его (8 мая 1429 г.).

295

Иисус Мария!

Вы, король Англии, и вы, герцог Бедфордский, именующий
себя регентом Французского королевства, вы, Вильгельм Поль,
граф Суффолкский, Иоанн Тальбот и вы, Томас, сир Скалский,
называющий себя лейтенантом упомянутого герцога Бедфорд¬
ского, окажите справедливость королю неба: отдайте деве, по¬
сланной сюда богом, небесным королем, ключи всех добрых го¬
родов, которые вы взяли и подвергли насилию во Франции. Она
пришла сюда от бога, чтобы потребовать обратно королевскую
кровь *. Она вполне готова прийти к мирному соглашению,
именно: если вы желаете сделать ей должное удовлетворение,
возвратите Францию и заплатите за то, что владели ею. И вы
все, стрелки, военные товарищи, джентльмены и другие, находя¬
щиеся перед Орлеаном, уходите, прошу вас именем бога, в свои
страны, а если не сделаете так, ждите вестей от девы, которая
скоро придет к вам, к вашему великому горю. Если вы, король
Англии, не сделаете так, то я беру на себя руководство войной
и, где бы ни настигла ваших людей во Франции, я заставлю их
уйти волею или неволею; если они не хотят повиноваться, я всех
их уничтожу, если же захотят повиноваться, помилую их. Я по*
слана сюда богом, небесным королем, как его заместительница,
чтобы выгнать вас из всей Франции. И не думайте, что вы буде¬
те владеть французским королевством, принадлежавшим богу,
небесному королю, сыну святой Марии, а будет владеть им ко¬
роль Карл 1 2 , истинный наследник, ибо так хочет бог, небесный
король, и воля его объявлена девой; король вступит в Париж со
славными товарищами. Если вы не внемлете известиям от бога
и девы, то, где бы мы ни нашли вас, мы будем вас бить и сде¬
лаем такую резню, какой уже не было во Франции тысячу
лет, — так будет, если не окажете должного удовлетворения.

И будьте твердо уверены, что король небесный даст деве
столько силы, что вы при всем своем старании не в состоянии бу¬
дете отразить ее и ее добрых военных товарищей, и борьба пока¬
жет, кто более прав, небесный бог или вы, герцог Бедфордский:
дева просит и даже требует не заставлять ее губить вас. Если
вы удовлетворите ее, вы могли бы еще идти в ее сотовариществе 3
туда, где французы исполнят самое лучшее дело, какое когда-
либо было совершено на пользу христианства. Если вы желае¬
те прийти к миру, отвечайте в Орлеан, а если не сделаете так, я
скоро напомню вам об этом на вашу гибель.

Писано во вторник на страстной неделе.

«Хрестоматия...», т. И, 1963, стр. 437—43&

1 Намек на герцога Орлеанского, бывшего тогда в плену у англичан, ос¬
вобождения которого Жанна д’Арк требовала во что бы то ни стало.

2 Карл VII.

3 В крестовый поход.

296 -

5. ПРОТОКОЛЫ ОБВИНИТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА ЖАННЫ Д’АРК

В 1431 г. Жанна д’Арк была осуждена, но в 1456 г. реабилитиро¬
вана. Протоколы обоих судебных процессов сохранились. Здесь при¬
ведены некоторые протокольные записи о первом из них.

21 февраля. Первое публичное заседание.

Первое увещевание Жанны,

...Стремясь исполнить в этом процессе с милостивой помо¬
щью Иисуса Христа, дело которого защищается, долг нашего
служения защите и возвеличению католической веры, мы 1 стали
прежде всего милостиво убеждать часто упоминаемую Жанну,
тогда сидевшую перед нами, а также требовать от нее, чтобы
для ускорения настоящего дела и для очищения собственной
совести она говорила только правду относительно того, о чем
ее будут допрашивать по вопросу веры, не прибегая к уловкам
и хитростям, которые мешают изложению истины.

Требование дать клятву

Затем, согласно нашей обязанности, мы потребовали судеб¬
ным порядком от этой Жанны, чтобы она дала в должной фор¬
ме, прикоснувшись к св. Евангелию, клятву, что будет говорить,
как выше упомянуто, правду относительно того, о чем ее будут
спрашивать.

Эта же Жанна ответила на это следующим образом: «Я не
знаю, о чем вы хотите меня спрашивать. Возможно, вы будете
у меня спрашивать то, о чем я вам не скажу». Когда же мы ей
стали говорить: «Вы поклянетесь говорить правду относитель¬
но того, что будут у вас спрашивать касательно веры и что
вам будет известно», она снова ответила, что относительно от¬
ца и матери и того, что делала, после того как направилась во
Францию 2 , она охотно поклянется, но что об откровениях божь¬
их она никогда никому не говорила и не открывала их, кроме
как одному Карлу 3 , которого она называет своим королем; и
она не открыла бы этого, даже если бы ей грозили отрубить го¬
лову, так как откровения она получила через видения, т. е. свой
тайный совет, с тем чтобы она никому их не открывала; и по исте¬
чении ближайшей недели она твердо будет знать, должна ли она
это открывать.

і Пьер Кошон — епископ Бове, руководивший процессом.

і Имеется в виду центральная часть Франции в противоположность ее
окраине, откуда была родом Жанна д’Арк.

3 Король Франции Карл VII.

297

И снова, и многократно мы, вышеупомянутый епископ, убеж¬
дали и требовали от той же Жанны, чтобы она соизволила дать
клятву в том, что будет говорить правду по вопросам, затраги¬
вающим нашу веру. Эта же Жанна, преклонив колени, возло¬
жив обе руки на книгу, т. е. на миссал ! , клятвой обязала себя
говорить правду относительно того, что будут спрашивать у нее
касательно вопроса веры и что она будет знать, не выставляя
при этом ранее упомянутого условия, т. е. того, что никому не
скажет и не откроет ей сделанные откровения.

Первый допрос после клятвы

Затем после такой клятвы мы у этой же Жанны спросили о
ее имени и прозвище. На это она ответила, что на родине ее зо¬
вут Жаннета, а после того как пришла во Францию, прозвана
Жанной. Относительно своего прозвища она сказала, что она
его не знает. Далее на вопрос о месте рождения ответила, что
родилась в деревне Домреми, которая сливается с деревней
Грю, и что в деревне Грю находится славная церковь.

Затем на вопрос об имени отца и матери ответила, что отца
зовут Жаком д’Арк, мать же — Изабеллой.

На вопрос, где ее крестили, ответила, что в деревне Дом¬
реми.

На вопрос, кто были ее крестные отцы и матери, ответила, что
одну из крестных матерей зовут Агнессой, другую — Жанной,
еще одну — Сивиллой; из крестных же отцов одного зовут Жа¬
ном Ленге, другого — Жаном Баррей; у нее было много и дру¬
гих крестных матерей, как эго она слышала от матери.

На вопрос, какой священник ее крестил, ответила, что, как
она думает, господин Жан Мине.

На вопрос, жив ли он, ответила, что, как она думает, да.

Далее, на вопрос, сколько ей лет, ответила, что, как ей ка¬
жется, около 19 лет. Она сказала, кроме того, что у матери вы¬
учила «Отче наш», «Богородицу», «Верую» и что приобщалась
к вере только благодаря указанной своей матери.

Далее, на наше требование сказать «Отче наш» ответила,
что мы можем ее выслушать на исповеди и она скажет нам
охотно эту молитву. И когда снова многократно мы стали у нее
требовать этого, она сказала, что не скажет «Отче наш» и про¬
чее, если мы ее не выслушаем на исповеди. Тогда мы сказали,
что охотно ей выделим одного или двух нотаблей, родным язы¬
ком которых является французский язык и в присутствии ко¬
торых она произнесет «Отче наш» и прочее. На это Жанна от¬
ветила, что не скажет им молитву, если они не будут ее выслу¬
шивать на исповеди.

1 Миссал — книга с текстами богослужений.

298

Запрещение выходить из тюрьмы

Исполнив это таким образом, мы, упомянутый епископ, за¬
претили той же Жанне без нашего разрешения выходить из ме¬
ста заключения, ей предназначенного в руанской крепости, под
страхом уличения в ереси. Она же ответила, что не принимает
этого запрещения, сказав далее, что, если она уйдет, никто не
сможет ее укорять в несоблюдении или нарушении данного сло¬
ва, так как последнее она никогда никому не давала. Затем ста¬
ла жаловаться на то, что ее содержат в железных цепях и кан¬
далах. Тогда мы ей сказали, что прежде она много раз пыталась
уйти из тюрьмы и поэтому для более надежной и верной ее охра¬
ны было приказано надеть на нее железные цепи.

На это она ответила: «Это правда, что я прежде хотела и хо¬
тела бы и сейчас уйти из тюрьмы, как это позволено каждому
заключенному или арестанту».

После этого мы выделили для надежной охраны Жанны бла¬
городного мужа Джона Гриса, телохранителя господина наше¬
го короля ‘,ис ним Джона Бервойта и Вильяма Тальбота, вме¬
нив им в обязанность, чтобы крепко и надежно охраняли эту
Жанну, не позволяя никому с ней говорить без нашего разреше¬
ния. Эти лица, коснувшись св. Евангелия, торжественно покля¬
лись исполнить это.

Наконец, в конце заседания, после исполнения всего пред¬
посланного, мы назначили той же Жанне четверг, следовавший
непосредственно, с тем чтобы она предстала перед судом в 8 ча¬
сов утра в парадной зале в конце больших палат указанной ру¬
анской крепости.

22 февраля. Второе заседание

II. На следующий вопрос о возрасте, в котором она была,
когда ушла из отцовского дома, она ответила, что этого она не
знает.

На вопрос, научилась ли она в юном возрасте какому-
нибудь ремеслу, она сказала, что научилась шить полотняное
платье и прясть и не уступает в этом деле любой руанской жен¬
щине. Далее она признала, что из страха перед бургундцами
она ушла из дома отца и отправилась в город Нёшато в Лота¬
рингии к какой-то женщине, по прозванию Рыжая, у которой
находилась около двух недель; она прибавила далее, что, пока
была в доме отца, занималась домашними делами своей семьи
и не ходила в поля с овцами и другими животными.

III. Далее Жанна созналась, что голос сказал ей, чтобы она
осталась в г. Сен-Дени 1 2 , во Франции; и сама Жанна хотела

1 Т. е. английского короля Генриха

2 Имеется в виду пребывание Жанны д’Арк в Сен-Дени, когда была сде¬
лана неудачная попытка изгнать англичан из Парижа. (Ред.)

299

,там остаться, но против ее воли сеньоры 1 увели ее. Если бы, од¬
нако, не была ранена, она не ушла бы оттуда; она была ранена
ь парижских рвах, когда туда отправилась из указанного г. Сен-
Дени; но в течение пяти дней она уже оправилась. Далее она
призналась, что приказала устроить под Парижем стычку.

И когда ее спросили, был ли тогда праздник, она ответила,
что, как она почти уверена, тогда был праздник.

На вопрос, хорош ли был этот поступок, она ответила: «Пере¬
ходите к дальнейшему допросу».

24 февраля. Третье заседание

IV. На вопрос, ходила ли она в юношеском возрасте гулять
в поля с другими девушками, она ответила, что, конечно, ходи¬
ла иногда, но не помнит, в каком возрасте.

На вопрос, находились ли жители Домреми на стороне бур-
гѵндцев или на враждебной им стороне, она ответила, что знала
только одного бургундца, причем она хотела бы, чтобы ему от¬
рубили голову, однако только по воле божьей.

На вопрос, были ли в деревне Марсей 2 бургундцы или их
противники, она ответила, что были бургундцы.

На вопрос, голос ли ей сказал, когда она была уже в юно¬
шеском возрасте, чтобы она ненавидела бургундцев, она отве¬
тила, что после того как поняла, что упомянутые голоса нахо¬
дятся на стороне короля Франции, сама перестала любить бур¬
гундцев. Затем она сказала, что бургундцы получат войну, если
не будут исполнять того, что должны исполнять; и это она зна¬
ет от указанного голоса.

На вопрос, имела ли она в юном возрасте откровение
от голоса в том, что англичане должны прийти во Францию, она
ответила, что англичане уже были во Франции, когда голоса
стали приходить к ней.

На вопрос, гуляла ли она когда-нибудь вместе с маленьки¬
ми мальчиками, дравшимися за ту сторону, которой она придер¬
живается, она ответила, что об этом не помнит, но отчетливо
помнит, как некоторые из деревни Домреми, дравшиеся со сво¬
ими противниками из Марсей, иногда приходили оттуда силь¬
но побитыми и окровавленными.

На вопрос, имела ли она в юные годы серьезное наме¬
рение преследовать бургундцев, она ответила, что у нее было
большое желание и стремление, чтобы ее король получил свое
королевство.

На вопрос, очень ли она желала стать мужчиной, когда
должна была прийти во Францию, она ответила, что прежде она
уже говорила об этом.

1 Т. е. военачальники Карла VII. (Ред.)

2 Марсей — село ка рейс Маасе, сос'днее с Домреми. (Ред).

300

На вопрос, водила ли она стадо в поля, она сказала, что
прежде уже ответила на это и что, после того как стала более
взрослой и достигла зрелого возраста, обыкновенно не пасла
стадо, но, несомненно, помогала гнать его на пастбища и в за¬
мок по названию Остров при угрозе нападения солдат; но она
не помнит, пасла ли она в юном возрасте стадо или нет.

Далее ее спросили об одном дереве, находящемся около ее
деревни. На это она ответила, что довольно близко от Домреми
имеется дерево, под названием дерево Дам, а другие называют
его деревом Фей, возле которого есть источник; и она слышала,
что больные лихорадкой пьют из этого источника и приходят
брать воду из него для-получения исцеления. И это она сама ви¬
дела, но не знает, получают ли они от этого исцеление или нет.
Далее она сказала, что, как она слышала, больные, когда могут
вставать, идут к дереву на прогулку. И есть еще одно большое
дерево под названием Бук, откуда берется май и по обычаю
это дерево принадлежало господину рыцарю Пьеру де Бурле-
мон. Далее она сказала, что иногда сама ходила туда гулять с
другими девочками и делала у дерева гирлянды для иконы св.
Марии Домреми. И часто она слышала от стариков (но не от
своих родичей), что туда сходятся феи. Она слышала от одной
женщины, по имени Жанна, жены мэра Обери из той же дерев¬
ни, которая была крестной матерью самой же допрашиваемой
Жанны, что она видела там упомянутых фей; но сама допраши¬
ваемая не знает, правда это или нет. Далее она сказала, что ни¬
когда не видела упомянутых фей в деревне, в чем она вроде уве¬
рена, но не знает, видела она их в другом месте или нет. Далее
она сказала, что видела, как девушки вешали гирлянды на вет¬
вях дерева, и сама иногда там вешала их вместе с другими де¬
вушками; иногда они уносили их с собой, иногда оставляли. Да¬
лее она сказала, что после того как узнала о необходимости
прийти во Францию, мало играла и гуляла и старалась совсем
не думать о развлечениях. И она не знает, плясала ли возле де¬
рева после достижения зрелого возраста; но иногда она, несом¬
ненно, там могла плясать с детьми, причем больше пела, чем пля¬
сала. Далее она сказала, что есть там одна роща, которую зо¬
вут Дубовой, которая видна с порога отцовского дома и нахо¬
дится от него на расстоянии менее чем пол-лье. Она не знает и
никогда не слышала, чтобы там собирались упомянутые феи, но
она слышала от своего брата, что в их родных местах ходит слух
о том, что у дерева Фей Жанна приняла решение действовать.
Но она сказала, что это не так и о том же прежде говорила бра¬
ту. Далее она сказала, что когда пришла к своему королю, не¬
которые спрашивали у нее, есть ли у нее на родине какая-то ро-

1 Под маем здесь разумеется дерево или ветвь, служащие для украше¬
ния на майский праздник. (Ред.)

301

уйваемая Дубовой, так как есть пророчества о том, что
/этой рощи должна появиться какая-то дева, которая сот-

уг чудеса. Но Жанна сказала, что этому она не верила.

/На вопрос, хочет ли она иметь женскую одежду, она ответн¬
ую «Дайте мне ее, я ее возьму и уйду, иначе я ее не возьму. Я
довольна теперешней одеждой, после того как богу стало угод¬
но, чтобы я ее носила».

27 февраля. Четвертое заседание

V. На вопрос, что она больше почитала, свое знамя или меч,
она ответила, что гораздо больше почитала, т. е. в сорок раз,
знамя, чем меч.

На вопрос, кто приказал ей нарисовать на знамени 1 упомя¬
нутое изображение, она ответила: «Я уже достаточно вам гово¬
рила, что ничего не делала, кроме как по указанию бога». Она
также сказала, что, когда нападала на противников, сама носи¬
ла указанное знамя, с тем чтобы никого не убивать; и она сказа¬
ла, что ни разу не убила человека.

На вопрос, какое войско передал ей ее король, когда пору¬
чил ей действовать, она ответила, что он дал ей 10 или 12 ты¬
сяч человек и что сначала она пошла в Орлеан к замку Сен-Лу,
а затем к замку Моста 2 .

На вопрос, под какой крепостью это случилось, что она при¬
казала своим людям отступить, она ответила, что не помнит.
Она сказала также, что через сделанное ей откровение была
весьма уверена в снятии осады с Орлеана; и об этом же она ска¬
зала своему королю, прежде чем туда пришла.

На вопрос, говорила ли она своим людям, когда должен быть
устроен штурм, что сама будет принимать на себя стрелы, дро¬
тики, камни из метательных орудий или из пушек и пр., она от¬
ветила, что нет напротив, сто человек из ее войска или более
было ранено, но, несомненно, она сказала своим людям, чтобы
они не колебались и сняли осаду. Она сказала также, что во
время штурма замка Моста она была ранена в шею стрелой или
дротиком, но получила большое утешение у св. Екатерины и по¬
нравилась в течение двух недель, однако она не прекращала
из-за своей раны разъезжать верхом и действовать.

На вопрос, твердо ли она знала наперед, что будет ранена,
она ответила, что это она хорошо знала и сказала об этом своему
королю, но, несмотря на это, она не прекращала дальнейшие
действия. И было это ей открыто благодаря голосам двух свя¬
тых, т. е. св. Екатерины и св. Маргариты. Она сказала далее, что
под указанным замком Моста она первая приставила лест-

1 На знамени Жанны д’Арк, пс ее собственным словам, было изображе¬
ние вселенной, двух ангелов по краям и надпись. (Ред)

2 Замки-крепости, построенные аигличапами под Орлеаном. (Ред.)

ницу, чтобы взбираться вверх, и, когда она поднимала эту лест¬
ницу, была ранена, как выше указано, дротиком в шею.

На вопрос, почему она не приняла соглашение, которое ей пред¬
ложил комендант Жаржо *, она ответила, что сеньоры из ее вой¬
ска ответили англичанам отказом на просьбу дать им переми¬
рие в течение двух недель, а потребовали от них немедленного
ухода на конях. Она также добавила, что со своей стороны она
сказала, чтобы воины из Жаржо немедленно ушли в своих полу¬
кафтанах или плащах, сохранив при этом свою жизнь, если они
этого пожелают; в противном случае они будут захвачены пу¬
тем штурма.

1 марта. Пятое заседание

VI. На вопрос, получила ли она письмо от графа Арманьяка,
который хотел узнать, кому из трех пап 2 он должен повиновать¬
ся, она ответила, что этот граф написал ей какое-то письмо от¬
носительно этого; на него она дала ответ, причем среди другого
там было сказано, что, когда она будет в Париже или в другом
месте на отдыхе, лично даст ответ. И когда она дала ему ответ,
то собиралась сесть на коня.

А что касается до копии писем указанного графа и самой
Жанны, которые тогда в суде мы приказали зачитать, то эту же
Жанну спросили, таков ли был ее ответ, который содержится в
указанной копии. Она ответила, что, как полагает, она дала та¬
кой ответ частично, а не целиком.

На вопрос, говорила ли она, что то, чего указанный граф
должен был придерживаться в данном вопросе, она знает благо¬
даря совету короля королей 3 , она ответила, что об этом она ни¬
чего не помнит.

На вопрос, сомневалась ли она, кому указанный граф дол¬
жен был повиноваться, она ответила, что ей невозможно
было указать, кому тот должен был повиноваться, так как граф
стремился узнать, кому он должен повиноваться согласно воле
божьей. Но что касается до самой Жанны, то она придержива¬
ется того и верит в то, что мы должны повиноваться господину
нашему папе, находящемуся в Риме. Она сказала также, что
ответила и другое посланцу упомянутого графа, чего нельзя об¬
наружить в указанной копии письма; и если бы этот посланец
тотчас не удалился, то был бы брошен в воду, однако не по ука¬
занию самой Жанны. Затем она сказала, что на желание графа
узнать, кому согласно воле божьей он должен повиноваться, она
ответила, что этого не знает, но она передала ему многое, что

і Жаржо •— крепость на реке Луаре, восточнее Орлеана (Ред.)

1 Раскол в католической церкви был устранен лишь в 1429 г. (Ред.)
8 Титул французского короля. (Ред.)

303

не содержалось в письме. А что касается до нее самой, то она ве¬
рит в господина папу, который находится в Риме.

На вопрос, почему она писала, что даст в другой раз ответ
о причине ее веры в того папу, который находится в Риме, она
ответила, что данный ею тогда ответ касался других дел, а не
вопроса о существовании трех пап.

На вопрос, говорила ли она, что относительно трех пап полу¬
чит совета, она ответила, что никогда не писала и не приказы¬
вала писать о трех папах. И она поклялась своей клятвой в том,
что никогда сама не писала об этом и другим не приказывала
писать.

VII. Далее она сказала, что не пройдет и семи лет, как.ан¬
гличане оставят больший заклад *, чем это было под Орлеаном,
и что они потеряют все во Франции. Она сказала также, что упо¬
мянутые англичане понесут большие потери, чем когда-либо име¬
ли во Франции, и это произойдет в результате большой победы,
которую бог пошлет французам.

На вопрос, откуда она это знает, она ответила: «Я хорошо
это знаю через сделанное мне откровение, и это случится до
истечения семи лет; и я готова сильно негодовать, что это может
настолько задержаться». Она также сказала, что об изложен¬
ном она знает через откровение так же хорошо, как знает, что
мы находимся перед ней.

VIII. На вопрос, какой знак она дала своему королю в под¬
тверждение того, что она пришла от бога, она ответила: «Я всег¬
да вам отвечала, что вы не вырвете у меня этого признания.
Идите узнавать у него самого».

На вопрос, клялась ли она не рассказывать о том, о чем у
нее будут спрашивать и что касается процесса, она ответила:
«Я уже прежде вам говорила, что не расскажу вам об имеющем
отношение к нашему королю. И того, что касается нашего коро¬
ля, я и теперь не открою вам».

На вопрос, знает ли она сама тот знак, который дала своему
королю, она ответила: «Вы не узнаете этого от меня». А затем,
так как ей сказали, что это затрагивает процесс, она ответила:
«То, что я обещала держать в полном секрете, я вам не от¬
крою». И далее сказала: «Я это обещала при таких обстоятель¬
ствах 2 , что не могла бы вам сказать этого без клятвопреступле¬
ния».

На вопрос, кому она это обещала, она ответила, что обеща¬
ла св. Екатерине и св. Маргарите и это было указано королю.
Далее сказала, что это она обещала двум упомянутым святым,
хотя те от нее этого не требовали. Жанна это сделала по своему
собственному побуждению, так как, если бы она не давала обе-

1 «Оставлять большой заклад»—выражение взято из практики поединков;
здесь употреблено образно. ( Ред.)

4 Т. е. в присутствии святых. (Ред.)

304

щания указанным святым, слишком много людей допытывалось
бы у нее относительно этого. На вопрос, был ли еще кто-нибудь
при короле из его окружения, когда она дала ему знать, она от¬
ветила, что, как она думает, другого лица там не было, хотя до¬
вольно близко было много людей.

На вопрос, видела ли она сама корону на голове своего ко¬
роля, когда давала ему знать, ответила: «Я не могу вам этого
сказать без клятвопреступления».

3 марта. Шестое заседание

IX. На вопрос, видела ли она или приказывала ли делать
какие-нибудь свои портреты или изображения, на которых мож¬
но было бы ее узнать, она ответила, что видела в Аррасе 1 одну
картину в руках какого-то шотландца; на ней было изображе¬
ние Жанны в полном вооружении, передающей какую-то грамо¬
ту своему королю и преклонившей колено. И она сказала, что
никогда не видела и не приказывала делать какой-либо свой
портрет или изображение.

На вопрос о картине у ее хозяина 2 , на которой были нари¬
сованы три женщины с надписью: «Правосудие, мир, единение»,
она ответила, что об этом ничего не знает.

На вопрос, знает ли она, что ее сторонники приказывали
устраивать в ее честь службу, мессу и молитвы, она ответила,
что об этом ничего не знает, и если они устраивали какую-
нибудь службу, то это не по ее приказанию; однако если они
молились за нее, то, как ей кажется, они не делали ничего дур¬
ного.

На вопрос, твердо ли верят ее сторонники, что она послана
богом, она ответила: «Я не знаю, верят ли они в это, и я остав¬
лю это на их совести; но если они этому и не верят, я все же по¬
слана богом».

На вопрос, думает ли она, что ее сторонники придерживают¬
ся истинной веры, если верят, что она послана богом, она отве¬
тила: «Если они верят, что я послана богом, то они в этом не
ошиблись».

На вопрос, знала ли она хорошо настроение своих сторонни¬
ков, когда они целовали ей ноги, руки и одежду, она ответила,
что многие охотно приходили к ней и они целовали ее руки и
одежду, хотя она старалась этого не допускать; и бедные лю¬
ди охотно приходили к ней, так как она не вызывала у них не¬
удовольствия, а по возможности их поддерживала.

Там же, стр. 428—437.

1 В Аррас Жанна д’Арк попала будучи уже в плену. (Ред.)

2 Имеется в виду хозяин дома, в котором Жанна д’Арк останавливалась
в Орлеане. (Ред.}

305

ТЕМА.

ЗАВЕРШЕНИЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ ФРАНЦИИ
В КОНЦЕ XV в.

Приводим два документа. Один из них характеризует личность ко¬
роля Людовика XI (1461 —1483), объединившего большую часть фран¬
цузских земель. Второй иллюстрирует усиление центральной власти в
конце XV столетия — переход бывших прав местных феодалов к ко¬
ролю.

1. Ф. ДЕ КОММИН. «МЕМУАРЫ»

Придворный и служилое лицо бургундских герцогов и нескольких
французских королей Филипп де Коммин (1447—1511) написал
«Мемуары» о событиях 1464—1483 и 1494—1495 гг. В них он характе¬
ризует, в частности, ряд государственных деятелей, с которыми встре¬
чался.

По поводу некоторых недостатков и добродетелей
Людовика XI

Я себе поставил эту задачу, потому что видел на этом свете
много обмана; часто обманывали слуги своих господ: чаще, ко¬
нечно, князей и гордых вельмож, которые и слушать не хотят
людей низкого звания, чем господ простых, которые таковых
охотно слушают. Из всех тех, кого я знал когда-либо, всего луч¬
ше мог выпутаться из беды и напасти король Людовик XI, наш
господин, смиреннейший и в одежде и на словах. Он весьма
старался подкупить всякого, кто мот послужить пли повредить
ему. Он нисколько не досадовал, если человек, которого он хо¬
тел расположить к себе, ему отказывал, но продолжал свои уси¬
лия, давая щедрые обещания и на самом деле жалуя ему день¬
ги и такие отличия, какие, как он знал, тому любы. Тех же, кого
он во времена мира и благополучия изгонял и отвергал, он, если
нужно, снова подкупал дорогою ценой, пользовался ими и не
испытывал никакой к ним вражды за прошлое. Совершенно
естественно он был другом людей среднего класса и врагом всех
«вельмож», которые могли обходиться без него. Никто никогда
не выслушивал стольких людей, не расспрашивал о стольких
вещах, как он, никто не желал узнать стольких лиц, ибо, точно
подданных своих, он досконально знал всех людей значительных
и сильных в Англии, Испании, Португалии, Италии, а также и
земель Бургундии и Бретани. Такое обхождение и привычки, ко¬
торых он придерживался и о которых я говорил выше, спасли
ему корону, хотя сам же, при вступлении на престол, он приоб¬
рел себе врагов. В особенности ему помогла его великая щед¬
рость, ибо насколько мудро он вел себя в беде, настолько, на¬
оборот, в случае полной, как ему казалось, или временной безо-

Звб

пасности он легко раздражал людей, притом мелочами, не при¬
носившими ему никакой пользы; с великим трудом переносил
он продолжительный мир. Он зло отзывался о людях как в их
присутствии, так и в их отсутствие, кроме как о тех, которых
боялся; а последних было много: ведь по природе своей он был
достаточно боязлив. И когда вследствие такой разговорчивости
он терпел какой-нибудь ущерб или предполагал таковой, он, же¬
лая исправить дело, обыкновенно обращался к соответствую¬
щему лицу с такими словами: «Хорошо знаю, что язык мой при¬
носил мне много вреда, но иногда и большое удовольствие, а
посему мне, понятно, приходится за него расплачиваться*. Не
ограничиваясь такими извинениями, он делал лицу, с которым
он говорил, подарки, а подарки его никогда не были малы.

«Средневековье в его памятниках»,

стр. 214—215.

г. ОРДОНАНС ЛЮДОВИКА XII

Этот ордонанс Людовика XII (1498—1515) издан в 1498 г. после
собрания знатных лиц государства; он содержит программу борьбы
с непокорными королю феодалами, с не подчиняющимися официальным
властям низами общества и создает новый, очень суровый судебный
процесс.

О суде и охране порядка в королеветве

Мы, Людовик, милостью божьей король Франции, объявля¬
ем во всеобщее сведение отныне и впредь:

...Правосудие есть первейшая и достойнейшая из важнейших
добродетелей, а также главная и необходимейшая часть всех
монархий, королевств и княжеств, хорошо управляемых и на¬
ходящихся в порядке...

Однако... (прежние ордонансы), как дошло до нашего све--
дения... нередко нарушаются; притом же, в связи с происшед¬
шими за истекшее время переменами, явилась возможность вне¬
сти некоторые исправления и сокращения в названные ордо¬
нансы в интересах правосудия и наших подданных.

А потому, — стремясь превыше всего на свете обеспечить в
наше время и царствование королевству и подданным нашим
доброе управление и хорошие и справедливые суды и органи¬
зацию по охране порядка,— мы созвали и собрали в этом на¬
шем городе Блуа некоторых прелатов, председателей и советни¬
ков наших судов — парламентов Парижа, Тулузы и Бордо, а
также некоторых наших сенешалей и бальи: и они совместно с
любезным и верным канцлером нашим, любезным и верным
другом и советником нашим епископом Альбийским, некоторы¬
ми нашими камергерами и членами нашего великого совета, на-

11 *

307

значенными для этой цели по приказу нашему, решили посвя¬
тить названным выше вопросам несколько дней и проработать
их с величайшим вниманием, тщательностью и усердием, неко¬
торые пункты и статьи, постановленные и изложенные ими в
письменной форме и направленные к улучшению и ускорению
правосудия, на благо и на пользу королевству и подданным на¬
шим, мы приказали затем рассмотреть в присутствии нашем и
некоторых принцев и сеньоров, кровных родственников наших;
по совету, заключению и мнению последних, а также названных
выше советников наших, мы силою своей державной королев¬
ской власти настоящим их утвердили и утверждаем на все вре¬
мена в качестве твердых и неизменных ордонансов и требуем,
чтобы они всегда нерушимо и неуклонно соблюдались и выпол¬
нялись со всей точностью нашими должностными лицами и под¬
данными без каких-либо нарушений, как по форме, так и по со¬
держанию их...

17. Мы приказали и приказываем, что писцы комиссаров и
их помощников, будь то советники наших судов, бальи, сенеша¬
ли и судьи или их общие или специальные заместители и другие
судьи, не вправе принимать ничего от тех, о ком поручено им их
начальниками произвести названное следствие, исключая лишь
(вознаграждение) за составление ими в письменной форме под¬
линников и копий следственных актов и протоколов, причитаю¬
щееся согласно ордонансам предшественников наших и обычно
получаемое ими в соответствии с таксой, установленной нашими
судами, бальи, сенешалями или другими нашими судьями...

33. Наши бальи, сенешали, советники и председатели наших
судов — парламентов и другие должностные лица и судьи наши
не имеют права быть советниками, пенсионерами, официалами
или генеральными викариями какого-либо прелата или светско¬
го сеньора под страхом отстранения их от занимаемых ими
должностей и лишения жалования по решению наших судов.

34. Равным образом мы запретили и запрещаем на¬
шим прокурорам и адвокатам выступать на суде или же кон¬
сультировать участвующих в деле лиц против нас под страхом
такого же наказания, а именно: отстранения от их должностей
и лишения жалования; ордонансы предшественников наших, ка¬
сающиеся наших прокуроров и адвокатов при наших высших
судах, сохраняют свою силу и значение.

35. Под страхом такого же наказания мы запретили и за¬
прещаем нашим бальи, сенешалям, прокурорам или их заме¬
стителям принимать какое-либо вознаграждение или пенсию от
жителей наших бальяжей и сенешальств, а также запрещаем
нашим бальи, сенешалям и судьям или их заместителям состо¬
ять судьями вотчинных (поместных) судов, или бальи в судах,
подведомственных указанным их бальяжам, сенешальствам или
судам...

30 §

70. Только нам и потомкам нашим, королям Франции, наряду
с некоторыми другими особыми правами и преимуществами,
присвоенными нам и потомкам нашим, королям Франции, в
знак верховной власти, принадлежит право помилования и про¬
щения. Однако некоторые наместники и губернаторы наши, а
также заместители их, нами назначенные в некоторых областях
нашего королевства, пытаются и стремятся, ссылаясь на какие-
то якобы полученные ими от нас или от предшественников на¬
ших полномочия, давать помилование и прощение... и ведать де¬
ла как гражданские, так и уголовные между сторонами, не счи¬
таясь с правом на обжалование и с подсудностью; вместе с тем
они требуют к себе дела, производящиеся у наших сенешалей и
бальи и у других установленных судей, нарушая общую
подсудность, установленную в нашем королевстве, ввиду этого
мы аннулировали и аннулируем своим указом навсегда и неру¬
шимо эту их власть, запрещая им впредь давать помилование и
прощение... требовать дела, находящиеся в производстве в обык¬
новенных судах, н ведать их каким то ни было образом; пред¬
писываем названным губернаторам наблюдать за исполнением
приговоров и решений наших бальи, сенешалей и других судей,
а также наших судов-парламентов.

«Хрестоматия памятников феодального го¬
сударства и права стран Европы»,
стр. 601—604. 607.

ТЕМА.

АНГЛИЯ ХІ-ХѴ вв.

Предлагаемые по истории Англии XI—XV вв. документы дают
представление об основных чертах ее общественного и государствен¬
ного строя. Они отражают нормандское завоевание и его последствия
(документы 1—4), знакомят с политической борьбой, в ходе которой
появилась Великая хартия вольностей (документ 5) и в дальнейшем
парламент (документ 6), превративший Англию в сословно-представи¬
тельную монархию. Часть документального материала (документы 7—9)
раскрывает тяжелое положение крепостного крестьянства, сущность
так называемого «рабочего законодательства» XIV в. и знакомит с
восстанием Уота Тайлера 1381 г.

1. ОТПЛЫТИЕ ВИЛЬГЕЛЬМА В АНГЛИЮ (1066 г.)

(Из «Деяний Вильгельма II, герцога норманнов, короля англов»)

Автор сочинения Вильгельм (жил в XI в.) был капелланом и
весьма образованным человеком своего времени. Его «Деяния» явля¬
ются одним из лучших исторических трудов эпохи средневековья. Сле¬
дует учесть, что он был сторонником Вильгельма Завоевателя.

309

Внезапно узнали у нас (в Нормандии)... что Англия лиши¬
лась своего короля Эдуарда [Исповедника ] 1 и что Гарольд 2
овладел его короною... Вильгельм посоветовался с своими при- (
Сниженными и решил отмстить оружием нанесенную ему оби-
ду... он решился возвратить силою наследство, которого его ли- 5
шили... |

Тогда на престоле... в Риме находился папа Александр (II)... ]

Герцог просил у папы его покровительства; и когда он известил
его о своих приготовлениях к походу, папа дал ему... благослов-
ление св. Петра ... 3

Наконец, целый флот, собранный с такими стараниями, оста¬
вил устье р. Дивы... где он так долго ожидал попутного ветра,
и . беспрепятственно вошел в порт Певенсей (близ Гастингса,

28 сент. 1066 г.).

-М Стасютевич История средних
веков,.., г. II, стр 836—838.

2. ЗАВОЕВАНИЕ ВИЛЬГЕЛЬМОМ АНГЛИИ (1066 г.)

(Из «Великой истории Англии или хроники от 1066 до 1259»

Матвея Парижского)

Хроника эта принадлежит перу трех английских авторов-монахов,
н) в историю она вошла под именем наиболее талантливого из них —
Матвея Парижского. Матвеи получил образование в монасты¬
ре Св. Ольбана в Париже. Кто он по своему происхождению, неизве-
с.но. В 1217 г. Матвей стал монахом и в основном посвятил свою
у изнь литературному труду. Около 1240 г, после смерти монастыр¬
ского историографа, он продолжил своим трэдом хронику Вендовера
«Цветы истории», позднее в свою очередь продолженную до начала
XIV Б

Матвей Парижский — не только талантливый, но и беспристраст¬
ный писатель. В своем сочинении он не щадит ни священнослужите¬
лей, ни римских пап. Труд его особенно ценен подбором подлинных
документов, грамот, писем и пр.

Со смертью Эдуарда пресеклась королевская линия в Анг¬
лии... Гарольд... заняв трон, возложил на себя без церковного
благословения корону.

Вильгельм, герцог Нормандии... отправил послов к папе Алек¬
сандру, прося его утвердить... задуманное им завоевание [Анг¬
лии]... Вильгельм собрал... баронов н спросил у каждого... мне¬
ние касательно настоящей экспедиции. Все они обязались дей-

’ Эдуард Исповедник, король Англии (1042— 1066), не имел ни детей,
ни близких родственников.

2 Представитель англо-саксонской знати. Был выбран королем после смер¬
ти Эдуарда

3 Англо-саксонское духовенство не вполне еще подчинялось Риму, поэтому
папа выступал против англо-саксов и поддерживал Вильгельма, чтобы укре¬
пить свою власть в Англии.

310

ствовать с усердием, надавали герцогу много обещаний .. В на¬
значенный срок они... прибыли... Все взошли на корабли и, бы¬
стро несомые ветром, пристали к Гастингсу...

Гарольд 1 ... когда до него дошла весть о прибытии Вильгель¬
ма... немедленно поспешил к Гастингсу...

С обеих сторон сделаны были все... приготовления. Англы .
пешие, вооруженные своими обоюдоострыми топорами и сбли¬
зив щиты... образовали непроницаемую стену... Гарольд — так¬
же пеший стоял вместе с братьями у своего знамени, чтобы ..
никому не могла прийти в голову мысль о бегстве... Вильгельм
вооружил своп передовой отряд, составленный из пехотинцев,
луками и дротиками, всадники... шли за ними... Бились с остер¬
венением... обе стороны... не хотели уступить... Вдруг показался
Вильгельм и дал своим войскам сигнал к мнимому бегству. При
виде того англы расстроили свои плотные ряды и быстро по¬
гнались за бежавшими... Между тем нормандцы, оборотившись
против неприятеля, напали на него и, в свою очередь, заставили
бежать англов... Впрочем, победа не склонялась решительно ни
на ту, ни на другую сторону... Наконец, Гарольд, раненный стре¬
лою в голову, пал на поле сражения и тем доставил победу нор¬
мандцам... Сражение произошло при Гастингсе... 14 октября
(1066 г.).

Там же. стр 840—645.

3. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВИЛЬГЕЛЬМА I

Документы (а и б) отражают стремление Вильгельма I сохранить
сложившийся до него в Англин аппарат государственной власти и,
опираясь на него, установить свое господство. Поэтому в своих грамо¬
тах он подчеркивает, что придерживается законов Эдуарда Исповед¬
ника (т. е. тех законов англо-саксонских королей, которые действова¬
ли при Эдуарде), что он является его наследником и не собирается
уничтожать старые английские порядки. Особая грамота городу Лон¬
дону, в которой король обещает ему свою защиту и подчеркивает, что
пришел в Англию с мирными целями, не грабить, говорит о том, что
Вильгельм I прежде всего стремился привлечь на свою сторону жите¬
лей этого сравнительно большого города. Приводимый отрывок из
«Саксонской хроники» интересен тем, что он сообщает о клятве вер¬
ности, т. е. присяге, которую давали Вильгельму I все английские фео¬
далы, духовные и светские, признавая себя его вассалами («делались
его людьми», как записано в источнике). Этот документ имеет боль¬
шое значение для понимания самого факта укрепления королевской
власти в Англии, ибо в непосредственную вассальную зависимость от
короля становились не только крупные, но и все остальные феодалы.
Теперь они должны были всегда быть верными королю и «служить
ему против всех».

1 Гарольд в это время отражал нападение .норвежцев на севере Англии.
Он разбил их и поспешил на юг, чтобы вступить в бой с нормандцами.

311

а) Грамота Вильгельма I городу Лондону

Вильгельм-король Вильгельму-епископу... и всем лондонским
горожанам, франкам и англам дружеский привет. Желаю, что¬
бы вы пользовались всеми законами времени короля Эдуарда, о
чем и довожу до вашего сведения. И желаю, чтобы каждый сын
был наследником своего отца после его смерти. И не потерплю,
чтобы кто-либо наносил вам обиду. Храни вас бог.

б) Из «Саксонской хроники» (1086 г.)

Пришел он [Вильгельм] в день св. Петра... в Сальсбери, и
явились здесь к нему его уитаны 1 2 и земельные собственники
всей Англии, кто бы они ни были, и все били ему челом и сдела¬
лись его людьми и поклялись клятвой верности в том, что крепко
будут служить ему против всех.

♦Хрестоматия...», т. И, 1950, стр. 66.

4. КНИГА СТРАШНОГО СУДА 1

Кроме присяги на верность королю, о которой говорится в преды¬
дущем документе, приводим отрывки из источников, повествующих о
другом очень важном мероприятии Вильгельма I—о переписи всего
населения и всего имущества в Англии, произведенной в графствах
королевскими чиновниками. Перепись эта вошла в историю под на¬
званием «Книги Страшного суда». По отзывам одного современника,
Вильгельм «повелел произвести подробный опрос ...ни одного даже
быка, ни одной коровы и ни одной свиньи он не оставил без того, что¬
бы не занести их в свою опись».

Перепись была произведена королем с целью собрать достоверные
сведения о состоянии земель, скотоводства, лесных и других угодий
и т. п., чтобы обеспечить королевские доходы. Надо иметь в виду, что
Вильгельм I наряду с военной службой требовал от английских фео¬
далов и денежных платежей. «Книга Страшного суда» должна была
установить их размеры и определить, может ли поместье давать боль¬
ше, чем дает теперь.

В приводимом документе нашло отражение то перераспределение
земельной собственности, которое произошло при Вильгельме Завое¬
вателе. Если о каждом поместье, как говорится в конце отрывка, со¬
бирались троекратные сведения, то становится ясным, что земля, ко¬
торую Вильгельм дал, рассматривалась как его собственность, кото¬
рую он имел право и отнять. Следовательно, все феодалы держали те¬
перь землю от короля, а не являлись наследственными владельцами
своих поместий. Следует добавить, что при переписи, по словам хро-

1 Т. е. члены Уитенагемота, высшая земельная знать.

2 Название «Книги Страшного суда» происходит от того, что при состав¬
лении описи все показания должны были быть так же правдивы и ясны, как
все помыслы людей в день «Страшного суда».

312

листа, «угнетена была земля многими бедствиями, отсюда проистекав
шими», т. е. многие свободные крестьяне были записаны крепостными
и феодальный гнет усилился.

а) О «Книге Страшного суда»

...Король Вильгельм разослал по всей Англин судей и дал
им предписание разведать, сколько акров (десятин) земли в каж¬
дом поместье может быть обрабатываемо в год одним плугом
и сколько нужно скота для запашки одного гида. Они были обя¬
заны, сверх того, отобрать известия о годовом доходе городов,
замков, селений, местечек, рек, болот, лесов и о числе воору¬
женных людей, находящихся в каждой местности. Эта опись бы¬
ла отправлена на хранение в Вестминстер в Королевскую казну...

М. Стасюлевич. История средних
веков. т. И, стр. 847.

б) Из «Книги Страшного суда» (1086 г.)

Здесь записано обследование земель, как их королевские ба¬
роны обследовали, именно по клятве шерифа графства, всех ба¬
ронов и их свободорожденных и всей сотни священника, старо¬
сты, шести вилланов 1 2 из каждой деревни. Именно, как зовет¬
ся поместье, кто держал его во время Эдуарда-короля, кто те¬
перь держит; сколько в нем гайд, сколько плугов на господской
земле, сколько у людей, сколько вилланов, сколько котариев 3 4 ,
сколько рабов, сколько свободных людей, сколько сокменов \
сколько леса, сколько луга, сколько мельниц, сколько рыбных
ловлей, сколько прибавилось или убавилось; сколько давало все
вместе [раньше] и сколько дает теперь; сколько там каждый сво¬
бодный человек и сокмен имел [прежде] и имеет [теперь]. Все это
трижды, именно во времена Эдуарда-короля, и когда король
Вильгельм дал, и как оно есть теперь; и может ли давать больше,
чем дает в настоящее время.

«Хрестоматия.т. II, 1950, стр. 67.

5. ИЗ ВЕЛИКОЙ ХАРТИИ ВОЛЬНОСТЕЙ

Великая хартия вольностей была опубликована в Англии в 1215 г.
Появление ее знаменует собой первый этап политической борьбы фео¬
далов с королевской властью, приведшей к ограничению последней и

1 Сотня — административное подразделение графства.

2 Вилланы — крепостные (в Англии).

3 Котарии (коттеры) — крепостные крестьяне, владеющие мелкими клоч¬
ками земли в пределах поместья.

4 Сокмены — свободны» земледельцы, находящиеся под частной юрисдик¬
цией, так называемой сокой.

313

образованию в Англии в ХШ в. сословной монархии. Бароны, воз¬
главившие борьбу, в которой приняли также участие рыцари, горожа¬
не и свободные крестьяне, предъявили королю ряд требований, изло¬
женных в так называемых «баронских статьях». Эти статьи и легли в
основу Великой хартии, подписанной королем и изданной от его
имени.

Великая хартия защищала интересы класса феодалов, прежде все¬
го интересы его верхушки — баронов, ограничивая в их пользу коро¬
левскую власть и пре доставляя им различные феодальные права и
вольности. Поэтому Великая хартия является феодальным докумен¬
том. Естественно, что в какой-то мере она должна была защитить ин¬
тересы и тех слоев английского общества, которые поддерживали
крупных феодалов в борьбе с королем, т. е. рыцарей и горожан. Нель¬
зя забывать, однако, того основного факта, что Великая хартия была
составлена по принципу «исключения вилланства», т. е. распростра¬
нялась только на свободных людей, оставляя основной класс Англии —
крепостное крестьянство — по-прежнему в бесправном и угнетенном
состоянии.

В приводимом документе отразились причины недовольства раз¬
личных категорий английского населения политикой короля, их эконо¬
мические н политические требования, а также административно-судеб¬
ное устройство Английского государства в то время.

Великая хартия вольностей состоит из 63 статей, расположенных
без определенной системы. В приводимом отрывке содержатся почти
все ее основные статьи. Одни из них, так называемые конституцион¬
ные, были направлены на ограничение королевской власти (например,
ст. 12, 14, 39, 61). В целом они выражали интересы баронов, их стрем¬
ление к господству н давали некоторые права рыцарям, а также горо¬
жанам (г. Лондон). Другие статьи отражали материальные интересы
различных слоев населения (например, ст. 1, 13, 15, 16), часть статей
носила судебно-административный характер (например, ст. 17 и др.)
и касалась главным образом рыцарства.

Большое значение имеет статья 12 Великой хартии вольностей. Она
отражает старое феодальное право, по которому сеньоры не могли об¬
лагать своих вассалов без предварительного их согласия ни щитовы¬
ми деньгами, ни каким-либо другим побором (за исключением трех
указанных в статье случаев). Согласно статье 14 общий совет коро¬
левства, определяющий размеры податного обложен ія, состоял в ос¬
новном из крупных феодалов, т. е. непосредственных вассалов коро¬
ля. Рыцари же (за исключением королевских рыцарей, державших
непосредственно от короля) и горожане не имели права посылать сво¬
их представителей в этот совет (за исключением г. Лондона). Таким
образом, совет королевства являлся прототипом будущего парламен¬
та, но еще в неразвитой форме. Тем самым определяется место Вели¬
кой хартии вольностей в подготовке английского парламента.

Интересна статья 39, защищающая от произвола личные и иму¬
щественные права свободного человека и гарантирующая ему спра¬
ведливый приговор по законам страны. Хотя в статье как будто бы
говорится о любом свободном' человеке, из дальнейшего текста следу¬
ет, что речь идет о феодалах, ибо не будет же король посылать свои
войска против, например, свободного крестьянина, ремесленника пли
мелкого феодала. Ясно, что эта статья защищала личные и имущесг-

веяные права тех же баронов, гарантируя им личную неприкосновен¬
ность.

Отдельные статьи Великой хартии обеспечивали некоторые права
рыцарям и горожанам. Например, в той же статье 12 говорится, что
город Лондон не будет подвергаться произвольному обложению по¬
борами, а следующая за ней статья 13 сохраняет за Лондоном и дру¬
гими городами Англии все прежние вольности и свободные обычаи.
Феодалы, согласно статье 15, обязуются не брать субсидий со своих
вассалов без их на то согласия. А статья 20 в случае присуждения
штрафа гарантирует неприкосновенность основного имущества - даже
крепостных крестьян (единственная статья, где о них упоминается).
Правда, н здесь феодалы ограждают в первую очередь свои интересы,
опасаясь, как бы разорение вилланов не помешало бы нм исправно
нести свои повинности. Необходимо остановиться и на статье 35, уста¬
навливающей единство мер и весов в стране и отвечающей как инте¬
ресам горожан, так и имеющей общее значение. Что касается статей
судебио-адмнннстратнвных, то они преследовали цель борьбы с зло¬
употреблениями королевских чиновников, с одной стороны, н долж¬
ны были способствовать укреплению новой судебной системы — с
другой.

Последняя статья передает контроль за соблюдением Великой
хартии вольностей особому комитету нз 25 баронов. Этот комитет
должен был охранять те вольности и привилегии, которые были по¬
жалованы феодалам. В случае же нарушения королем этих привиле¬
гий и неподчинения его комитету бароны имели законное право идти
на короля войной, поднимая для этого «общину всей земли».

Иоанн, божьей милостью король Англии, сеньор Ирландии,
герцог Нормандии и Аквитании, граф Анжу, архиепископам, епис¬
копам, аббатам, графам, баронам, юстициариям, чинам лесного
ведомства, шерифам, бэйлифам, слугам и всем должностным ли¬
цам и верным своим привет. Знайте, что мы по божьему внуше¬
нию и для спасения души нашей н всех предшественников и на¬
следников наших, в честь бога и для возвышения святой церк¬
ви...

1. Во-первых, дали перед богом свое согласие и настоящей
хартией нашей подтвердили за нас и за наследников наших на
вечные времена, чтобы анілийская церковь была свободна и вла¬
дела своими правами в целости и своими вольностями в непри¬
косновенности...

12. Ни щитовые деньги, ни [какое-либо иное] пособие не дол¬
жны взиматься в королевстве нашем иначе, как по общему со¬
вету королевства нашего, если это не для выкупа нашего из пле¬
на и для возведения в рыцари первородного сына нашего и для
выдачи первым браком замуж дочери нашей первородной; и для
этого должно брать лишь умеренное пособие; подобным же об¬
разом надлежит поступать и относительно пособий с города
Лондона.

13. И город Лондон должен иметь все древние вольности и

3)5

свободные свои обычаи как на суше, так и на воде. Кроме того,
мы желаем и соизволяем, чтобы веб другие города, и бурги, и
местечки, и порты имели все вольности и свободные свои обычаи.

14. А для того, чтобы иметь общий совет королевства при
обложении пособием в других случаях, кроме трех вышеназван¬
ных, или для обложения щитовыми деньгами, мы повелим по¬
звать архиепископов, епископов, аббатов, графов и старших баро¬
нов нашими письмами каждого отдельно и, кроме того, повелим
позвать огулом, через шерифов и бэйлифов наших, всех тех, кто
держит от нас непосредственно.

15. Мы не позволим впредь никому брать пособие со своих
свободных людей, кроме как для выкупа его из плена и для воз¬
ведения в рыцари его первородного сына и для выдачи замуж
первым браком его первородной дочери; и для этого надлежит
брать лишь умеренное пособие.

16. Никто не должен быть принуждаем к несению большей
службы за свой рыцарский лен или за другое свободное держа¬
ние, чем та, какая следует с него.

17. Общие тяжбы не должны следовать за нашей курией, но
должны разбираться в каком-нибудь определенном месте...

20 . Свободный человек будет штрафоваться за малый про¬
ступок только сообразно роду проступка, а за больший просту¬
пок будет штрафоваться сообразно важности проступка, причем
должно оставаться неприкосновенным его основное имущество,
таким же образом [будет штрафоваться] и купец, и его товар
останется неприкосновенным; и виллан таким же образом будет
штрафоваться, и у него останется неприкосновенным его инвен¬
тарь, если он подвергнется штрафу с нашей стороны; и никакой
из названных выше штрафов не будет наложен иначе, как на
основании клятвенных показаний честных людей из соседей...

35. Одна мера вина пусть будет по всему нашему королев¬
ству, и одна мера пива, и одна мера хлеба, именно лондонская
четверть, и одна ширина крашеных сукон и некрашеных и сукон
для панцирей, именно два локтя между краями; то же, что о ме¬
рах, пусть относится и к весам...

39. Ни один свободный человек не будет арестован и заклю¬
чен в тюрьму, или лишен имущества, или объявлен стоящим вне
закона, или изгнан, или каким-либо [иным] способом обездолен,
и мы не пойдем на него и не пошлем на него иначе, как по закон¬
ному приговору равных его и по закону страны.

40. Никому не будем продавать права и справедливости, ни¬
кому не будем отказывать в них или замедлять их.

41. Все купцы должны иметь право свободно и безопасно
выезжать из Англии и въезжать в Англию, и пребывать, и ез¬
дить по Англии как по суше, так и по воде, для того чтобы поку¬
пать и продавать без всяких незаконных пошлин, уплачивая лишь
старинные и справедливые обычаем установленные пошлины, за

зів

исключением военного времени; если они оудут из земли, вою¬
ющей против нас, и если такие окажутся в нашей земле в на¬
чале войны, они должны быть задержаны без ущерба для их
тела и имущества, пока мы или великий юстициарий наш не уз¬
нает, как обращаются с купцами нашей земли, находящимися
тогда в стране, воюющей против нас; если наши там в безопас¬
ности, то и те и другие должны быть в безопасности в нашей
земле...

52. Если кто был лишен нами, без законного приговора своих
пэров, земель, замков, вольностей или своего права, мы немед¬
ленно же вернем ему их; и если бы об этом возникла тяжб?,
пусть будет решена она по приговору двадцати пяти баронов,
о которых сделано упоминание ниже, где идет речь о гарантии
мира; относительно же всего того, чего кто-либо был лишен без
законного приговора своих пэров королем Генрихом, отцом на¬
шим, или королем Ричардом, братом нашим, и что находится в
наших руках или чем другие владеют под нашим обеспечением,
мы получим отсрочку до конца обычного срока принявших крест;
исключение составляет то, о чем уже начата тяжба или начато
расследование по нашему повелению перед принятием нами кре¬
ста; когда же мы вернемся из нашего паломничества или если
случится, что воздержимся от нашего паломничества, мы немед¬
ленно же окажем относительно этого полную справедливость...

61. После же того как мы для бога и для улучшения коро¬
левства нашего и для более успешного умиротворения раздора,
родившегося между нами н баронами нашими, все это вышеозна¬
ченное пожаловали, желая, чтобы они пользовались этим проч¬
но и нерушимо на вечные времена,— создаем и жалуем им нп-
жеписанную гарантию, именно; чтобы бароны избрали двадцать
пять баронов из королевства, кого пожелают, которые должны
всеми силами блюсти и охранять и заставлять блюсти мир и
вольности, какие мы им пожаловали и этой настоящей хартией
нашей подтвердили, таким именно образом, чтобы если мы,
пли наш юстициарий, пли бэйлифы наши, или кто-либо из слуг
наших в чем-либо против кого-либо погрешим или какую-либо
из статей мира или гарантии нарушим и нарушение это будет
указано четырем баронам из вышеназванных двадцати пяти ба¬
ронов, эти четыре барона явятся к нам или юстициарию нашему,
если мы будем находиться за пределами королевства, указывая
нам нарушение, и потребуют, чтобы мы без замедления испра¬
вили его. И если мы не исправим нарушения или если мы будем
за пределами королевства, юстициарий наш не исправит [его] в
течение времени сорока дней, считая с того времени, когда было
указано нам или юстициарию нашему это нарушение, если мы
находились за пределами королевства, то вышеназванные четыре
барона докладывают об этом остальным из двадцати пяти баро¬
нов, и те двадцать пять баронов совместно с общиною всей земли

317

будут принуждать нас и теснить нас всеми способами, какими
только могут, т. е. путем захвата замков, земель, владений и все¬
ми другими способами, какими могут, пока не будет исправлено
[нарушение] согласно их решению; неприкосновенной остается
при этом наша личность и личность королевы и детей на¬
ших; а когда исправление будет сделано, они опять будут
повиноваться нам, как делали прежде. И кто в стране захочет,
принесет клятву, что для исполнения всего вышеназванного бу¬
дет повиноваться приказаниям вышеназванных двадцати пяти
баронов и что будет теснить нас по мере сил своих вместе с ними,
и мы открыто и свободно даем разрешение каждому давать при¬
сягу, кто пожелает дать ее, и никому никогда не препятствует
дать присягу. Всех же в стране, которые сами добровольно не
пожелают давать присяги двадцати пяти баронам относительно
принуждения и теснения нас совместно с ними, мы заставим
дать присягу, как сказано выше. И если кто-либо из двадцати
пяти баронов умрет или удалится из страны или каким-либо
иным образом лишится возможности выполнить вышеназванное,
остальные из вышеназванных двадцати пяти баронов должны
избрать по собственному решению другого на его место, кото¬
рый подобным же образом принесет присягу, как и прочие. Во всем
же, что поручается исполнять тем двадцати пяти баронам, если
случится, что сами двадцать пять будут присутствовать и меж¬
ду ними о чем-либо возникнет несогласие или если некоторые из
них, получив приглашение, не явятся, или не будучи в состоянии
явиться, или не пожелав, пусть считается решенным и твердым
то, что большая часть тех, что присутствовали, постановила или
повелела, так, как будто бы согласились на этом все двадцать
пять; и вышеназванные двадцать пять должны принести присягу,
что все вышесказанное будут исполнять верно и заставлять [дру¬
гих] исполнять всеми зависящими от них способами. И мы ничего
ни от кого не будем домогаться как сами, так и через кого-либо
другого, благодаря чему какая-либо из этих уступок или воль¬
ностей могла бы быть отменена или уменьшена; и если бы что-
либо такое было достигнуто, пусть оно считается недействитель¬
ным и не имеющим значения, и мы никогда не воспользуемся" им
ни сами, ни через посредство кого-либо другого.

«Памятники истории Англии XI—

ХШ вв». М., 1930, стр. 96-116.

6. О ПАРЛАМЕНТЕ

В приведенных здесь документах последовательно говорится о со¬
циальном составе и организации парламента (документы а, б), о выбо¬
рах в парламент представителей графств и городов (документы в, г),
о петициях в парламент (просьба о помощи) отдельных слоев ан¬
глийского общества (документ д),

318

а) Приглашение графа в парламент (1295 г.)

Король возлюбленному родственнику и верному своему Эд¬
мунду, графу Корнуолла, привет... Мы желаем иметь с вами и
прочими королевства нашего магнатами совещание и рассужде¬
ние, то мы повелеваем вам именем верности и любви, которые
вы имеете к нам, крепко наказывая, чтобы в воскресенье, бли¬
жайшее после праздника св. Мартина зимнего, Вы лично при¬
сутствовали в Уэстминстере для того, чтобы обсудить, постано¬
вить и исполнить вместе с нами и с прелатами и прочими маг¬
натами и другими жителями королевства нашего то, с помощью
чего следует устранить эти опасности. Засвидетельствовано ко¬
ролем в Кентербери в первый день октября.

б) Приглашение представителей графств и городов
в парламент (1295 г.)

Король шерифу 1 Нортгамптоншира. Так как мы хотим иметь
совещание и рассуждение с графами, баронами и прочими маг¬
натами королевства нашего, чтобы позаботиться о мерах против
опасностей, которые в эти дни угрожают этому королевству,
вследствие чего повелели им, чтобы они прибыли к нам в вос¬
кресенье, ближайшее после праздника св. Мартина зимнего, в
Уэстминстер, чтобы обсудить, постановить и исполнить то, с по¬
мощью чего следует устранить эту опасность, мы предписываем
тебе, крепко наказывая, чтобы ты распорядился без замедления
избрать и к нам в указанный выше день и место отправить от
названного выше графства двух рыцарей и от каждого города
этого же графства двух граждан и от каждого бурга двух го
рожан наиболее выдающихся и более способных к труду; так,
чтобы названные рыцари полную и достаточную власть за себя
и за общину названного выше графства, а названные граждане и
горожане за себя и за общину названных выше городов и бур¬
гов отдельно от них здесь тогда могли делать то, что тогда будет
по общему совету постановлено касательно того, о чем была речь
выше, так, чтобы за отсутствием этой власти названное выше
дело никоим образом не оставалось бы несделанным. И ты дол¬
жен иметь здесь имена рыцарей, граждан и горожан и этот
приказ. Засвидетельствовано королем в Кентербери третьего дня
октября.

Там же. стр 220—222,

1 Шериф — королевский чиновник, стоявший во главе графства и осущест-
влявший в нем всю полноту власти (судебную, полицейскую, военную).

319

в) Сообщение шерифа графства Девоншир о произведенных
в графстве выборах рыцарей в парламент
(1290 г.)

Рыцари Роберт де Водстон и Андрей Треллор избраны об¬
щиной всего графства, и им даны полномочия, согласно содержа¬
нию этого приказа г , и Джилберт Бикербы с Алланом Дедескомб
поручились за них в том, что они явятся [в парламент] в указан¬
ный в приказе день 2 3 .

г) Сообщение шерифа Оксфордшира и Беркшира о произведенных

в графстве выборах горожан в парламент
(1295 г.)

В графстве Оксфорд нет ни городов, ни бургов 1 *, кроме горо¬
да Оксфорда. И приказ, который я получил, был передан бэйли-
фам этого города, которые имеют право исполнять [на террито¬
рии городского иммунитета] королевские приказы 4 , и они мне
сообщили, что с согласия общины 5 города Оксфорда, согласно
форме [королевского] приказа, выбрано два... горожанина...

д) Петиции, подававшиеся на имя короля и его совета во время

заседаний парламента от разных слоев населения
(1305 г.)

Жалоба бедных горожан города Ньюкасл... которые просят
помощи. Хотя предшественники теперешнего короля своими хар¬
тиями, которые теперешний король подтвердил, даровали всем
юрожанам этого города различные вольности... чтобы они могли
свободно покупать и продавать всякого рода товары в разных
городах Англин, богатые горожане этого города препятствуют
бедным горожанам пользоваться этими и другими ... вольностя¬
ми...

И они также просят, чтобы мэр и бэйлифы представили отчет
о деньгах, которые они по разным поводам собирали с общины
указанного города.

Ответ. Пусть казначею и баронам казначейства будет пору-

1 Королевски» приказ шерифу об избрании рыцарей и горожан

2 Поручительство бралось потому, что многие депутаты уклонялись от яв¬
ки в парламент.

3 Под бургами подразумевались все прочие города, привилегии которых
были более ограничены.

4 Город Оксфорд, как и многие другие города Англии, пользовался имму-
нитетным правом, которое запрещало королевским должностным лицам, в том
числе и шерифам, въезжать на территорию городской округи даже для выпол¬
нения королевских приказов

5 Под общинои города здесь подразумеваются все полноправные горо¬
жане.

320

чено специальным приказом из канцелярии вызвать к себе и вы¬
слушать обе стороны, [с тем чтобы решить], что нужно предпри¬
нять; и пусть бедные горожане пришлют одного представителя
за всех.

1290 г.

Люди манора старинного домена короны Стонлей в Ардерн,
которые имели обыкновение брать все, что им нужно, в лесах это¬
го манора и пользоваться [там] обширными пастбищами как для
свиней... так и для другого скота, и собирать орехи, и держать
свинарники, и пользоваться проезжей дорогой и пешеходной тро¬
пой, [ведущей] к церкви, к рынку и к деревням аббата этого ме¬
ста 1 , жалуются на то, что [аббат] огородил вышеуказанный лес
и эту заимку, как и другие пастбища, и запахал их, вследствие
чего они разоряются и не могут существовать и просят в этом
деле у короля помощи.

Ответ короля. Пусть идут судиться в суд, который засе¬
дает в присутствии короля 2 , и представят туда протоколы судеб¬
ных разбирательств, которые велись [по этому поводу] в других
судах; и там им будет оказана справедливость.

«Хрестоматия...», т. II. 1963, стр. 343 —
353

7. ПЕСНЯ ЗЕМЛЕПАШЦА

Источник повествует о тяжелой жизни и бедственном положении
крестьянства в XIII в. Рассказ об этом ведется от имени самих зем¬
лепашцев. Вместе с документом 9 он может служить яркой иллюст¬
рацией к вопросу о причинах восстания крестьян во главе с Уотом
Тайлером.

Я слышал, чго люди на этой земле горько жаловались, как
им трудно обрабатывать землю... Люди забыли, что такое шутки,
и больше не поют песен.

Теперь мы должны только работать, нам не осталось ничего
другого; я не могу больше жить, собирая колосья после жатвы;
но еще горше, когда приходится просить милостыню, ибо каждый
четвертый пенни должен идти королю...

У нас много нахлебников, ожидающих нашего добра...

Так они грабят бедняка, который для них ничего не значит:
он должен гибнуть в поту и в труде...

У него нет даже шапки, чтобы прикрыть голову... Вся рыцар¬
ская спесь опирается на труд бедняка.

1 Имеется ввиду аббат монастыря Стонлей, очевидно, лорд жалобщиков.

2 Высший королевский суд. В конце XIII в. это суд Королевского совета в
отличие от обычных судов общего права, где это дело, очевидно, уже неодно¬
кратно рассматривалось раньше.

321

Так они грабят бедняка и полностью обчищают его [карманы];
богатые лорды делают это без всякого права... Так произвол ша¬
гает по стране, наводя на всех ужас, выкармливая обман и за¬
ставляя всех склоняться перед могуществом.

А тот, кто заставляет нищих бродить с посохом и сумой, ос¬
тается безнаказанным и неумолимым...

И для тех, кто получит все мое добро, я все же останусь
грязным грубияном и буду вынужден, таким образом, истратить
все. что я собирал целый год.

Они преследуют нас, как собаки преследуют зайцев на хол¬
ме...

Так я с холодом в сердце несу все эти заботы, с тех пор-как
веду хозяйство и владею своей хижиной. Чтобы уплатить налог
королю, я продал зерно, предназначенное для посева, и теперь
моя земля пустует и привыкает к отдыху. С тех пор как они уве¬
ли из моего хлева мой лучший скот, я готов плакать, думая о
своей судьбе,— так рождаются нищие... По свету бродит отчая¬
ние и горе; насколько лучше сразу погибнуть, чем так трудиться.

Там же, стр. 318—320.

8. ОРДОНАНС О РАБОЧИХ И СЛУГАХ (1349 г.)

Ордонанс относится к тому времени, когда в Англии в результате
эпидемии чумы — «черной смерти» (1348 г.)—сильно сократилось
трудовое население и резко вздорожали рабочие руки. Документ этот
характеризует «рабочее законодательство», представляющее собой ряд
постановлений, с помощью которых государство пыталось обеспечить де¬
шевой рабочей силой тех, кто пользовался наемными рабочими. Закон
отстаивал интересы имущих классов как в деревне, так и в городе.

Ордонанс о рабочих и слугах был разослан от имени короля и его
совета во все графства Англии 18 июня 1349 г. Учитывая состояние
английского крестьянства после «черной смерти», закон этот не мог
не обострить еще больше классовую борьбу в деревне во второй по¬
ловине XIV в., приведшую к восстанию недовольного крестьянства под
руководством Уота Тайлера.

Так как большая часть народа и больше всего раоочих и слуг
уже умерла в эту чуму, то некоторые, видя затруднительное по¬
ложение господ и малочисленность слуг, не желают служить ина¬
че, как получая чрезмерное вознаграждение, а некоторые предпо¬
читают, пребывая в праздности, просить милостыню, вместо того
чтобы трудом снискивать средства' к жизни. Поэтому мы, имея
в мысли те серьезные неудобства, которые могут произойти от
недостатка в особенности в пахарях и других сельских рабочих,
имели об этом рассуждение с прелатами и знатью и другими
сведущими людьми, с нами находившимися, и по их единодушно¬
му совету постановили: чтобы каждый мужчина и каждая жен-

322

щина королевства нашего Англии, какого бы состояния они ни
были, свободного или крепостного, крепкие телом и в возрасте до
шестидесяти лет, не живущие торговлей н не занимающиеся ре¬
меслом и не имеющие собственности, с которой бы жили, ни
собственной земли, возделыванием которой могли бы быть за¬
няты, и не находятся на службе у другого, если его или ее позо¬
вут служить соответственно их состоянию, обязаны служить то¬
му, кто их позовет, и брать то вознаграждение деньгами и на-
турой, которое в местностях, где они обязаны будут служить,
обыкновенно давали... в последние пять или шесть лет...

И если такой мужчина или женщина, когда его или ее ста¬
нут нанимать на службу, не захочет этого сделать, и что будет
доказано двумя заслуживающими доверия людьми перед шери¬
фом или бэйлифом короля или перед деревенским констеблем,
где бы это ни произошло, они немедленно должны быть ими или
кем-либо из их людей схвачены и отправлены в ближайшую
тюрьму и там пребывать под строгим караулом, пока не найдут
поручительства в том, что будут служить, как указано выше. И
если жнец, косец или другой сельский рабочий или слуга, ка¬
кого бы состояния ни был, находящийся у кого-либо на службе,
раньше окончания условленного в договоре срока от названной
службы без разумной причины или без позволения хозяина уйдет,
то должен быть наказан заключением в тюрьму...

«Социальная ис горня средневековья» (

т. II, стр. 197—198.

9. ВОССТАНИЕ 1381 г.

Из анонимной хроники аббатства св. Марии в Йорке (XIV в.)

Неизвестный автор хроники, современник, а возможно даже очеви¬
дец событий 1381 г., подробно рассказывает о ходе крестьянского вос¬
стания, программных требованиях крестьян, а также о причинах пора¬
жения восставших. Несмотря на то что хронист (имя его неизвестно)
враждебно настроен по отношению к участникам движения и не пы¬
тается скрывать это, приводимый источник ценен как исторический
документ, в котором сообщается много интересных и подлинных фак¬
тов. При чтении или пересказе документа необходимо, однако, иметь
в виду, что документ проникнут классовой ненавистью его автора к
крестьянству.

Король Ричард уговаривает восставших

Когда услышал об их [крестьян] деяниях король, он отпра-«
вил к ним своих посланцев в среду, ближайшую после названно¬
го праздника троицы, чтобы узнать, почему они так поступают
и по какой причине они восстали на его земле. И они отправили

323

через сказанных посланцев ответ, что они восстали для спасе¬
ния его и для того, чтобы уничтожить изменников его и коро¬
левства. И сказанный король во второй раз послал сказать им,
чтобы они перестали делать то, что они делали, из уважения к
нему, чтобы он мог поговорить с ними, и что он сделает согласно
их желанию резонные исправления того, что было сделано ху¬
дого. И общины из чувства расположения к нему через его пос¬
ланцев просили сказать ему, что они хотят видеть его и гово¬
рить с ним на Блэкгизе И король в третий раз послал сказать
им, что он охотно прибудет к ним на другой день в час заутрени,
чтобы услышать от них об их намерениях. В то время король был
в Виндзоре. Со всей поспешностью, с какой он только мог, он
отправился в Лондон; тогда мэр и уважаемые люди Лондона
вышли к нему навстречу и проводили его в безопасности в ци¬
тадель [Тауэр] Лондона. Здесь собрались весь Совет и все сеньо¬
ры из окрестностей, т. е. архиепископ Кентерберийский, канцлер
Англии, и епископ лондонский, и магистр госпиталя св. Иоанна
в Клеркенвелле, тогдашний казначей Англии, и другие, числом
600 .

Накануне дня тела христова пришла община Кента на Блэк-
гиз, в трех милях от Лондона, в числе 50 тыс., чтобы ждать ко¬
роля, и развернули два знамени св. Георгия и сорок небольших
флагов И общины Эссекса подошли с другой стороны воды в
числе 60 тыс., чтобы помочь им и получить ответ от короля ..
И тогда в среду король, находясь в цитадели Лондона [Тауэре]
и думая, что уладит дело, приказал приготовить барку и взял
с собой на свою барку архиепископа и казначея и других из
своего Совета, а четыре другие барки — для своей свиты и дви¬
нулся к Гринвичу, в трех милях от Лондона. И здесь сказанный
архиепископ и казначей сказали королю, что будет великим бе¬
зумием отправляться к ним, потому что они люди без разума и
не умеют вести себя пристойно. Но сказанные общины Кента по
причине того, что король не захочет прибыть к ним благодаря
увещаниям канцлера и казначея, отправили к нему петицию, тре¬
буя, чтобы он дал им головы герцога Ланкастерского и пятна¬
дцати других лордов... На это король не хотел дать своего согла¬
сия, вследствие чего они отправили к королю одного йомена с
просьбой, чтобы он прибыл к ним и переговорил с ними и он от¬
вечал, что он и сам хотел это сделать, но сказанные канцлер и
казначей посоветовали ему повернуть назад, и велел им сказать,
что если они хотят принта в ближайший понедельник в Виндзор,
там они получат от него приличествующий ответ.

И сказанные общины имели между собой пароль: «Ты кого
держишься?» — и ответ был: «Короля Ричарда и верных общин»,
и ге, кто не знал или не хотел так отвечать, обезглавливались и
предавались смерти... Король вернулся в Лондон как только мог
скорее и прибыл в Тауэр...

324

Вступление повстанцев в Лондон

.. Большая толпа общин подошла к лондонской цитадели [Та¬
уэру], чтобы поговорить с королем, и они не могли дождаться раз¬
говора с ним, вследствие чего они подвергли Тауэр осаде со сто¬
роны св. Екатерины, к югу. А другая часть общин, которые были
в Сити, отправились к госпиталю св. Иоанна в Клеркенвелле и
по дороге сожгли усадьбу и дома Роджера Легетта, стряпчего,
который был обезглавлен в Чипсаиде, и все сданные в аренду
дома и владения св. Иоанна, какие только могли, а затем вошли
в красивое приорство названного госпиталя и предали пламени
многие дома, красивые и изящные в этом приорстве, к великому
ущербу и ужасу на все будущие времена, а затем вернулись в
Лондон для отдыха и для худых дел.

В это время король находился в одной из башен большого
лондонского Тауэра и увидел. . дома... пылающие огнем. Он по¬
звал всех лордов, бывших с ним, в одну комнату и просил у них
совета, что делать в такой трудный час. И ни один из них не
умел или не хотел дать совета, вследствие чего юный король ска¬
зал, что он велит мэру Сити сделать распоряжение шерифам
и олдерменам, чтобы они в своих кварталах приказали громко
оповестить, что все в возрасте от пятнадцати до шестидесяти лет
под страхом за жизнь и члены должны завтра утром, в пятницу,
быть на Майл-Энде, чтобы видеть и слышать его, так чтобы все,
кто находится в Тауэре, могли в безопасности выйти, куда им
будет угодно, и спастись...

Взойдя в малую башню против св. Екатерины, где располо¬
жилось большое число общин, он приказа л громко объявить им,
чтобы все тотчас же мирно расходились по домам и что он про¬
стит им все их проступки. И все закричали в один голос, что они
не уйдут прежде, чем не получат находящихся в Тауэре измен¬
ников и хартий, которые освободят их от всякого рода рабства
и дадут им и другое, чего они потребуют. И король благосклон¬
но пожаловал им это и приказал клерку написать билль в их при¬
сутствии в таком роде: «Ричард, король Англии и Франции, пре¬
много благодарит свои добрые общины за то, что они гак сильно
хотели его видеть и иметь своим королем, и прощает им всякого
рода проступки, оскорбления и преступления, содеянные до это¬
го часа, и хочет и приказывает, чтобы вслед за этим каждый из¬
ложил свои жалобы на письме и прислал их ему, и он по совету
верных лордов и своего доброго Совета измыслит такое средст¬
во, которое будет на пользу ему и им и всему королевству». И к
этому он приложил свою печать в присутствии их и затем отпра¬
вил названный билль с двумя из своих рыцарей к ним к св. Ека¬
терине и велел прочесть его им... И когда общины выслушали
билль, они сказали, что это только пустяки и издевательство. По¬
этому они вернулись в Лондон и велели оповестить по Сити, что

325

все законоведы, и все из канцелярского суда и из Палаты шах¬
матной доски, и все, кто умеет писать бумаги, должны быть обез-
і давлены, где только их найдут...

На другой день, в пятницу, общины из окрестностей и общины
Лондона собрали страшные силы, числом 100 тыс. и более, кро¬
ме 80 тыс., которые оставались на холме у Тауэра, чтобы сте-
[ ечь тех, которые находились в Тауэре. И некоторые отправи¬
лись на Майл-Энд на Брентвудской дороге, чтобы ждать прибы¬
тия короля...

И вот около семи часов король отправился на Майл-Энд и
с ним его мать в карете и графы... и много рыцарей и оруженос-
Бев... И когда он прибыл и общины увидели его, они все склони¬
ли перед ним колена и сказали: «Добро пожаловать, наш сеньор
король Ричард, и мы не хотим иметь другого короля, кроме
Бас».

Требования восставших крестьян

И Уот Тайлер, их предводитель и главарь, стал просить его
от имени общин, чтобы он позволил им взять всех изменников
против него и против закона, и король соизволил на то, чтобы они
взяли по своему желанию тех, кто был изменниками и о которых
можно было законным порядком доказать, что они были измен¬
никами. И названный Уот и общины держали два знамени и фла¬
ги и флажки, когда они обращались со своей петицией к коро¬
лю. И они просили, чтобы ни один человек не был больше кре¬
постным и не приносил феодальной присяги и никакой повин¬
ности не нес никакому сеньору, но давал бы по четыре пенса за
акр земли, чтобы никто не должен был никому служить иначе,
как по своей доброй воле и по договору.

И в это время король велел общинам выстроиться в два ря¬
да н оповестить их, что он хочет подтвердить и пожаловать им,
чтобы они были свободны и вообще все, чего они желают, и что
они могут пройти через все королевство Англии и брать всех
изменников и в безопасности приводить их к нему, п он будет
наказывать их, как того требует закон.

Под предлогом этого пожалования названный Уот Тайлер и
некоторые общины отправились к Тауэру, чтобы взять архиепис¬
копа, а другие остались на Майл-Энде. В это время архиепископ
набожно пел свою мессу в Тауэре ...и, когда он произносил «все
святые, молитесь за нас», вошли общины и вытащили архиепис¬
копа из капеллы в Тауэре, грубо толкали н били и других, кото¬
рые были с ним, и вывели их на холм у Тауэра и отрубили голову
владыке... архиепископу Кентерберийскому...

Затем они вернулись к лондонскому мосту и лдесь выставили
голову архиепископа на воротах моста и восемь других голов
тех, которые были обезглавлены, чтобы все могли видеть их,

326

кто будет проходить через мост. ... И было обезглавлено в этот
день 140 или 160 человек. Затем они отправились к домам лом¬
бардцев и других иноземцев, врывались в их дома и грабили их,
забирая все имущество, какое только могли найти, в течение
всего дня и наступившей ночи с отвратительными криками и
страшным шумом.

И на следующий день, в субботу... король велел оповести іь
среди всех общин окрестностей, которые были в Сити, чтобы
они отправились на Смисфилд, чтобы встретиться там с ним,
и так они и сделали... И в это [время] подъехал мэр Лондона
Уильям Уолуорс, и король велел ему отправиться к общинам и ска¬
зать, чтобы их предводитель явился к нему. И когда он, по имени
Уот Тайлер из Мэдстона, был позван мэром, он подъехал к коро¬
лю с большой учтивостью, сидя на небольшой лошади, чтобы его
могли видеть общины. И он сошел с лошади, держа в руке кин¬
жал, который он взял у другого человека, И когда он сошел, он
взял короля за руку, наполовину согнул колено и крепко и силь¬
но потряс кисть руки, говоря: «Будь спокоен и весел, брат. Через
какие-нибудь две недели общины будут хвалить тебя еще больше,
чем теперь, и мы будем добрыми товарищами». А король сказал
названному Уоту: «Почему вы не хотите отправляться в ваши
места?» Тот отвечал с большой клятвой, что ни он, ни его то¬
варищи не уйдут до тех пор, пока не получат грамоту такую, ка¬
кую они хотят получить, и пока не будут выслушаны и включены
в грамоту такие пункты, какие они хотят потребовать, угрожая,
что лорды королевства будут раскаиваться, если они [общины] не
получат пунктов, какие они хотят. Тогда король спросил его,
какие это пункты, которые они хотят, и он охотно и без прекосло-
вий прикажет написать их и приложить к ним печать. И тогда
названный Уот прочел вслух пункты, которые они требовали, и
потребовал, чтобы не было никакого другого закона, кроме Уин¬
честерского закона, и что впредь ни в каком судебном процессе
не будет объявления вне закона и что ни один сеньор не будет
иметь сеньории, и все они будут справедливо разделены между
всеми, и только один сеньор король будет иметь их, и что иму¬
щество святой церкви не должно находиться в руках монахов,
приходских священников и викариев, ни других из святой церкви,
по те, кто владеет им, будут получать достаточное для жизни со¬
держание, а все остальные имущества должны быть разделены
между прихожанами; епископов не будет в Англии, кроме одного,
и прелатов, кроме одного; и все земли и держания, находящиеся
у этих властителей, будут взяты у них и разделены между об¬
щинами, с оставлением им умеренного содержания, и что в Ан-
ілии не будет ни одного крепостного, ни крепостничества, ни хо¬
лопства, но все должны быть свободны и одного состояния. На
это король спокойно ответил и сказал, что все, что он может, он
честно нм пожалует, оставляя за собой регалию своей короны, и

327

велел ему отправляться в свои дом оез дальнейшего промедле¬
ния.

Все это время, когда король говорил, ни один лорд и ни один
из его советников не осмеливался и не хотел давать ответ общи¬
нам ни в одном месте, кроме самого короля..

Убийство Уота Тайлера

...Мэр Лондона, по имени Уильям Уолуорс, стал укорять на¬
званного Уота за... насилие и неуважительное поведение в при¬
сутствии короля и арестовал его. И за этот арест названный Уот
с большим раздражением ударил мэра кинжалом в живот. Но,
как было угодно богу, названный мэр носил кольчугу и не по¬
терпел никакого вреда, но, как человек смелый и мужественный,
извлек свой меч и ответил названному Уоту сильным ударом в
шею и еще раз сильным ударом в голову. Во время столкнове¬
ния один слуга королевского двора извлек свою шпагу и уда¬
рил его два или три раза в живот и ранил его насмерть И на¬
званный Уот пришпорил лошадь, крича общинам, чтобы они ото¬
мстили за него; и лошадь понесла его каких-нибудь восемьдесят
шагов, и тут он свалился на землю полумертвый. И когда общи¬
ны увидели, что он свалился и не знали наверное, что с ним слу¬
чилось, они стали натягивать свои луки и стрелять, вследствие
чего сам король пришпорил своего коня и поехал к ним и велел им,
чтобы все они шли к нему на поле св. Иоанна Клеркенвельского.

Расправа с восставшими

Тем временем лондонский мэр со своей поспешностью, с какой
только мог, поскакал в Лондон и сделал распоряжение, чтобы
все те, кто стоял во главе двадцати четырех кварталов Сити,
сделали оповещение по своим кварталам, чтобы все вооружились
как только могли скорее и отправились к королю на поле св.
Иоанна...

И сюда прибыли олдермены, ведя с собой начальников квар¬
талов во главе выстроенных в военном порядке людей их кварта¬
лов, прекрасный отряд хорошо вооруженных людей большой си¬
лы. И они окружили общины, как овец в загоне. И после того как
мэр отправил начальников городских кварталов к королю, он
вернулся с отрядом копейщиков на Смисфилд, чтобы покончить
с вышеназванным предводителем общин. Когда он прибыл в
Смисфилд, он не нашел названного предводителя Уота Тайлера
и этому он очень удивился и спросил, куда девался изменник.
И ему сказали, что он был отнесен частью общин в госпиталь для
бедных возле св. Варфоломея и положен в комнату начальника
названного госпиталя. И мэр вошел туда и нашел его и приказал
вынести его на Смисфилд в присутствии его товарищей и велел

328

обезглавить его и так окончил его преступную жизнь. И велел
мэр насадить его голову на кол и нести перед собой к королю,
который находился в поле... И когда общины увидели, что их
предводитель Уот Тайлер умер таким образом, они пали на зем¬
лю среди пшеницы, как люди обескураженные, громко умоляли
короля о прощении им их преступлении. И король благосклонно
дарбвал им прощение, и многие из них бросились бежать...

После этого король разослал своих посланцев по разным ме¬
стам хватать злоумышленников и предавать их смерти. И многие
были схвачены и повешены в Лондоне. И много виселиц было
поставлено тогда вокруг лондонского Сити и в других городах и
деревнях в южной части страны. Наконец, с божьего соизволе¬
ния король увидел, что слишком много из его подданных погибло
и много крови пролито, сердце его охватила жалость, и он даро¬
вал им прощение под условием, что впредь они никогда не будут
восставать под страхом потери жизни и что каждый из них возь¬
мет грамоту о помиловании и заплатит королю пошлины за его
печать двадцать шиллингов, чтобы сделать его богатым. Так
кончилась эта несчастная война.

«Социальная история средневековья» в
т. II, стр 204—214.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие..

1. УСТАНОВЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОГО СТРОЯ

Глава I. Установление феодального строя в Западной и Централь*
ной Европе..

Тема. Германцы после падения Западной Римской империи . . .

1. Тацит. «О происхождении и местожительстве германцев* , ,

2. Сальвиан. «О правлении божьем».

3. Сальвиан. «О правлении божьем».

4. Иордан. «Гетика».. . . . .

. 5. Аммиан Мариеллин. «Деяния».

6. Зоснма. «Новая история».

7. «Вестготская правда»...

8. Прокопий Кесарийский. «Война с готами» . . '.

9. Павел Дьякон. «О деяниях лангобардов».

Тема. Возникновение государства у франков.

1. Начало правления короля франков Хлодвига ......

2. Война франков с вестготами.

3. Хлодвиг становится единым королем франков.

4. Крещение Хлодвига.

5. Общественный строй германских племен по варварским

правдам. «Салическая правда».

6. Эдикт короля Хильперика.

7. Восстание в Лиможе.

8. Войны Карла Мартелла с арабами . ..

26
28
29

Тема. Рост крупного землевладения и закрепощение крестьян . . ,

1. Прекарная грамота.

2. Прекарий возвращенный.

3. Прекарий с вознаграждением.

4. Престарная грамота.

5. Отрывки из капитуляриев.

6. Из капитулярия 776 г..

7. Закладная грамота из картулярия Вьеннского монасты¬
ря св. Андрея (начало XI в.).

8. Турская формула № 43 (VIII в.).

9. Предписание. 50

10. Кабальная грамота. 51

11. Вот продажа, если кто продает себя. —

12. Из грамоты конца XI в. —

13. 'Грамота о передаче себя Клганийскому монастырю (887 г.) 52

14. Дарственная грамота (968—971 гг.). —

15. Отрывок из грамоты 1064 г. 53

16. Об обмене лично зависимых крестьян. —

17. Соглашение о разделе детей крепостных крестьян .... —

18. Имперский капитулярий (996—1002 гг.) .. 54

19. Лично свободные крестьяне. 55

Тема. Образование Франкской империи и ее распад

1. Гинкмар. «Об управлении дворцом и королевством» . , 56

2. Капитулярий о свершении справедливости.. 58

3. Капитулярий об областях Саксонии. 59

330

4. Эйнгард. «Жизнь Карла Великого». 60

5. Лоршские анналы . 61

6. Лоршские анналы. 67

7. Страсбургская клятва. —

8. Флор Лионский. «Жалоба о разделе империи». 68

Тема. Феодальное поместье. . 69

1. Капитулярий о поместьях. 70

2. Из Сен-Жерменского полиптика. 74

3. Из грамоты 1122 г. 76

4. Из летописи аббатства Мурн (в Швейцарии). —

5. Из письма клюнийского аббата Петра Достопочтенно¬
го (XII в.). 77

6. Повинности кэрлов в вотчине Хэрстборн. —

7. Чинши с владений Реймсской церкви св. Ремигия в кон¬
це X в. 78

Тема. Повинности, жизнь и быт крепостных крестьян. —

1. Суассонский капитулярий . .. 79

2. Дарственная грамота. —

3. Грамота из заседания вотчинной курии. 80

4. Грамота об освобождении крепостных. 81

5. Семь партид. —

6. Правила для различных лиц. 83

7. Э ле Гоз. «Поэма о версонских вилланах». 84

8. Грамота о монастырских крестьянах. 86

. 9. Анналы Сансской церкви. 87

10. «Хроника» Рауля Глабера. —

11. Диденгофский капитулярий. 88

12. Гийом Жюмьежский. «История норманнов». 89

13. Анонимная южнофранцузская хроника. —■

Тема. Жизнь и быт феодалов ..- . . . . 91

1. Басня о льве и лисице. —

2. Семь партид. 93

3. Саксонское зерцало . * ...... . . —

4. Закон об ордалии. 94

5. Из «Саксонского зерцала». 95

6—7. Сирвенты Б. де Борна. 96

8. Клюнийская грамота. 97

9. Картулярий Верденского монастыря. —

10. Из рыцарского быта. —

11. Могунтинский имперский мир. 99

Тема. Феодальная раздробленность в Западной Европе ..... 100

1. Противодействие феодальным войнам. Из «Хроники» Рау¬
ля Глабера.101

2. Постановление Тюлюжского собора 1046 г. «О божьем

мире». 102

3. Из жизнеописания Людовика Толстого (XII в.).ЮЗ

4. Отрывки из «Книги феодов». —

5. Из картуляриев. Ю5

6. Клятва феодала. .

7. Из книги Жана Мбелина...106

331

8 Из формул Маркульфа (VIII в). 108

9. Из Геристальского капитулярия (779 г).

10. Из капитулярия Карла Великого (803 г.). 109

11. Грамота короля Мерсии Бургреда. —

12. Девизы средневековых сеньоров . . . . НО

Тема. Славяне в VI—X вв. —

1. Иордан. «Гегика».. . Ш

2. Прокопий Кесарийский. «Война с готами». —

3. Псевдо-Маврикий «Стратегикон». 112

4. Описание славянских областей. 114

5. Адач Бременский. «Деяния первосвященников Гамбург¬
ской церкви» . 114

6—8. Гельмольд. «Славянская хроника».» 116

9. «Хроника» Регинона . . . 118

10. Аноним Галл «Хроника поляков». 119

Глава II. Установление феодального строя в Восточной Римской

(Византийской) империи . 121

Тема. Заселение славянами земель Византии . .

1. Прокопий Кесарийский «Воина с готами». —

2. Иоанн Эфссскии «Церковная история». 122

3. Сказание о чудесах св Дмитрия. 123

4. Георгий Амартол. «Хроника». —•

5. Константин Манассия. «Всемирная хроника». 124

6. Свидетельство Вильгельма Трирского. 126

7. Константин Багрянородный. «Об управлении империей» . .

Тема. Развитие феодальных отношений в Византии (VII—XI вв.) 128

1 Земледельческий закон. 129

2. Из «Эклоги» . . .... . 131

3. Восстание Фомы Славянина. 132

4. Из новеллы 934 г императоре Романа I Лакапина (919—

944) против динатов о праве предпочтительной покупки
земельных участков односельчанами . . ... . . 134

5. Из новеллы императора Константина VII (913—959) о

воинских участках . . 136

6. Новелла императора Никифора II Фоки. 964 г. —

7. И* новеллы императора Василия II Болгаробонцы (996 г.).

«Об отмене сорокалетней давности» . 138

8. Динаты (IX в.). 139

Тема. Культура Византии. 140

1. Описание Александрии. —

2. Роскошь столицы 141

3. Придворный церемониал. —

4. Путевые записки Вениамина из Туделы, посетившего Кон¬
стантинополь в декабре 1171 г. 142

5. «Книга эпарха». 144

6. Шелк в Византии . . 146

7. Ярмарка в Фессалоннке в первой половине XII в. . . , ~

332

Глава III. Арабы в VI—XI вв. 148

Тема. Арабские племена в VI—VII вв. и их объединение . . . , —.

1. Ибн-Хосров. «Сафар-намэ».. .

2—3. Ибн-Исхак. «Житие посланника божьего» . . . , 149

4. Рассказ ибн-Сада.. 152

5. Из корана. 153

Тема. Завоевания арабов. Арабский халифат и его распад ... —

1. Арабские походы. 155

2. Омар в Иерусалиме. 158

3. Отношение арабских властей к завоеванному населению

Сирии. 159

4. Меры арабских правителей против зиммиев. 160

5. Ал-Табари об унижении зиммиев. 161

6. Осуждение роскоши халифом Омаром. 162

7. Налогообложение в Арабском государстве. —

8. Классовая борьба и народные восстания в Арабском ха¬
лифате . . . . , 164

II. РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНОГО СТРОЯ 167

Глава IV. Развитие ремесла и торговли. Рост городов в Западной

Европе. 168

Тема. Отделение ремесла от сельского хозяйства и возникновение

городов в Западной Европе . 5 , —

1. Теофил. «Записка о различных ремеслах» ...... —

2. Ал-Казвинь. «Памятники городов». 169

3. Послание о магдебургском праве.. 170

Тема. Развитие и организация ремесла в средневековом городе . —

1. Ж. Довэ «Статуты для эксплуатации рудников» .... 171

2. Товары Нарбоннского рынка. 172

3. Книга обычаев . .... . 173

4. Цеховой устав кельнских ткачих шелковых изделий ... 176

5. Устав франкфуртских сукноделов. 179

6. Устав люнебургских портных.. 180

7. Договор о найме ученика. 181

8. Книга ремесел . . 182

9 Устав содружества франкфуртских подмастерьев-портных 183

10. Призыв подмастерьев к забастовке. 185

11. Послание Констанцского городского совета ...... 186

Тема. Борьба городов с феодалами. Жизнь и быт горожан ... —

1. Страсбург. Древнейшее городское право (конец XII в.) 188

2. Из хартии города Сент-Омера (1127 г.). 189

3. Хартия Бомона в Аргонне. 190

4. Восстание горожан Ланской коммуны. 191

5. Пожалование коммуны Людовиком VI жителям города

Лана. 195

6 Городской воздух делает человека свободным. 196

7. Борьба городского населения с патрициями. 197

8 Быт горожан 199

о Письмо страсбургских суконщиков к швейнфуртским тка¬
чам шерсти (XV в) 201

10. Из жизни одного бюргера . . .......... 202

333

Тема. Развитие торговли. 203

1. Ограбление купцов феодалами (1076 г.). 204 і

2. Донесение графа об ограблении купца (1149 г.) ... .

3. Отмена «берегового права». —

4 Из городского права Фридриха II. Регенсбург (14 сентяб¬
ря 1230 г.) .'. 205

5. Права регенсбургских купцов в Австрии (9 июля 1192 г) —

6. Итальянские купцы во Франции (11 февраля 1295 г.) . , 206

7. Разрешение на ввоз (22 мая 1295 г.).. 207

8. Из Аугсбургской конституции Х111 в.. —

9. Купеческая гильдия.. 209

10. Ганза. 210

11. Любек и Гамбург. Договор об охране торговли (1241 г) . —

12. Из речи дожа Помазо Мочениго, произнесенной в 1420 г. 211

13. Дортмунд. Запрещение трогать руками выставленные на

продажу продукты (XIII в ). —

Глава V. Христианская церковь в XI—XIII вв. Крестовые походы . 212

.Тема. Христианская церковь в XI—XIII вв. —

1. Церковные пошлины. 213

2. Постановление Лондонского церковного собора от 1175 г. —

3. П. Абеляр об индульгенциях. 214

4. Индульгенция. . . —

5 Постановление Латеранского церковного собора от 1215 г. 215

6. Декрет о папских выборах. —

7. Диктат папы. 216

8. Церемониал папского приема. 218

9. Послание папы Григория VII о Каноссе ....... —

10. Вормсский конкордат. 220

11. Привилегия <Во благо князей церкви».. —

12. Цезарий Гейстербахский. «Диалоги о чудесах» .... 222

13. Проповедь священника о делах ведьм . 223

14. Как художник написал изображения дьявола и са Марии 224

15. Гельмольд. «Славянская хроника». —

16 Фульдские анналы. ... 225

4 17. Рауль Глабер. «Пяіь книг историй своего времени» . . 226

18. Болгарский синодик XIII в. 228

19. Матвеіі Парижский. «Великая хроника». 229

20. Семь партия. 230

21. История Дольчино, ересиарха Новарского. 233

22 Крестовый поход против альбигойцев. 236

23. Эдикт Фридриха И. 237

24. Наставление о приемах преследования еретиков .... 238

25. П. Абеляр «История моих бедствий». 240

26. Письмо Бернара Клервоского епископам и кардиналам рим¬
ской курии .... . .. 244

27. Устав бенедиктинского ордена . 245

28. Проіив поргков. 246

29. Всепьянейшая литургия .. —

Тема. Крестовые походы. 247

1. Выступление папы Урбана II на Клермонском соборе . . 249

2. Сборы к крестовым походам. 251

3. Петр Пустынник. , 252

4. Гибель ополчения Петра Пустынника. 253

5 Из истории Иерусалимского похода. 254

6 Вожди рыцарских ополчений первого крестового похода 257

7. Осада Антиохии .. 258

334

8. Город Иерусалим. 259

9. Осада и взятие Иерусалима. —

10. Иерусалимское королевство в начале XII в. 261

11. Взятие Иерусалима Саладином. 262

12. Константинополь перед латинским завоеванием .... 263

13. Послание папы Иннокентия III о крестовом походе (1198 г.)

14. Начало четвертого крестового похода. 264

15. Захват города Зары крестоносцами. 266

16. Крестоносцы идут на Константинополь . —

17. Посольство участников четвертого крестового похода в Рим. 267

18. Захват и разгром Константинополя. 268

19. Осада и взятие Константинополя латинами (1204 г.) . . —

Глава VI. Образование централизованных государств в Западной

Европе. 271

Тема. Начало усиления королевской власти во Франции .... —

1. Сугерий. «О жизни короля Людовика Толстого». —

2. Сорок дней короля. 272

3. Людовик IX «'Поучение короля своему сыну». 273

4. Кутюмы Бовези. 274

5. Ордонанс Людовика X об освобождении крепостных . . . 275

6 Приглашение представителей от городов на Генеральные

штаты. 276

7. Петиция дворян и простолюдинов 1314 г. 277

8. Кутюмы Бовези. 278

Тема. Начало Столетней войны. Крестьянское восстание Жакерия —

1. Жуэнвиль. «Книга св. Людовика». 279

2. Обращение Эдуарда I к подданным. —

3. Фруассар «Хроники». 280

4. Фруассар. «Хроники». 281

5. «Нормандская хроника». 282

6. Грамота о крестьянской зависимости. 284

7. Ж. де Венетт. «Хроника». —

8—9. Фруассар. «Хроники». 285

10. «Хроника первых четырех Валуа». 289

Тема. Борьба французского народа против захватчиков. Жан¬
на д’Арк ... 291

1. Ремонстрация 1413 г. —

2 Сен-Денийская хроника. 293

3. Ордонанс Карла VI от 26 мая 1413 г. 294

4. Письмо Жанны д'Арк английскому королю. 295

5. Протоколы обвинительного процесса Жанны д’ Арк . . . 297

Тема. Завершение объединения Франции в конце XV в. 306

1. Ф. де Коммин. «Мемуары». —

2. Ордонанс Людовика XII. 307

Тема. Англия XI—XV вв. 309

1. Отплытие Вильгельма в Англию (1066 г). *

2. Завоевание Вильгельмом 'Англии (1066 г.) ЗЮ

3 Постановление Вильгельма I. 311

4 «Книга Страшного суда» .. 312

5. Из Великой хартии вольностей. 313

6. О парламенте. 318

7. Песня землепашца. 321

8 Ордонанс о рабочих и слугах (1349 г.). 322

9. Восстание 138 і г. . . -. 323

335

Вера Ефимовна Степанова
Анатолий Яковлевич Шевеленко

ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
(V—XV ВЕКА)

Хрестоматия

Редактор В. И. Слуянов
Переплет М. В. Серегина
Художественный редактор В. И. Ры*
вчин

Технический редактор Е. К. Полука-
рова

Корректор Л. П. Михеева

Сдано в набор 27/ѴІ 1968 г. Подпи-
санок печати 8/ѴІІ 1969 г. бОХЭО'/ів.
Бумага типогр. № 2 Печ. л. 21,0. Уч.'
изд. л. 22,13 Тираж 100 тыс. экз.
(Тем. пл. 1968 г. № 215) А 04144.
Заказ 267.

Издательство «Просвещение» Комитета по
печати при Совете Министров РСФСР Моч
сква, 3 й проезд Марьиной рощи, 41.
Отпечатано с матриц Саратовского поли¬
графического комбината на Калининском
полиграфкомбинате детской литературы
’Росглавполиграфпрома Комитета по пе¬
чати при Совете Министров РСФСР. Ка¬
линин, проспект 50-летия Октября, 46,
Зар. 208

Цена без переплета 60 коп., пере-
плет 18 коп.

Школьные учебники (((Р

ШВА.5РВ.&УЛНКОІ.А

Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Texts

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "История Средних веков (V—XV века) Хрестоматия . Пособия для учителей"

See other formats